John Lingard- John Lingard

John Lingard
John Lingard sitzt auf einem Stuhl und hält ein Buch in der Hand
Geboren ( 1771-02-05 )5. Februar 1771
St. Thomas Street, Winchester , England
Ist gestorben 17. Juli 1851 (1851-07-17)(80 Jahre)
Staatsangehörigkeit britisch
Staatsbürgerschaft britisch
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder Geschichte

John Lingard (5. Februar 1771 - 17. Juli 1851) war ein englischer römisch-katholischer Priester und Historiker, der Autor von The History of England, From the First Invasion by the Romans to the Accession of Henry VIII , einem 8-bändigen Werk, das 1819 veröffentlicht wurde Lingard war Lehrer am English College in Douai und am Seminar in Crook Hall und später am St. Cuthbert's College. 1811 zog er sich nach Hornby in Lancashire zurück, um an seinem Schreiben weiterzuarbeiten.

Biografie

Geboren im Jahr 1771 in St. Thomas Street in Zentral Winchester zu recusant Eltern, war John Lingard , der Sohn von John und Elizabeth Rennell Lingard. Seine Mutter stammte aus einer alten katholischen Familie, die wegen ihres Glaubens verfolgt worden war; sein Vater war von Beruf Zimmermann, der nach seiner Heirat zum Katholizismus übergetreten war nach Hause, nach Winchester, wo er geboren wurde.

Bischof Challoner empfahl den jungen John Lingard für ein Stipendium am English College in Douai , Frankreich. Er trat im September 1782 in das College ein, um eine Ausbildung zum Priester zu beginnen. Am English College zeichnete er sich in den Geisteswissenschaften aus, bevor er ein Theologiestudium begann. Am Ende seines Philosophiestudiums wurde er als Professor für Grammatik an einer der unteren Schulen berufen. Er entging nur knapp den Angriffen des Mobs zur Zeit der Französischen Revolution nach der Kriegserklärung zwischen dem Königreich Großbritannien und Frankreich und kehrte 1793 nach England zurück, wo er zwei Brüder namens Oliveira und William , später Lord Stourton, leitete. Fast ein Jahr lang war er Hauslehrer des jungen Stourton in Baron Stourtons Residenz in der Nähe von York.

Tudhoe Old Hall

Als Lingard erfuhr, dass einige seiner Schüler aus Douai es in die Schule von Pater Arthur Storey in Tudhoe geschafft hatten, bat er den Baron um Erlaubnis, um zu ihnen zu kommen, was ihm gewährt wurde.

1792 wurde Rev. Thomas Eyre in die Mission von Pontop Hall, in der Nähe von Lanchester, County Durham, berufen . Im Jahr 1794 bat Bischof William Gibson Eyre, sich um die Studenten des Nordens zu kümmern, die aus Douai vertrieben worden waren und sich dann vorübergehend unter John Lingard in Tudhoe befanden. Herr Eyre verlegte Lingard und seine Schüler nach Pontop Hall und später nach Crook Hall , alle nur wenige Meilen von Durham entfernt. Nominell hatte Lingard den Lehrstuhl für Philosophie inne; praktisch übernahm er neben den Aufgaben des Vizepräsidenten von Pfarrer Thomas Eyre auch die des Studienpräfekten, des Prokurators und des Professors für Kirchengeschichte.

Lingard schloss sein theologisches Studium ab und wurde im April 1795 in York zum Priester geweiht. Im Jahr 1805 schrieb er eine Reihe von Briefen, die nach ihrer Veröffentlichung in einer Zeitschrift als „ Katholische Loyalität bestätigt“ zusammengefasst wurden . 1806 erschien die erste Ausgabe von The Antiquities of the Anglo-Saxon Church , eine Weiterentwicklung seiner informellen Vorträge. Er blieb vierzehn Jahre lang in Crook Hall, bis das Seminar 1808 an das St. Cuthbert's College umzog . Lingard spendete der St. Cuthbert's Chapel in Ushaw ein Buntglasfenster.

Katholische Kirche St. Marien, Hornby

Nach dem Tod von Pater Eyre im Jahr 1810 leitete Lingard, der weiterhin Vizepräsident war, das College und lehrte gleichzeitig Theologie. 1811 zog er sich zurück, um die abgelegene Mission in Hornby in der Nähe von Lancashire zu übernehmen . Ihm wurde die Präsidentschaft des St. Patrick's College in Maynooth und des Old Hall Green angeboten , lehnte jedoch beide ab.

