Johannes Clauberg - Johannes Clauberg

Johannes Clauberg
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Geboren 24. Februar 1622
Ist gestorben 31. Januar 1665
Epoche Philosophie des 17. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Kartesianismus
Einflüsse

Johannes Clauberg (24. Februar 1622 - 31. Januar 1665) war ein deutscher Theologe und Philosoph . Clauberg war Gründungsrektor der ersten Universität Duisburg , wo er von 1655 bis 1665 lehrte er als „scholas kartesisch“ bekannt ist.

Biografie

Er wurde in Solingen geboren und in der aristotelischen Tradition in Köln, Moers und Bremen erzogen , dann in Groningen , wo er entdeckte, was als reformierte Variante des Aristotelismus bezeichnet wurde. Er gab seine ersten Disputationen in Groningen unter der Aufsicht von Tobias Andreae. Seine erste Abhandlung in Metaphysik wurde in jenen Studentenjahren geschrieben: Elementa philosophiae sive Ontosophia (1647). Er reiste nach Frankreich und England und studierte die kartesische Philosophie bei Johannes de Raey in Leiden . 1649 wurde er Professor für Philosophie und Theologie in Herborn , nahm jedoch später (1651) aufgrund der Eifersucht seiner Kollegen eine Einladung zu einem ähnlichen Posten in Duisburg an.

Clauberg war einer der frühesten Lehrer der neuen Lehren in Deutschland und ein genauer und methodischer Kommentator seiner Meisterschriften. Seine Theorie der Verbindung zwischen Seele und Körper ist in gewisser Hinsicht analog zu der von Malebranche ; aber er ist daher nicht als wahrer Vorläufer des Occasionalismus anzusehen , da er Occasion als Stimulus verwendet, der direkt ein mentales Phänomen erzeugt, ohne das Eingreifen Gottes zu postulieren. Seine Ansicht über die Beziehung Gottes zu seinen Geschöpfen soll den Pantheismus von Spinoza vorwegnehmen . Alle Kreaturen existieren nur durch die kontinuierliche schöpferische Energie des göttlichen Wesens und sind nicht unabhängiger von seinem Willen als unsere Gedanken unabhängig von uns oder vielmehr weniger, denn es gibt Gedanken, die sich uns aufzwingen, ob wir wollen oder nicht.

Die Metaphysik untersucht nach Claubergs Auffassung nicht das Sein (ens), sondern das Verständliche wie das allgemeinste Objekt des Intellekts ( ens cogitabile ). Das höchste Konzept ist nicht das Sein, sondern das Objekt im Allgemeinen, wie es dem Intellekt bekannt ist. Für die Metaphysik schlug Clauberg die Namen Ontosophie oder Ontologie vor , wobei letztere später von Wolff übernommen wurden . In den Prolegomena zu seiner Elementa philosophiae sive Ontosophiae (1647) sagt Clauberg:

Da sich die Wissenschaft, die sich mit Gott befasst, Theosophie oder Theologie nennt, erscheint es angebracht, Ontosophie oder Ontologie jene Wissenschaft zu nennen, die sich nicht mit diesem und jenem Wesen befasst, im Unterschied zu den anderen aufgrund ihres besonderen Namens oder ihrer Eigenschaften, sondern mit Sein im Allgemeinen.

Étienne Gilson schreibt:

Dieser Text kann nach heutigem Kenntnisstand für die Geburtsurkunde der Ontologie als eine Wissenschaft gehalten werden, die nach dem Muster der Theologie konzipiert wurde, sich jedoch radikal davon unterscheidet, da das Sein als Qua-Sein dort als gleichgültig gegenüber allen denkbaren Bestimmungen angesehen wird . "Es gibt, sagt Clauberg, eine bestimmte Wissenschaft, die das Sein insofern vorsieht, als es ist, das heißt, insofern es eine bestimmte gemeinsame Natur oder einen bestimmten Grad des Seins hat, einen Grad, der sowohl im Körperlichen als auch im Körperlichen zu finden ist." Wesen, in Gott und in Geschöpfen, in jedem einzelnen Wesen nach seiner eigenen Art. ' Leibniz wird Clauberg später für ein solches Unterfangen loben, aber er wird bedauern, dass es nicht erfolgreicher war. Das Wort "Ontologie" kommt in einem undatierten Fragment von Leibniz mindestens einmal vor, und man kann davon ausgehen, dass es später an verschiedenen Orten versehentlich vorkommt, aber erst 1729 kommt es mit der Ontologia von Christian Wolff endlich zur Geltung. ""

Clauberg starb in Duisburg und liegt im Dom der Stadt begraben.

Funktioniert

Eine gesammelte Ausgabe seiner philosophischen Werke wurde in Amsterdam (1691) veröffentlicht, mit Leben von HC Hennin; siehe auch E. Zeller , Geschichte der deutschen Philosophie seit Leibnitz (1873).

