John Dee- John Dee
John Dee | |
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Geboren | 13. Juli 1527
Tower Ward , London, England
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Ist gestorben | Dezember 1608
Mortlake , Surrey, England
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(81 Jahre) oder März 1609 (81 Jahre)
Alma Mater |
St. John's College, Universität Cambridge Louvain |
Bekannt für | Berater von Königin Elizabeth I |
Ehepartner | Katherine Constable Jane Fromond |
Kinder | Michael (gest. 1594) Theodore (gest. 1601) Arthur Rowland Madinia Frances Margaret (gest. 1603) Katherine |
Wissenschaftlicher Werdegang | |
Felder | Mathematik , Alchemie , Astrologie , Hermetik , Navigation |
Institutionen |
Trinity College, Cambridge Christ's College, Manchester |
Akademische Berater | Gemma Frisius , Gerardus Mercator |
Bemerkenswerte Studenten | Thomas Digges |
John Dee (13. Juli 1527 – 1608 oder 1609) war ein englischer Mathematiker, Astronom , Astrologe , Lehrer , Okkultist und Alchemist . Er war Hofastronom und Berater von Elisabeth I. und verbrachte einen Großteil seiner Zeit mit Alchemie , Wahrsagerei und hermetischer Philosophie . Als Antiquar hatte er damals eine der größten Bibliotheken Englands. Als politischer Berater setzte er sich für die Gründung englischer Kolonien in der Neuen Welt zur Bildung eines „ British Empire “ ein, ein Begriff, der ihm zugeschrieben wird.
Dee verließ schließlich Elizabeths Dienst und begab sich auf die Suche nach zusätzlichem Wissen in den tieferen Bereichen des Okkulten und Übernatürlichen. Er verbündete sich mit mehreren Personen, die möglicherweise Scharlatane waren, reiste durch Europa und wurde der Spionage für die englische Krone beschuldigt . Nach seiner Rückkehr nach England fand er sein Haus und seine Bibliothek verwüstet vor. Er kehrte schließlich in die Dienste der Königin zurück, wurde jedoch abgewiesen, als ihr Nachfolger von James I. wurde . Er starb in Armut in London und seine Grabstätte ist unbekannt.
Biografie
Frühen Lebensjahren
Dee wurde in Tower Ward , London, als Tochter von Rowland Dee, walisischer Abstammung, und Johanna, der Tochter von William Wild, geboren. Sein Nachname „Dee“ spiegelt das walisische du ( schwarz ) wider . Sein Großvater war Bedo Ddu aus Nant-y-groes, Pilleth , Radnorshire ; John behielt seine Verbindung mit dem Ort. Sein Vater Roland war ein mercer und Herr Höfling zu Heinrich VIII . John Dee behauptete, von Rhodri dem Großen , König von Wales, abzustammen, und erstellte dementsprechend einen Stammbaum. Seine Familie war mit der Krönung von Henry Tudor als Henry VII in London angekommen.
Dee besuchte Chelmsford Chantry School (jetzt König Edward VI Grammar School ) von 1535 bis 1542. Er trat Johannes College, Cambridge im November 1542 im Alter von 15, Abschluss BA 1545 oder Anfang 1546. Seine Fähigkeiten anerkannt, wurde er ein Original Gefährte Trinity College, Cambridge bei seiner Gründung durch Heinrich VIII. im Jahr 1546. Bei Trinity brachten ihm die raffinierten Bühneneffekte, die er für eine Inszenierung von Aristophanes ' Frieden produzierte, einen bleibenden Ruf als Zauberer ein. In den späten 1540er und frühen 1550er Jahren bereiste er Europa, studierte in Löwen (1548) und Brüssel und hielt in Paris Vorlesungen über Euklid . Er studierte bei Gemma Frisius und freundete sich mit den Kartographen Gerardus Mercator und Abraham Ortelius an . Dee lernte auch andere kontinentale Mathematiker, wie Federico Commandino in Italien, kennen, arbeitete und lernte von ihnen . Er kehrte mit einer großen Sammlung mathematischer und astronomischer Instrumente nach England zurück. 1552 lernte er Gerolamo Cardano in London kennen, mit dem er ein angebliches Perpetuum Mobile und einen Edelstein mit magischen Eigenschaften untersuchte.
Ab 1553 Rektor in Upton-upon-Severn , wurde Dee 1554 ein Mathematikstudium an der Oxford University angeboten , das er ablehnte, da er die Betonung der englischen Universitäten auf Rhetorik und Grammatik (die zusammen mit der Logik das akademische Trivium bildeten ) als beleidigend bezeichnete. über Philosophie und Wissenschaft (das fortgeschrittenere Quadrivium , bestehend aus Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie). Er war mit Schreiben beschäftigt und hoffte vielleicht auf eine bessere Stellung am Hof. Im Jahr 1555 trat Dee der Worshipful Company of Mercers bei , wie es sein Vater getan hatte, durch deren Erbschaftssystem .