1819 wurden die ersten drei Bände von The History of England veröffentlicht. Band I war ursprünglich als Lehrbuch für Schulen gedacht. 1821 ernannte Papst Pius VIII. Lingard zum Doktor der Göttlichkeit. Ein vierter Band folgte 1823, der die Geschichte bis zur Regierungszeit von Edward VI. Er baute die St. Mary's Church mit dem Erlös aus Band IV der History of England . Lingard würde es im Scherz als "Kapelle Heinrichs VIII." bezeichnen. (Die Kirche steht unter Denkmalschutz.) Als er 1825 zu Forschungszwecken nach Rom reiste, überreichte ihm Papst Leo XII. eine Goldmedaille. Nachfolgende Bände erschienen in Abständen, bis er das Werk 1849 vollendete.

Lingard verfasste auch die sehr beliebte katholische Hymne an die Jungfrau Maria mit dem Titel Hail Queen of Heaven, the Ocean Star , die lose auf dem mittelalterlichen lateinischen Choral Ave maris stella basiert . J. Vincent Higginson beschrieb es als "eine der ältesten englischen Volkslieder, die man in katholischen Gesangbüchern findet."

Lingard starb am 17. Juli 1851 in Hornby im Alter von 81 Jahren. Auf seinen Wunsch hin wurde er im Kreuzgang des College-Friedhofs in Ushaw beigesetzt.

Schreiben

Die Altertümer der angelsächsischen Kirche

Die Antiquitäten der angelsächsischen Kirche entstanden aus einer Reihe informeller Gespräche, die Lingard in Ushaw hielt. Sie wurden zusammengestellt und bearbeitet und 1806 in Newcastle veröffentlicht. Lingard betonte, dass er seine Informationen wo immer möglich aus Originalwerken bezog. Er zeigte, dass die Kirche in England gleichzeitig mit den sich ausdehnenden politischen Strukturen wuchs und dass sich die institutionelle Struktur der von Augustinus von Canterbury gegründeten Kirche innerhalb des politisch-sozialen Umfelds der angelsächsischen Königreiche entwickelte. Lingard argumentierte, dass "...indem sie den Gebrauch der lateinischen Sprache bewahrten, den Klerikern die Notwendigkeit des Studiums auferlegten, den Geist der Verbesserung am Leben erhielten und die Schriften der Klassiker und die Denkmäler profaner und Kirchengeschichte." In seiner Diskussion über Heilige und ihre heiligen Bücher impliziert Lingard eine Kontinuität zwischen den angelsächsischen Christen und den englischen Katholiken seiner Zeit, von denen einige die alten Manuskripte verwahrten. Der Abschnitt über Ecgberht von Ripon , Willibrord und St. Bonifatius legt nahe, dass eine Reihe von Praktiken und Traditionen, die viele seiner Zeitgenossen als "römisch" betrachteten, tatsächlich von Engländern auf den Kontinent exportiert wurden. Indem er eine Verbindung zwischen angelsächsischen Christen und Katholiken des 19. Jahrhunderts herstellte, versuchte er zu zeigen, dass diese nicht nur gute Christen, sondern auch gute und loyale Engländer waren.

Die Geschichte Englands

Das Hauptziel seines Hauptwerks, The History of England , besteht darin, die katastrophalen Auswirkungen der Reformation hervorzuheben . Das Buch wurde später vom Autor erweitert und der Titel entsprechend dem abgedeckten Zeitraum geändert. Da jedes zusätzliches Volumen der erschien Geschichte ‚s Ruf erhöht, während Lingard die ganze Arbeit zu überarbeiten und zu verbessern fortgesetzt. Der Großteil der Einnahmen aus diesem Projekt und seinen anderen Schriften floss in die Ausbildung von Studenten zum Priestertum.

Lingard demonstriert in seinem Stil und seiner Darstellung der englischen Geschichte die vorherrschende Art der katholischen Gelehrsamkeit – er gibt beispielsweise auf dem Titelblatt keinen Hinweis darauf, dass er ein Priester ist, und bekennt sich nachdrücklich dazu, eine unparteiische Geschichte zu schreiben. Aber in einer merkwürdigen Umkehrung ist seine Geschichte durch ihre Unparteilichkeit eine katholische Apologetik, und Lingards Wunsch nach Unparteilichkeit spiegelt die katholische politische und intellektuelle Situation in der Emanzipationsära wider.

