Johannes 10 - John 10

Johannes 10
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Papyrus 44 - Metropolitan Museum of Art 14.1.527.jpg
Fragmente von Papyrus 44 (6./7. Jahrhundert) mit Matthäus 25:8-10; Johannes 10,8-14. Metropolitan Museum of Art 14.1.527, New York City .
Buch Johannes-Evangelium
Kategorie Evangelium
Teil der christlichen Bibel Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 4

Johannes 10 ist das zehnte Kapitel des Johannesevangeliums im Neuen Testament der christlichen Bibel . Der Autor des Buches, das dieses Kapitel enthält, ist anonym , aber die frühe christliche Tradition bestätigte einheitlich, dass Johannes dieses Evangelium verfasst hat . Dieses Kapitel zeichnet die Beschreibung Jesu von sich selbst als „Tür der Schafe“ und „ Guter Hirte “ auf und enthält die einzige Erwähnung von Chanukka , „dem Fest der Weihung“, im Neuen Testament .

Text

Johannes 10:1-10 in Papyrus 6 , geschrieben c. 350 n. Chr.

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 42 Verse unterteilt.

Textliche Zeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Referenzen aus dem Alten Testament

Setzt

In diesem Kapitel aufgezeichnete Ereignisse beziehen sich auf die folgenden Orte:

Die wahre Hirtenillustration

In den Versen 1–5 verwendet Jesus ein Gleichnis, eine Illustration oder eine „ Redefigur “ bezüglich der Art und Weise, wie ein wahrer Hirte seinen Schafstall durch die Tür oder das Tor betritt, anders als ein Dieb oder ein Fremder. Der anglikanische Bischof Charles Ellicott stellt fest, dass „das mit ‚Gleichnis‘ wiedergegebene Wort das breitere Wort ( griechisch : παροιμία , paroimia ) ist, das jede Art von bildlicher und sprichwörtlicher Lehre, jede Art von Rede umfasst, wie die Etymologie uns daran erinnert, die vom Üblichen abweicht Kurs ( griechisch : οἶμος , oimos )". Die Erzählung wird "sehr wahrhaftig" oder "sehr sicher" eingeführt. Jesu Zuhörerschaft ("sie", Vers 6) verstand nicht.

In dieser Illustration „betritt der wahre Hirte den Schafstall durch die Tür“ und „ruft seine eigenen Schafe beim Namen und führt sie heraus ( griechisch : ἐξάγει αὐτά )“ ( Johannes 10:1,3 ). Dies ist das einzige Vorkommen des Wortes ἐξάγει ( exagei ) im Neuen Testament. Die äthiopische Version fügt hinzu "und liebt sie". Der alternative Weg, den der Dieb oder der Fremde einschlägt, besteht darin, "anders hochzuklettern", dh über die Wand des Schafstalls zu klettern.

Die Tür der Schafe und des guten Hirten

Jesus bezeichnet sich in den Versen 7 und 9 als „die Tür“ und in den Versen 11 und 14 als „der gute Hirte “. Das griechische Wort : θύρα wird in der King James Version und der American Standard Version als "Tür" übersetzt, in der New Revised Standard Version , der Common English Bible und anderen Übersetzungen jedoch als "Tor" . In Vers 7 fügt der Textus Receptus hinzu, dass Jesus zu ihnen sagte ( griechisch : αὐτοῖς ), aber dieser Zusatz wird allgemein als "von zweifelhafter Autorität" angesehen.

Das Fest der Hingabe

Vers 22 bezieht sich auf Chanukka :

Nun war das Fest der Weihung in Jerusalem , und es war Winter.

Das Fest ( griechisch : τὰ ἐγκαίνια , ta egkainia ) erinnert an die makkabäische Reinigung und Wiederweihung des Tempels, 1. Makkabäer 4:36–51 . Die Erzählung geht vom Laubhüttenfest weiter , wenn die Ereignisse und Lehren von Johannes 7:14 bis 10:21 stattfinden. Während der zwei Monate dazwischen gibt es keinen Bericht darüber, ob Jesus in Jerusalem blieb oder nicht. In Johannes 7,40 lesen wir, dass Jesus „über den Jordan hinausging“, und der deutsche protestantische Theologe Heinrich Meyer identifiziert eine Reihe von Kommentatoren, die vorgeschlagen haben, dass es vor dem Weihefest noch eine „Reise nach Galiläa oder Peräa “ gegeben habe, obwohl Meyer selbst der Ansicht ist, dass diese Vorschläge „von harmonisierenden Voraussetzungen und plumpen Kombinationen diktiert werden , ... und nicht von den Anforderungen der Exegese “.

Die Gläubigen jenseits des Jordan

Das Kapitel endet damit, dass Jesus jüdischen Versuchen, ihn zu steinigen, ausweicht ( Johannes 10:31,39 ) und dann Jerusalem verlässt ( Johannes 10:40 ) und „über den Jordan hinaus zu dem Ort reist, an dem Johannes zuerst getauft hat“ ( Peräa ). Matthäus 19,1 und Markus 10,1 berichten in ähnlicher Weise, dass Jesus „in die Region Judäa auf der anderen Seite des Jordans reiste“, aber in der synoptischen Überlieferung war er zuvor in Kapernaum und nicht in Jerusalem gewesen. Peräa war eine Region, in der viele Menschen „zu der Entscheidung kamen, dass er der Messias war“ ( Joh 10,42 in der Living Bible- Übersetzung).

Siehe auch

Verweise

Externe Links

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