Im selben Jahr wurde Dee festgenommen und des Verbrechens des "Berechnens" angeklagt, weil er Horoskope von Queen Mary und Prinzessin Elizabeth erstellt hatte . Die Anklage wurde wegen Hochverrats gegen Mary erhoben. Dee erschien in der Sternenkammer und entlastete sich selbst, wurde aber dem katholischen Bischof Bonner zur religiösen Prüfung übergeben. Sein starker, lebenslanger Hang zur Geheimhaltung könnte die Dinge noch verschlimmert haben. Die Episode war die dramatischste in einer Reihe von Angriffen und Verleumdungen, die Dee sein ganzes Leben lang verfolgten. Nachdem er seinen Namen wieder reingewaschen hatte, wurde er bald ein enger Mitarbeiter von Bonner.
Dee legte Queen Mary 1556 einen visionären Plan zur Erhaltung alter Bücher, Manuskripte und Aufzeichnungen und zur Gründung einer Nationalbibliothek vor, der jedoch nicht aufgegriffen wurde. Stattdessen erweiterte er seine persönliche Bibliothek in Mortlake und erwarb Bücher und Manuskripte in England und auf dem Kontinent. Dees Bibliothek, ein Zentrum des Lernens außerhalb der Universitäten, wurde die größte in England und zog viele Gelehrte an.
Als Elizabeth 1558 den Thron bestieg, wurde Dee ihre astrologische und wissenschaftliche Beraterin und wählte sogar ihr Krönungsdatum. Von den 1550er bis in die 1570er Jahre diente er als Berater bei Englands Entdeckungsreisen, bot technische Hilfe bei der Navigation und politische Unterstützung bei der Schaffung eines „ British Empire “, einen Begriff, den er als erster verwendete. Dee schrieb im Oktober 1574 an William Cecil, 1. Baron Burghley, der um Patronage bat . Er behauptete, okkultes Wissen über Schätze in den walisischen Marken und über wertvolle Manuskripte zu haben, die in Wigmore Castle aufbewahrt wurden , da er wusste, dass die Vorfahren des Lord Treasurers aus der Gegend stammten.
1564 schrieb Dee die hermetische Arbeit Monas Hieroglyphica ( „The Hieroglyphische Monad “), eine erschöpfende kabbalistische Interpretation eines Glyphe seines eigenen Designs, bedeutete die mystische Einheit der ganzen Schöpfung zum Ausdruck bringen. Nachdem Dee es Maximilian II., dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, gewidmet hatte, um Patronat zu gewinnen, versuchte Dee, es ihm bei seiner Thronbesteigung in Ungarn zu überreichen . Das Werk wurde von vielen Zeitgenossen Dees geschätzt, kann aber heute mangels der geheimen mündlichen Überlieferung dieser Zeit nicht interpretiert werden.
Sein "Mathematical Preface" von 1570 zu Henry Billingsleys englischer Übersetzung von Euklids Elementen argumentierte für die Bedeutung der Mathematik als Einfluss auf die anderen Künste und Wissenschaften. Es war für ein Publikum außerhalb der Universitäten gedacht und erwies sich als Dees einflussreichstes und am häufigsten nachgedrucktes Werk.
1577 veröffentlichte Dee General and Rare Memorials in Bezug auf die perfekte Arte of Navigation , ein Werk, das seine Vision eines maritimen Imperiums darlegte und englische Territorialansprüche auf die Neue Welt geltend machte . Dee kannte Humphrey Gilbert und stand Sir Philip Sidney und seinem Kreis nahe.
Späteres Leben
In den frühen 1580er Jahren war Dee unzufrieden mit seinen Fortschritten beim Erlernen der Geheimnisse der Natur und seinem schwindenden Einfluss und seiner Anerkennung in höfischen Kreisen. Das Scheitern seiner Vorstellungen über eine geplante Kalenderrevision, koloniale Etablierung und ambivalente Ergebnisse für Erkundungsreisen in Nordamerika hatten seine Hoffnungen auf politische Schirmherrschaft beinahe zunichte gemacht. In der Folge begann er sich energisch dem Übernatürlichen zuzuwenden , um sich Wissen anzueignen. Er versuchte, mit Geistern in Kontakt zu treten, indem er einen „ Wahrseher “ oder Kristallbeobachter benutzte , von dem er dachte, dass er als Vermittler zwischen ihm und den Engeln fungieren würde.
Dees erste Versuche mit mehreren Sehern waren unbefriedigend, aber 1582 lernte er Edward Kelley kennen (der sich damals Edward Talbot nannte, um seine Überzeugung wegen "Münzen" oder Fälschung zu verschleiern ), der ihn mit seinen Fähigkeiten sehr beeindruckte. Dee nahm Kelley in seinen Dienst und begann, seine ganze Energie seinen übernatürlichen Aktivitäten zu widmen. Diese "spirituellen Konferenzen" oder "Aktionen" wurden mit intensiver christlicher Frömmigkeit durchgeführt, immer nach Zeiten der Reinigung, des Gebets und des Fastens . Dee war von den Vorteilen überzeugt, die sie der Menschheit bringen könnten. Der Charakter von Kelley ist schwerer einzuschätzen: Einige kommen zu dem Schluss, dass er mit Zynismus gehandelt hat, aber Wahn oder Selbsttäuschung sind nicht auszuschließen. Kelleys "Output" ist bemerkenswert für seine Lautstärke, Komplexität und Lebendigkeit. Dee behauptete, dass Engel ihm auf diese Weise durch Kelley mühsam mehrere Bücher diktierten, einige in einer speziellen Engels- oder Henochischen Sprache .
