Johannes' Vision vom Menschensohn - John's vision of the Son of Man

Illustration aus der Bamberger Apokalypse vom Menschensohn unter den sieben Leuchtern
Die Vision des Johannes auf Patmos von Julius Schnorr von Carolsfeld (1860)

Die Vision von Johannes vom Menschensohn ist eine Vision, die im Buch der Offenbarung beschrieben wird ( Offenbarung 1:9Offenbarung 1:20 ), in der der Autor , der als Johannes identifiziert wurde , eine Person sieht, die er als eine Person „wie der Menschensohn“ beschreibt. ( Vers 13 ). Der Menschensohn wird in dieser Vision mit einem Gewand mit goldener Schärpe, weißem Haar, Augen wie loderndes Feuer, Füßen wie Bronze und einer Stimme wie rauschendem Wasser dargestellt. In seiner rechten Hand hält er sieben Sterne und aus seinem Mund kommt ein zweischneidiges Schwert. Die Vision wird von Christen als die einzige identifizierbare physische Beschreibung von Jesus in irgendeiner Form im christlichen biblischen Kanon interpretiert .

Die Vision

Johannes von Patmos , der Autor der Offenbarung , sagt, dass er am Tag des Herrn „im Geist“ war und eine laute Stimme „wie eine Posaune“ hörte ( Offenbarung 1,10 ). Als er sich umdrehte, sah er diese Gestalt des Menschensohnes . In Offenbarung 1,18 identifiziert sich die Figur, die Johannes sieht, als „der Erste und der Letzte“, der „tot war, und siehe, ich lebe für immer und ewig“, ein Hinweis auf die Auferstehung Jesu .

Verbindung mit dem Rest des Buches

Ein Teil der in Offenbarung 1 verwendeten Sprache wird auch in Offenbarung 19 verwendet , um den Reiter auf dem weißen Pferd zu beschreiben . An beiden Orten kommt ein Schwert aus seinem Mund ( 1,16 und 19,15) und hat "Augen wie loderndes Feuer" ( 1,14 und 19,12). Das aus dem Mund Jesu kommende Schwert beschreibt die widersinnige Art und Weise, wie Gottes Messias siegt: durch das Wort Gottes.

Der Sohn des Menschen ist wie das Gehen porträtiert ( 2: 1 ) unter sieben Leuchter, die die repräsentieren sieben Kirchen Asiens ( 01.20 ). In Offenbarung 1:11 sagt er: „Schreibe auf eine Schriftrolle, was du siehst und sende es an die sieben Gemeinden“. Kapitel 2 und 3 berichten über den Inhalt der Briefe, die an die Engel der sieben Gemeinden geschrieben wurden. In allen Briefen wird er in Begriffen der Vision identifiziert, wie zum Beispiel „der das scharfe, zweischneidige Schwert hat“ ( Offenbarung 2,12 ).

Verbindung mit dem Buch Daniel

Offenbarung 1 Daniel 10
1:13 einer wie ein Menschensohn, der ein knöchellanges Gewand trägt und eine goldene Schärpe um die Brust trägt 10,5 ein Mann in Leinen gekleidet mit einem Gürtel aus feinem Gold um die Taille
1:14 seine Augen waren wie eine feurige Flamme 10:6 seine Augen waren wie feurige Fackeln
1:15 Seine Füße waren wie poliertes Messing, das in einem Ofen geläutert wurde 10:6 seine Arme und Füße sahen aus wie brünierte Bronze
1:15 seine Stimme war wie das Rauschen von Wasser 10:6 der Klang seiner Stimme war wie das Gebrüll einer Menge
1:16 sein Angesicht leuchtete wie die Sonne am hellsten 10:6 sein Gesicht leuchtete wie ein Blitz

Es gibt eine auffallende Ähnlichkeit zwischen den Visionen von Johannes und Daniel von einem Menschensohn. In der Vision des Johannes hat der Menschensohn weißes Haar, ein Schwert und Leuchter. In Daniels Vision hat der Menschensohn einen Körper, der Tarschisch ähnelt , was Rabbi Rashi erklärt – indem er Tractate Hullin 9 lb zitiert – als der Mann, der so groß ist wie das Tarschische Meer in Afrika. Raschi interpretiert Daniels Menschensohn als den Erzengel Gabriel .

In der jüdischen Mystik sind die Engel die himmlischen Priester Gottes, die in seinem himmlischen Tempel in seinem himmlischen Jerusalem dienen ; daher trägt Gabriel priesterliches Gewand und Schärpe. Jesus wird ähnlich dargestellt, weil er nach dem Neuen Testament der ewige Hohepriester der Menschheit ist.