Die katholische Position im frühen neunzehnten Jahrhundert war politisch gesehen die einer Minderheit, die mit der politischen Gruppierung Whig-Radikal-Abweichler verbündet war und religiöse und politische Freiheit anstrebte. Dieses Bündnis ermutigte altkatholische Intellektuelle, ihre Argumente in „liberaler“ und „vernünftiger“ Form zu präsentieren – mit dem argumentativen Vorteil, Katholiken als aufgeklärt und tolerant und ihre Opposition als voreingenommen und bigott darzustellen.

Lingard selbst argumentierte, dass eine seiner Hauptaufgaben als Historiker darin bestand:

„den Wert der Autoritäten, auf die ich mich verlasse, sorgfältig abzuwägen und mit Eifersucht das geheime Wirken meiner eigenen persönlichen Gefühle und Vorurteile zu beobachten. Eine solche Wachsamkeit ist eine Notwendigkeit für jeden Geschichtsschreiber … ständig versucht sein, das Privileg des Historikers auf unfaire Weise zu gebrauchen; er wird die Interessen der Wahrheit den Interessen der Partei, national oder religiös oder politisch opfern. (J. Lingard, "History of England", Bd. 1, 6. Auflage, London: Charles Dolman, 1854, S. 6.)

Lingard verfolgte eine unumstrittene und nüchterne Herangehensweise an die Geschichte, wobei der Schwerpunkt auf unumstößlichen Tatsachen lag und primäre anstelle von sekundären Quellen verwendet wurden. In der Geschichte steht Lingard vor der Aufgabe, Protestanten von den grundlegenden Wahrheiten des katholischen Glaubens zu überzeugen und gleichzeitig eine unvoreingenommene Darstellung der historischen Wahrheit beizubehalten. Er hat wenig Sinn dafür, "den Bekehrten zu predigen" (im sehr wörtlichen Sinne), und zielt mit seiner Arbeit mehr darauf ab, Protestanten zu beeinflussen, als seine ultramontane Opposition zu beschwichtigen. In einem Brief vom 18. Dezember 1819 schrieb Lingard: „... meine einzige Chance, von Protestanten gelesen zu werden, hängt davon ab, dass ich den Ruf eines gemäßigten Schriftstellers habe. (Lingard an Kirke, in Haile, Bonney, Life and Letters of John Lingard , 1771–1851, London: 1912, S. 166–67).

Lingards Geschichte ist auch eine treffende Demonstration der Vorteile, die ein katholischer Historiker dieser Zeit in Bezug auf Unparteilichkeit gehabt haben mag. Lingards Religion hatte ihn weitgehend vom Mainstream-Nationalismus, der protestantische Historiker umgab, sowie vom wachsenden „ vorsehungsorientierten “ Geschichtskonzept isoliert . Lingards Argumentationsstärke war jedoch weiterhin populär, und der Einfluss der protestantischen Feindseligkeit gegenüber der katholischen Apologetik führte auch dazu, dass er ein scharfes kritisches Urteil entwickelte. Er war absoluter Genauigkeit und Detailtreue gewidmet und die Geschichte war ein bahnbrechendes Werk in der Verwendung von Primärquellen. Lingard nutzte als erster britischer Historiker ausgiebig vatikanische Archive, französische, italienische, spanische und englische Depeschen, Dokumentensammlungen und Staatspapiere. Die periphere Natur des englischen Katholizismus versetzte ihn in die Position eines "Außenbeobachters" für einen Großteil der englischen intellektuellen Kultur, und dies spiegelt sich in seinen historischen Werken wider. Trotz dieser distanzierenden Wirkung behielt Lingard jedoch sein ganzes Leben lang ein aktives Interesse an der Politik und war ein bekannter Pamphletist.

Die Ausgabe, die normalerweise gesehen wird, ist ein 10-bändiges Set "zur Thronbesteigung von Wilhelm und Maria im Jahr 1688". Es gibt einen erweiterten Satz von 13 Bänden, der kurz vor Lingards Tod veröffentlicht wurde, der seine letzte Überarbeitung war, "zum Beginn der Herrschaft von Wilhelm dem Dritten". Die Geschichte wurde gekürzt und überarbeitet, indem Material hinzugefügt wurde, um ihre Behandlung auf die damalige Gegenwart zu bringen, und als Text in englischen katholischen Schulen im 19. Jahrhundert verwendet.