Im Jahr 1583 traf Dee den verarmten, aber beliebten polnischen Adligen Albert Łaski , der, nachdem er seinen Empfang am Hof überdauert hatte, Dee einlud, ihn zurück nach Polen zu begleiten . Auf Anregung der "Engel" (wieder durch Kelley) und aufgrund seines sich verschlechternden Status vor Gericht beschloss Dee, dies zu tun. Er, Kelley und ihre Familien verließen die Stadt im September 1583, aber Łaski erwies sich als bankrott und in seinem eigenen Land in Ungnade. Dee und Kelley begannen ein Nomadenleben in Mitteleuropa und setzten unterdessen ihre spirituellen Konferenzen fort, die Dee in seinen Tagebüchern und Almanachen aufführte. Sie hatten Audienzen bei Kaiser Rudolf II. auf der Prager Burg und König Stephan Bathory von Polen, den sie von der Bedeutung der Engelskommunikation zu überzeugen versuchten. Das Bathory-Treffen fand im Schloss Niepołomice (in der Nähe von Krakau , der damaligen Hauptstadt Polens) statt und wurde später von polnischen Historikern (Ryszard Zieliński, Roman Żelewski, Roman Bugaj) und Schriftstellern (Waldemar Łysiak) analysiert. Während Dee im Allgemeinen als ein Mann mit tiefem Wissen galt, wurde er wegen seiner Verbindung mit der englischen Monarchin Elizabeth I. misstraut, für die einige dachten (und immer noch tun), dass Dee ein Spion war. Der polnische König, ein frommer Katholik und vorsichtig mit übernatürlichen Mittlern, begann seine Zusammenkunft(en) mit der Bestätigung, dass prophetische Offenbarungen mit den Lehren Christi, der Mission der Heiligen Katholischen Kirche und der Zustimmung des Papstes übereinstimmen müssen.
Im Jahr 1587 erzählte Kelley Dee auf einer spirituellen Konferenz in Böhmen , dass der Engel Uriel den Männern befohlen hatte, ihren gesamten Besitz, einschließlich ihrer Frauen, zu teilen. Zu diesem Zeitpunkt hatte Kelley als Alchemist einiges Ansehen erlangt und war in dieser Hinsicht gefragter als Dee: Es war ein Beruf, der ernsthafte und langfristige finanzielle Vorteile bot, insbesondere bei den königlichen Familien Mitteleuropas . Dee war jedoch mehr daran interessiert, mit Engeln zu kommunizieren, von denen er glaubte, dass sie ihm helfen würden, die Geheimnisse des Himmels durch Mathematik, Optik, Astrologie, Wissenschaft und Navigation zu lösen. Vielleicht wollte Kelley tatsächlich Dees Abhängigkeit von ihm als Wahrsager bei ihren immer länger werdenden, häufigen spirituellen Konferenzen beenden. Die Anordnung der Frauenteilung verursachte Dee Angst, aber er zweifelte anscheinend nicht daran, dass sie echt war und sie teilten sich anscheinend Frauen. Dee brach die Konferenzen jedoch unmittelbar danach ab. Er kehrte 1589 nach England zurück, während Kelley Alchemist von Kaiser Rudolf II. wurde. Neun Monate später, am 28. Februar 1588, wurde Dees Frau ein Sohn geboren, den Dee Theodorus Trebonianus Dee taufte und als seinen eigenen erzog.
Abschlussjahre
Dee kehrte nach sechs Jahren im Ausland nach Mortlake zurück und stellte fest, dass sein Haus verwüstet, seine Bibliothek zerstört und viele seiner wertvollen Bücher und Instrumente gestohlen wurden. Darüber hinaus stellte er fest, dass die zunehmende Kritik an okkulten Praktiken England gegenüber seinen magischen Praktiken und seiner Naturphilosophie noch weniger gastfreundlich gemacht hatte. Er suchte Unterstützung bei Elizabeth, die hoffte, Kelley zur Rückkehr zu bewegen und Englands wirtschaftliche Lasten durch Alchemie zu lindern. 1595 ernannte sie schließlich Dee Warden of Christ's College in Manchester .
Dieses ehemalige Priesterkollegium war 1578 durch Royal Charter als protestantische Institution neu gegründet worden. Er konnte jedoch nicht viel Kontrolle über seine Gefährten ausüben, die ihn verachteten oder betrogen. Zu Beginn seiner Amtszeit wurde er wegen des dämonischen Besitzes von sieben Kindern konsultiert, interessierte sich jedoch wenig für den Fall, obwohl er den Beteiligten erlaubte, seine immer noch umfangreiche Bibliothek zu konsultieren.