  • Disputatio theologica Practica de Conscientia , Groningen, 1646.
  • [Prop.], Tobias Andreae [Praes.], Tessarakas Thesium Philosophicarum de Logicae ab Aliis Disziplinis Quibuscum Vulgo Confundi Assolet Unterscheidung (Groningen, 1646), 4 p.
  • Elementa philosophiae seu Ontosophia. Scientia prima, de iis quae Deo creaturisque suo modo communiter attribuuntur, differenta partibus quatuor , Quarum I. Prolegomena, Quibus ostenditur ratio huius Scientiae perficiendae ; II. Didactica, ipse nim. Ontosophia seu Scientia Prima und Katholica Methodo Didascalicae Inclusa Brevissime; III. De usu illius Scientiae in Caeteris Facultatibus Ac Scientiis Omnibus; IV. Diacritica de Differentia Huius Scientiae ab Aliis Disziplinen und Imprimis Theologia und Logica Quibuscum Vulgo Confundi Solet. Pro mensura gratiae divinae impraesentiarum adspiranis executeata und ad elicienda Doctorum de sein conatibus vel continuandis vel corrigendis iudiciis, iuris publici facta (Groningen, 1647).
  • Defensio cartesiana adversus Iacobum Revium ... und Cyriacum Lentulum pars prior exoterica, in qua Renati Cartesii dissertatio de Methodo vindicatur, simul illustria Cartesianae logicae et philosophiae specimina Exhibentur (Amsterdam, 1652).
  • Logica vetus et nova, quadripartita, modum inveniendae ac tradendae veritatis in Genesi simul et analysi facile methodo exhibens (Editio princeps, Amsterdam, 1654; Editio secunda, Amsterdam, 1658; Editio tertia, Sulzbach, 1685); Probe logicae Cartesianae seu modus philosophandi ubi ... in quibusdam novae Introductionis in philosophiam aulicam veritas paucis Ausgaben. Atelier Pauli Michaelis Rhegenii (Leipzig, 1689).
  • Initiatio philosophi, sive dubitatio Cartesiana, ad metaphysicam certitudinem viam aperiens (Leiden, 1655).
  • De Cognitione Dei et nostri, Quatenus naturali rationis Lumine, Secundum Veram Philosophiam, Potest Comparari, Exercitationes Centum (Duisburg, 1656).
  • Redenkonst, Het menschelyk verstandt in de dingen te beghrijpen, oordelen, en onthouden, stierende Johan Klauberghens. Vertaalt uit het Latyn (Amsterdam, 1657).
  • Paraphrasis in R. Descartes Meditationes de prima Philosophia (Duisburg, 1658).
  • Ontosophia nova, quae vulgo Metaphysica, Theologiae, Iurisprudentiae und Philologiae, praesertim Germanicae studiosis accomodata. Accessit Logica contracta et quae ex ea demonstratur Orthographia Germanica (Duisburg, 1660); Metaphysica de ente, quae rectius Ontosophia ... Editio tertia (Amsterdam, 1664); Ontosophia, quae vulgo metaphysica vocatur, notis perpetuis in philosophiae und theologiae studiosorum usum illustrata, a Joh. Henrico Suicero. In calce annexa est Claubergii logica contracta (Tiguri, 1694).
  • Ars Etymologica Teutonum und Philosophiae fontibus derivata, id est, über Germanicarum vocum et origines et praestantiam detegendi; cum plurium tum harum Vernunft , Suchen, Außenspruch exemplis atque exinde enatis regulis praemonstrata (Duisburg, 1663).
  • Physica, quibus rerum corporearum vis et natura ... explicantur (Amsterdam, 1664); Dictata physica privata, id est physica contracta seu theses physicae, Kommentar Perpetuo explicatae (Frankfurt, 1681; Leipzig, 1689).
  • [praes.], Chilias thesium ad philosophiam naturalem pertinentium ... disputanda in der Academia Duisburgensi (Groningen, 1668).
  • Differentia inter Cartesianum et al. In Scholis usitatam Philosophiam (Groningen, 1680).
  • Opera omnia philosophica , hrsg. Johannes Theodor Schalbruch, 2 vol. (Amsterdam, 1691); Nachdruck Hildesheim, Georg Olms, 1968.

Anmerkungen

Weiterführende Literatur

  • Bardout, Jean-Christophe. Johannes Clauberg , in Steven Nadler (Hrsg.), Ein Begleiter der Philosophie der Frühen Neuzeit , Malden: Blackwell, 2002, S. 140–151.
  • Savini, Massimiliano. Johannes Clauberg, Methodus cartesiana et ontologie , Paris: Vrin, 2011.
  • Theo Verbeek (Hrsg.). Johannes Clauberg (1622–1665) und kartesische Philosophie im 17. Jahrhundert , Dordrecht: Kluwer, 1999.

Externe Links