Weniger bekannt als Lingards historische Werke ist seine 1836 anonym veröffentlichte Übersetzung der Vier Evangelien. Auf der Titelseite steht lediglich, dass das Werk "von einem Katholiken" stammt. Lingard wich von der üblichen katholischen Praxis ab, indem er eher frühe griechische Manuskripte als die lateinische Vulgata als Hauptgrundlage für die Übersetzung verwendete. Dies führte zu Darstellungen wie „Buße tun“ statt „Buße tun“ (Mt 3,2). Seine Bereitschaft, vom katholischen Brauch abzuweichen, steht im Gegensatz zu seiner Verachtung für das protestantische Konzept der "privaten Auslegung" der Schrift. In einer Anmerkung zu Johannes 1,1 sagt er: „Daher kommt es vor, dass Menschen aller Glaubensrichtungen in den heiligen Bänden eine Bestätigung ihrer besonderen Meinung finden: ihre eigene Bedeutung für die Sprache der Schrift."

Lingards Werk beeinflusste Francis P. Kenrick (1796–1863), römisch-katholischer Bischof von Philadelphia und später Erzbischof von Baltimore, der 1849 seine eigene Übersetzung der Vier Evangelien veröffentlichte seine vier Evangelien in seinem eigenen Namen.

William Cobbett verwendet Lingards Geschichte als unvoreingenommene Referenzquelle für seine eigene Geschichte der protestantischen Reformation, in der er argumentiert, dass die Reformation katastrophale Folgen für die einfachen Leute Englands hatte. Seine Arbeit würde wiederum Einfluss auf die Verabschiedung des katholischen Emanzipationsgesetzes haben, indem sie den Weg für die öffentliche Akzeptanz und die Minimierung sektiererischer Gewalt bereitete.


Lingard wurde vom britischen intellektuellen Establishment nicht anerkannt. Geschichte Englands ist ein umfangreiches wissenschaftliches Werk, das die Geschichte Englands umfassend behandelt . Von 1811 bis zu seinem Tod im Jahr 1851 verbrachte Lingard die meiste Zeit seines Lebens im Dorf Hornby bei Lancaster, wo er sich seinem Studium und dem Schreiben widmete. Als ruhiger, sanfter Mann war er bei den Bewohnern sehr beliebt. Lingards Popularität als Historiker hatte seine Zeit, aber sein Beitrag zur historischen Methode kam an einem kritischen Punkt der britischen Geistesgeschichte. Dass er in einer für die Kirche in England turbulenten Zeit auch katholischer Priester war, macht diesen Beitrag umso interessanter.

1821 ehrte Papst Pius VII. Lingard mit einem dreifachen Doktortitel – in Theologie, Kirchenrecht und Zivilrecht – und einige Jahre später verlieh ihm Leo XII. Es gibt sogar stichhaltige Beweise dafür, dass er 1826 zum Kardinal in pectore ("in der Brust") ernannt wurde. Dies bedeutete, dass der Papst die Ernennung zu einem späteren Zeitpunkt öffentlich hätte bekannt geben können.

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Chinnici, Joseph P. The English Catholic Enlightenment: John Lingard and the Cisalpine Movement, 1780–1850 (Shepherdstown, West Virginia: Patmos Press, 1980)
  • Haile, Martin. [Pseud. für Marie Halle] und Edwin Bonney, Leben und Briefe von John Lingard, 1771-1851 (1911).
  • Hilton, JA Ein Katholik der Aufklärung: Essays über Lingards Werk und Zeiten (Wigan, England: North West Catholic Historical Society, 1999)
  • Hughes, Philipp. "John Lingard 1771 - 1851" History Today (Apr 1951) 1#4 S. 57–62 online.
  • Jones, Edwin. John Lingard und das Streben nach historischer Wahrheit (Brighton, England und Portland, Oregon: Sussex Academic Press, 2001)
  • Phillips, Peter, Hrsg., Lingard Remembered: Essays to Mark the Sesquicentenary of John Lingards Death (London: Catholic Record Society , 2004)
  • Shea, Donald F. The English Ranke: John Lingard (New York: Humanities Press, 1969)
  • Trappes-Lomax, John. Hrsg., The Letters of Dr. John Lingard to Mrs. Thomas Lomax (1835–51) (London: Catholic Record Society, 2000)

Externe Links