Dee verließ Manchester 1605, um nach London zurückzukehren, blieb aber bis zu seinem Tod Wächter. Zu diesem Zeitpunkt war Elizabeth tot und James I. gab ihm keine Unterstützung. Dee verbrachte seine letzten Jahre in Mortlake in Armut, gezwungen, verschiedene Besitztümer zu verkaufen, um sich und seine Tochter Katherine zu ernähren, die ihn Ende 1608 oder Anfang 1609 im Alter von 81 Jahren bis zu seinem Tod in Mortlake betreute Dees Grabstein fehlt.) Im Jahr 2013 wurde an der Südwand der heutigen Kirche eine Gedenktafel für Dee angebracht.
Persönliches Leben
Dee war dreimal verheiratet und hatte acht Kinder. Er heiratete 1565 seine erste Frau Katherine Constable (gestorben 1574) ohne Nachkommen. Er heiratete 1575 seine zweite Frau, deren Name unbekannt ist. Sie starb jedoch 1576 ohne Nachkommen.
1578 heiratete er im Alter von 51 Jahren als dritte die 23-jährige Jane Fromond (1555–1604), die als Hofdame von Elizabeth FitzGerald, Countess of Lincoln , ihre eigene Verbindung zum elisabethanischen Hof hatte , bis sie verheiratet Dee. Sie hatten 7 oder 8 Kinder, nämlich: Arthur Dee (1579-1651), Michael Dee (gestorben 1594), Rowland Dee, Katherine Dee, Madinia Dee, Frances Dee, Margaret Dee und möglicherweise Theodore Dee (1588-1601).
Von 1577 bis 1601 führte Dee ein sporadisches Tagebuch (auch als sein Almanach bezeichnet), aus dem das meiste, was wir über sein Leben in dieser Zeit wissen, entnommen wurde. 1587 informierte Kelley Dee über den Wunsch des Engels, dass sie Frauen teilen würden. Theodore Dee, geboren neun Monate später, könnte von Kelley gezeugt worden sein und nicht von Dee.
Jane starb in Manchester an Beulenpest und wurde im März 1604 auf dem Friedhof der Manchester Cathedral beigesetzt. Michael, geboren in Prag, starb 1594 am Geburtstag seines Vaters. Theodore, geboren in Třeboň , starb 1601 in Manchester. Seine Söhne Arthur and Rowland überlebte ihn, ebenso wie seine Tochter Katherine, „seine Gefährtin bis zum Ende“. Für seine jüngsten Töchter Madinia (manchmal Madima), Frances und Margaret nach 1604 gibt es keine Aufzeichnungen, daher wird allgemein angenommen, dass sie bei der Epidemie starben, an der ihre Mutter teilnahm. (Dee hatte zu diesem Zeitpunkt aufgehört, Tagebuch zu führen.)
Während Arthur ein Schüler an der Westminster School war , schrieb Dee an seinen Schulleiter und wiederholte die normalen Sorgen von Internatseltern. Arthur war ein Lehrling in vielen der alchemistischen und wissenschaftlichen Arbeiten seines Vaters und tatsächlich oft sein Wahrsager, bis Kelley auftauchte. Er wurde Alchemist und hermetischer Autor, dessen Werke von Elias Ashmole veröffentlicht wurden .
Der Antiquar John Aubrey beschreibt Dee als „groß und schlank. Er trug ein Kleid wie ein Künstlerkleid, mit hängenden Ärmeln und einem Schlitz.... Eine sehr helle, klare, blutrote Hautfarbe... einen langen Bart so weiß wie Milch. Ein sehr gutaussehender Mann."
Erfolge
Gedanke
Dee war ein intensiver Christian, aber seine Religiosität wurde von hermetischer und beeinflusst platonisch - Pythagoreische Lehren allgegenwärtig in der Renaissance . Er glaubte, dass Zahlen die Grundlage aller Dinge und der Schlüssel zum Wissen seien. Aus der Hermetik zog er den Glauben, dass der Mensch das Potenzial für göttliche Macht besitzt, die durch Mathematik ausgeübt werden kann. Sein Ziel war es, durch die Heilung des Bruchs der römisch-katholischen und protestantischen Kirche und die Wiedererlangung der reinen Theologie der Antike zu einer einheitlichen Weltreligion beizutragen.
Befürwortung der Gründung von Kolonien
Ab 1570 befürwortete Dee eine Politik der politischen und wirtschaftlichen Stärkung Englands und der Errichtung von Kolonien in der Neuen Welt . Sein Manuskript Brytannicae reipublicae synopsis (1570) skizzierte den Zustand des elisabethanischen Reiches und befasste sich mit Handel, Ethik und nationaler Stärke.