Erklärung und Interpretation

Element Biblische Referenz Vorgeschlagene Bedeutung
Sieben goldene Leuchter Sacharja 4:11, 14 "Was ist ... der Leuchter? ... Das ist ... der Herr der ganzen Erde." Die Menora, die in der Stiftshütte und im Tempel verwendet wird
Robe und goldene Schärpe Exodus 28:4 "Dies sind die Gewänder, die sie machen sollen: ... ein Gewand, ... und eine Schärpe. Bei der Herstellung dieser heiligen Gewänder, die dein Bruder Aaron und seine Söhne tragen sollen, um als meine Priester zu dienen." "Erinnerungen an die offizielle Kleidung des Hohepriesters "
weißes Haar Jesaja 1:18 "Wenn auch deine Sünden wie Scharlach sind, werden sie weiß wie Schnee; obwohl sie rot wie Karmesin sind, werden sie wie Wolle werden." Wie die des Alten der Tage in Daniel 7
„Weisheit und die Würde des Alters“
Augen wie loderndes Feuer Psalm 139,12: "Auch die Finsternis ist dir nicht dunkel, sondern die Nacht scheint wie der Tag, denn die Finsternis ist wie Licht für dich." Sie "lesen jedes Herz und dringen in jede verborgene Ecke ein"
Füße wie Bronze Hesekiel 1:27 "...und von etwas, das wie die Taille abwärts aussah, sah ich etwas wie das Erscheinen von Feuer und strahlendem Licht, das ihn umgab." Stärke und Stabilität
Zertrampeln von Feinden
Stimme wie rauschendes Wasser Hesekiel 1:24 "Da hörte ich das Rauschen ihrer Flügel wie das Rauschen mächtiger Wasser, wie die Stimme des Allmächtigen." "Die beeindruckende Kraft eines großen Wasserfalls"
In der rechten Hand sieben Sterne halten Deuteronomium 1:10 "Der HERR, dein Gott, hat dich vervielfacht, so dass du heute so zahlreich bist wie die Sterne am Himmel." Plejaden in Hiob 38:31
Höchste politische Autorität
„Die rechte Hand kann als Quelle der Macht und des Schutzes interpretiert werden“
Astrologische Bildsprache: „Man kann sich vorstellen, dass die Sterne das menschliche Schicksal kontrollieren, aber Jesus kontrolliert die Sterne“
Zweischneidiges Schwert kommt aus seinem Mund Epheser 6:17 "Und nimm... das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist." „Sein Wort, das hilft, zu retten und zu zerstören“
Gesicht wie die Sonne Jesaja 60:19 "Die Sonne soll nicht länger dein Licht sein bei Tag, sondern der HERR wird dein Licht sein für immer." Wie bei der Verklärung

William Hendriksen schlägt vor, dass die gesamte Vision „symbolisch für Christus ist, den Heiligen, der kommt, um seine Kirchen zu säubern“ und „die zu bestrafen, die seine Auserwählten verfolgen“.

Bedeutung der sieben Sterne

Johannes sagt uns in Offenbarung 1:20, dass die sieben Sterne die Engel der sieben Gemeinden sind ( Offenbarung 1:20 )

Im Neuen Testament wird das griechische Wort für Engel ( aggelos ) nicht nur für himmlische Engel verwendet, sondern auch für menschliche Boten wie Johannes den Täufer ( Matthäus 11,10 , Markus 1,2 , Lukas 7,27 ). Merrill Unger ist der Meinung, dass menschliche Boten die Bedeutung der Sterne sind. In seinem Kommentar zu diesem Vers sagt CI Scofield : „Die natürliche Erklärung der „Boten“ [Engel] ist, dass sie Männer waren, die von den sieben Kirchen gesandt wurden, um den Zustand des betagten Apostels festzustellen … Botschaften an eine Kirche."

Mehrere Gelehrte des Neuen Testaments glauben, dass die Engel keine menschlichen Boten sind. Isbon Beckwith sagt, sie verkörpern die "ideale Vorstellung ihres immanenten Geistes". Henry Barclay Swete bezeichnet die Engel als den „vorherrschenden Geist“ der Kirche.

Rückseite eines Denars von Domitian, der seinen Sohn mit sieben Sternen darstellt

Ein Aspekt der Vision ist die Darstellung von Jesus, der sieben Sterne in seiner rechten Hand hält. Ein solches Motiv findet sich auch auf Münzen des Kaisers Domitian . Irgendwann zwischen 77 und 81 starb Domitians kleiner Sohn. Er wurde später vergöttert und ist auf Münzen von Domitian mit sieben Sternen abgebildet. Ernest Janzen argumentiert, dass der Globus, auf dem das Kind steht, die Weltherrschaft und Macht repräsentiert, während die Sterne seine göttliche Natur anzeigen; er wird als "der Sohn (eines) Gottes" und "Eroberer der Welt" dargestellt. Obwohl man nicht sagen kann, dass Domitians Sohn die Sterne hält, haben einige Gelehrte Parallelen zwischen den numismatischen und biblischen Beweisen gezogen. Frederick Murphy stellt fest, dass "das Bild der Offenbarung von Jesus mit sieben Sternen in der Hand eine Anspielung auf diese Münze und eine implizite Kritik daran sein kann. Es ist nicht die römische Kaiserfamilie, die kosmische Bedeutung hat, sondern Jesus."

Austin Farrer hingegen hält sie für die sieben klassischen Planeten und interpretiert die Vision als Darstellung der Herrschaft Christi im Laufe der Zeit.

Siehe auch

Verweise

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  3. ^ Chabad Tanakh: Raschis Kommentar zu Daniel 11:1
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  12. ^ a b Frederick James Murphy, Fallen is Babylon: the Revelation to John , (Trinity Press International, 1998), 91.
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  16. ^ Henry Barclay Swete, Commentary on Revelation: The Greek Text (1906, Nachdruck Grand Rapids: Kregel Publications, 1977), 22.
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  19. ^ Austin Farrer , "Inspiration, Poetical and Divine", in Interpretation and Belief , 47.