Seine 1576 General and Rare Memorials, die sich auf die perfekte Arte of Navigation beziehen, waren der erste Band einer unvollendeten Reihe, die sich für die Errichtung englischer Kolonien im Ausland einsetzen sollte. In einem symbolischen Frontispiz enthielt Dee eine Figur von Britannia, die am Ufer kniete und Elizabeth I. anflehte, ihre Nation zu schützen, indem sie ihre Marine verstärkte . Dee benutzte Geoffreys Einbeziehung Irlands in König Arthurs Eroberungen, um zu argumentieren, dass Arthur im Ausland ein "britisches Reich" errichtet hatte. Er argumentierte, dass die Gründung neuer Kolonien England wirtschaftlich zugute kommen würde, wobei diese Kolonien von einer starken Marine geschützt würden. Dee wurde zugeschrieben, den Begriff British Empire geprägt zu haben , aber Humphrey Llwyd wurde auch die erste Verwendung in seinem acht Jahre zuvor im Jahr 1568 veröffentlichten Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum zugeschrieben .
Dee postulierte einen formellen Anspruch auf Nordamerika auf der Rückseite einer Karte, die 1577-1580 gezeichnet wurde; er bemerkte, dass "um 1494 Herr Robert Thorn, sein Vater, und Herr Eliot von Bristow, Neufundland entdeckten." In seinem Titel Royal von 1580 erfand er die Behauptung, Madog ab Owain Gwynedd habe Amerika entdeckt, und beabsichtigte damit, Englands Anspruch auf die Neue Welt gegenüber dem Spaniens zu erhöhen . Er behauptete auch, dass Brutus von Großbritannien und König Arthur sowie Madog Länder in Amerika erobert hatten, so dass ihre Erbin, Elisabeth I. von England, dort einen Vorrang hatte.
Ruf und Bedeutung
Etwa zehn Jahre nach Dees Tod kaufte der Antiquar Robert Cotton Land rund um Dees Haus und begann nach Papieren und Artefakten zu graben. Er fand mehrere Manuskripte, hauptsächlich Aufzeichnungen über Dees Engelskommunikation. Cottons Sohn gab diese dem Gelehrten Méric Casaubon , der sie 1659 veröffentlichte, mit einer langen, kritischen Einleitung zu ihrem Autor, als A True & Faithful Relation of What Pass for many Yeers between Dr. John Dee (A Mathematician of Great Fame in Q Eliz. und König James ihre Herrschaften) und einige Geister . Als erste öffentliche Offenbarung von Dees spirituellen Konferenzen war das Buch beliebt. Casaubon, der an die Realität der Geister glaubte, argumentierte in seiner Einführung, dass Dee als unwissentliches Werkzeug böser Geister fungierte, wenn er glaubte, mit Engeln zu kommunizieren. Dieses Buch ist hauptsächlich verantwortlich für das in den nächsten zweieinhalb Jahrhunderten vorherrschende Bild von Dee als betrogenem und verblendetem Fanatiker. Ungefähr zu der Zeit, als die Wahre und Treue Beziehung veröffentlicht wurde, behaupteten Mitglieder der Rosenkreuzerbewegung , dass Dee einer von ihnen war. Es besteht jedoch Zweifel, dass zu Dees Lebzeiten eine organisierte Rosenkreuzerbewegung existierte, und es gibt keinen Beweis dafür, dass er jemals einer geheimen Bruderschaft angehörte. Sein Ruf als Magier und die lebendige Geschichte seiner Verbindung mit Edward Kelley haben ihn zu einer scheinbar unwiderstehlichen Figur für Fabulisten , Horrorgeschichtenautoren und neuzeitliche Magier gemacht . Die Anhäufung phantasievoller Informationen über Dee verschleiert oft die Tatsachen seines Lebens, so bemerkenswert sie auch waren. Es trägt auch nicht dazu bei, seine christlichen Neigungen zu fördern: Dee schaute auf die Engel, um ihm zu sagen, wie er die tiefen und ernsten Gräben zwischen der römisch-katholischen Kirche, der reformierten Kirche von England und der protestantischen Bewegung in England heilen könnte. Königin Elizabeth I. benutzte ihn mehrmals als ihren Hofastronomen, nicht nur, weil er hermetische Künste praktizierte, sondern als tief religiöser und gelehrter, vertrauenswürdiger Mann.
Eine Neubewertung von Dees Charakter und Bedeutung kam im 20. Jahrhundert, hauptsächlich durch die Arbeit der Historikerinnen Charlotte Fell Smith und Dame Frances Yates . Beide brachten die parallelen Rollen von Magie, Wissenschaft und Religion in der elisabethanischen Renaissance in den Fokus . Fell Smith schreibt: „Es gibt vielleicht keinen gelehrten Autor in der Geschichte, der von seinen Nachkommen so beharrlich falsch eingeschätzt, ja sogar verleumdet wurde, und keine Stimme in all den drei Jahrhunderten, die auch nur erhoben wurde, um für ihn ein faires Gehör zu beanspruchen Es ist an der Zeit, die Ursache all dieser universellen Verurteilung im Lichte der Vernunft und der Wissenschaft zu untersuchen; und vielleicht wird sie hauptsächlich darin bestehen, dass er in spekulativem Denken zu weit fortgeschritten war, als sein eigenes Zeitalter es verstehen konnte. Durch diese und die anschließende Neubewertung wird Dee heute als ernsthafter Gelehrter und Buchsammler, als hingebungsvoller Christ (wenn auch in einer für diesen Glauben verwirrenden Zeit), als fähiger Wissenschaftler und als einer der gelehrtesten Männer seiner Zeit angesehen. Seine Bibliothek in Mortlake war die größte des Landes, bevor sie zerstört wurde, und wurde mit enormen, manchmal ruinösen persönlichen Kosten erstellt; es wurde als eines der besten in Europa angesehen, vielleicht nur nach dem von De Thou . Er war nicht nur ein astrologischer und wissenschaftlicher Berater von Elizabeth und ihrem Hof, sondern war auch ein früher Verfechter der Kolonialisierung Nordamerikas , der sich ein britisches Empire vorstellte, das sich über den Nordatlantik erstreckte.
Dee förderte die Wissenschaften der Navigation und Kartographie . Er studierte eng bei Gerardus Mercator und besaß eine bedeutende Sammlung von Karten, Globen und astronomischen Instrumenten. Er entwickelte neue Instrumente und spezielle Navigationstechniken für den Einsatz in Polargebieten . Dee diente als Berater für englische Entdeckungsreisen und wählte persönlich Piloten aus und trainierte sie in der Navigation. Er glaubte, dass die Mathematik (die er mystisch verstand) für das menschliche Lernen von zentraler Bedeutung war. Die zentrale Bedeutung der Mathematik für Dees Vision macht ihn insofern moderner als Francis Bacon , obwohl einige Gelehrte glauben, dass Bacon die Mathematik in der antiokkulten Atmosphäre der Herrschaft von James I. absichtlich heruntergespielt hat unsere Förderung außerhalb der Universitäten war eine bleibende Leistung. Für die meisten seiner Schriften wählte Dee Englisch statt Latein, um sie der Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Sein "Mathematisches Vorwort" zu Euklid sollte das Studium und die Anwendung der Mathematik auch von Personen ohne Hochschulausbildung fördern und war beliebt und einflussreich bei den "Mechanikern": einer wachsenden Klasse von technischen Handwerkern und Handwerkern. Dees Vorwort enthält Demonstrationen mathematischer Prinzipien, die der Leser ohne besondere Ausbildung oder Schulung selbst durchführen könnte.
Im 20. Jahrhundert ehrte der Municipal Borough of Richmond (heute London Borough of Richmond upon Thames ) John Dee, indem er eine Straße in der Nähe von Mortlake "Dee Road" nannte.
Kalender
Dee war ein Freund von Tycho Brahe und mit dem Werk von Nicolaus Copernicus (von seinem Mündel und Assistenten Thomas Digges ins Englische übersetzt) vertraut . Viele seiner astronomischen Berechnungen basierten auf kopernikanischen Annahmen, obwohl er die heliozentrische Theorie nie offen vertrat . Dee wandte die kopernikanische Theorie auf das Problem der Kalenderreform an . Im Jahr 1583 wurde er gebeten, die Königin über den neuen Gregorianischen Kalender zu beraten, der von Papst Gregor XIII. vom Oktober 1582 verkündet wurde . Er riet England, ihn zu akzeptieren, wenn auch mit sieben spezifischen Änderungen. Die erste war, dass die Anpassung nicht die zehn Tage sein sollte, die den Kalender auf die Zeit des Konzils von Nicäa im Jahr 325 n. Ein anderer Vorschlag von Dee war, das Zivil- und das Liturgiejahr anzugleichen und beide am 1. Januar beginnen zu lassen. Es war vielleicht vorhersehbar, dass England sich dafür entschied, Vorschläge mit päpstlichen Ursprüngen zu verwerfen, trotz aller Verdienste, die sie gehabt haben mögen.
Voynich-Manuskript
Dee wurde oft mit dem Voynich-Manuskript in Verbindung gebracht . Wilfrid Michael Voynich , der das Manuskript 1912 kaufte, vermutete, dass Dee es besaß und verkaufte es an Rudolph II . Dees Kontakte zu Rudolph waren jedoch weniger umfangreich als gedacht, und Dees Tagebücher zeigen keine Hinweise auf einen Verkauf. Es war jedoch bekannt, dass er ein Exemplar des Buches Soyga besessen hatte, ein weiteres verschlüsseltes Buch.
Funktioniert
- Monas Hieroglyphica , 1564
- Vorwort zu Billingsleys Euklid (Billingsleys Übersetzung von Euklids Elementen ), 1570
- Allgemeine und seltene Denkmäler, die zur perfekten Navigationskunst gehören: Angefügt an die paradoxen Cumpas in Playze . 1577.
- Über die mystische Regel der sieben Planeten , 1582-1583
- Dee, John; Kelly, Edward; Casaubon, Meric (1659). Eine wahre und treue Beziehung dessen, was viele Jahre zwischen Dr. John Dee und einigen Geistern bestanden hat . T Garthwait. ISBN 978-5-88514-094-2.
- Quinti Libri Mysteriorum . British Library , MS Sloane Collection 3188. Auch erhältlich in Reinschrift von Elias Ashmole , MS Sloane 3677.
- Joseph H. Peterson, Hrsg. (2003). John Dees Five Books of Mystery: Original Sourcebook of Enochian Magic . Boston: Weiser-Bücher. ISBN 978-1-57863-178-0.aus den gesammelten Werken, bekannt als Mysteriorum libri quinque
- John Dee, The Mathematicall Praeface to the Elements of Geometrie of Euklid of Megara (1570). New York: Veröffentlichungen zur Wissenschaftsgeschichte (1975) ISBN 0-88202-020-X
- John Dee, John Dee on Astronomy: Propaedeumata Aphoristica (1558 & 1568), herausgegeben von Wayne Shumaker, Berkeley : University of California Press ISBN 0-520-03376-0
- John Dee, Autobiographical tracts of John Dee, Warden of the College of Manchester , hrsg. James Crossley. Chetham Society Publications, Bd. XXIV. Manchester, 1851
- John Dee, Tagebuch für die Jahre 1595-1601 , hrsg. John E. Bailey. Privat gedruckt, 1880
- JO Halliwell, Hrsg. (1842). Das private Tagebuch von Dr. John Dee . Camden-Gesellschaft.
Artefakte
Das British Museum besitzt mehrere Gegenstände, die einst angeblich im Besitz von Dee waren und mit den spirituellen Konferenzen in Verbindung gebracht wurden:
- Dees Spekulum oder Spiegel (ein aztekisches Obsidian- Kultobjekt in Form eines Handspiegels, das Ende der 1520er Jahre nach Europa gebracht wurde), das später im Besitz von Horace Walpole war . Dies wurde zuerst Dee von Walpole zugeschrieben. Lord Frederick Campbell hatte Walpole "ein rundes Stück glänzenden schwarzen Marmors in einem Lederetui" gebracht, um seine Herkunft zu ermitteln. Walpole sagte, er habe geantwortet: "Oh, Herr, ich bin der einzige Mann in England, der Ihnen das sagen kann! Es ist Dr. Dees schwarzer Stein". Es gibt jedoch keinen ausdrücklichen Hinweis auf den Spiegel in den erhaltenen Schriften von Dee.
- Die kleinen Wachssiegel, die verwendet wurden, um die Beine von Dees "Tisch der Übung" (der Tisch, an dem die Wahrsagerei durchgeführt wurde) zu stützen
- Das große, kunstvoll verzierte Wachs "Siegel Gottes", das den "Schaustein", die Kristallkugel zum Wahrsagen, trägt
- Ein goldenes Amulett , in das eine von Kelleys Visionen eingraviert ist
- Eine Kristallkugel mit 6 cm Durchmesser. Dieser Gegenstand blieb viele Jahre unbemerkt in der Mineraliensammlung; es ist möglicherweise das von Dee, aber die Herkunft ist weniger sicher als bei den anderen.
Im Dezember 2004 wurden sowohl ein Schaustein (der zum Wahrsagen verwendet wurde), der früher Dee gehörte, als auch eine Erklärung seiner Verwendung aus der Mitte des 17. Jahrhunderts von Nicholas Culpeper aus dem Science Museum in London gestohlen , aber kurz darauf wiedergefunden.
Wissenschaft und Zauberei
Teil einer Serie über |
Hermetik |
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Verwandte historische Persönlichkeiten (antike und mittelalterliche) |
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Für die Augen des 21. Jahrhunderts verbinden Dees Aktivitäten Magie und moderne Wissenschaft , aber die Unterscheidung hätte ihm nichts bedeutet. Noch in seinen frühen Zwanzigern wurde er eingeladen, an der Universität Paris Vorlesungen über euklidische Geometrie zu halten . Er war ein leidenschaftlicher Förderer der Mathematik, ein angesehener Astronom und ein führender Experte in der Navigation , der viele ausbildete, die Englands Entdeckungsreisen durchführten .
Inzwischen vertiefte er sich in Zauberei , Astrologie und hermetische Philosophie . In seinen letzten 30 Jahren wurde viel Mühe darauf verwendet, mit Engeln zu kommunizieren, um die universelle Sprache der Schöpfung zu lernen und eine vorapokalyptische Einheit der Menschheit zu erreichen. Als Schüler des Renaissance-Neuplatonismus von Marsilio Ficino unterschied er nicht zwischen seiner mathematischen Forschung und seinen Untersuchungen der hermetischen Magie, der Engelbeschwörung und der Weissagung: Alle seine Aktivitäten waren Teil seiner Suche nach einem transzendenten Verständnis der göttlichen Formen, die dem Sichtbaren zugrunde liegen Welt: Dees "reine Wahrheiten".
Dee hat eine der größten Bibliotheken Englands aufgebaut. Sein wissenschaftlicher Status führte ihn auch in die elisabethanische Politik als Berater und Tutor von Elizabeth I. und durch Beziehungen zu ihren Ministern Francis Walsingham und William Cecil . Er unterrichtete und bevormundete Sir Philip Sidney ; sein Onkel Robert Dudley, 1. Earl of Leicester ; Edward Färber ; und Sir Christopher Hatton .
Literarische und kulturelle Referenzen
Dee war eine beliebte Figur in literarischen Werken seiner Zeitgenossen und er ist weiterhin in der Populärkultur aufgetreten, insbesondere in Fiktion oder Fantasy, die zu seinen Lebzeiten spielt oder sich mit Magie oder Okkultismus beschäftigt.
16. und 17. Jahrhundert
- Edmund Spenser bezieht sich möglicherweise auf Dee in The Faerie Queene (1596).
- William Shakespeare mag den Charakter des Prospero in The Tempest (1610–1611) Dee nachempfunden haben .
19. Jahrhundert
- William Harrison Ainsworth enthält Dee als Charakter in seinem Roman Guy Fawkes von 1840 .
- Dee ist das Thema von Henry Gillard Glindonis Gemälde John Dee, der ein Experiment vor Königin Elizabeth I. durchführt .
20. Jahrhundert
- Dee ist eine der Hauptfiguren in Gustav Meyrink ‚s 1927 Roman Der Engel des Westens Fenster (Der Engel vom Westlichen Fenster) .
- Der Horrorautor des frühen 20. Jahrhunderts, HP Lovecraft, erwähnt Dee als Übersetzer des fiktiven Buches Al Azif (allgemein bekannt als das Necronomicon ) in seinem kurzen fiktiven Essay History of the Necronomicon : "Eine englische Übersetzung von Dr. Dee wurde nie gedruckt , und existiert nur in Fragmenten, die aus dem Originalmanuskript entnommen wurden."
- In der 1961-62 britischen Fernsehserie "Sir Francis Drake" wird Dee, gespielt von Raymond Huntley , als Beschwörer, Astrologe und Berater von Queen Elizabeth in der Episode "Doctor Dee" dargestellt.
- Episode 4 der Miniserie Elizabeth R von 1971 zeigt eine Szene, in der Queen Elizabeth mit Dee und Edward Kelly über ihre Vorhersagen für die Zukunft spricht.
- In dem 1978 erschienenen Film Jubilee von Derek Jarman wird Dee in seiner Eigenschaft als Wahrsager der Königin dargestellt.
- Dee ist eine Hauptfigur in John Crowleys vierbändigen Roman Ægypt , dessen erster Band The Solitudes 1987 veröffentlicht wurde.
- Dee ist eine der Hauptfiguren in Peter Ackroyds Roman The House of Doctor Dee aus dem Jahr 1993 .
21. Jahrhundert
- Dee erscheint als Hauptgegner der Handlung, " The Walker" in Charlie Fletchers Buch Stoneheart (2006).
- Dee ist eine Figur aus der Serie The Secrets of the Immortal Nicholas Flamel von Michael Scott (2007–2012), einer Geschichte, die in der Gegenwart spielt.
- Phil Rickman besetzt Dee als Hauptdetektiv, der das Verschwinden der Knochen von König Arthur während der Herrschaft von Elizabeth I. in dem historischen Mysterium The Bones of Avalon (2010) untersucht.
- Das Stück Burn Your Bookes (2010) von Richard Byrne untersucht die Beziehungen zwischen Dee, Edward Kelley und Edward Dyer.
- Die Oper Dr. Dee: An English Opera (2011) von Damon Albarn erforscht Dees Leben und Werk.
Verweise
Anmerkungen
Zitate
Quellen
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Externe Links
- Werke von John Dee bei Project Gutenberg
- Werke von oder über John Dee im Internet Archive
- The Private Diary of Dr. John Dee, and the Catalog of His Library of ... with James Orchard Buch in voller Ansicht mit PDF-Download im Internet Archive
- John Dee berichtet von Dee und Kelleys Gesprächen mit Engeln, herausgegeben als PDF von Clay Holden: Mysteriorum Liber Primus (mit lateinischen Übersetzungen), Notes to Liber Primus von Clay Holden, Mysteriorum Liber Secundus, Mysteriorum Liber Tertius
- Die JW Hamilton-Jones-Übersetzung von Monas Hieroglyphica aus Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica
- Bibliographie von John Dees Tagebuch und henochischen Manuskripten
- "Monas Hieroglyphica" – Ein Webinar von Peter Forshaw über John Dee auf der Website der Ritman Library, Amsterdam.
- Forshaw, Peter, „Das hermetische Frontispiz: Kontextualisierung von John Dees Hieroglyphenmonade“, Ambix, Bd. 64:1 (2017)
- Selwood, Dominic. " Dr. John Dee: Mathematiker, Wissenschaftler, Magier und Zauberer (2013)