John Milner (Bischof) - John Milner (bishop)

Der richtige Pfarrer John Milner
Apostolischer Vikar des Distrikts Midland
Kirche	römisch-katholische Kirche
Ernennung	6. März 1803
Laufzeit beendet	19. April 1826
Vorgänger	Gregory Stapleton
Nachfolger	Thomas Walsh
Andere Beiträge	Titularbischof von Castabala
Aufträge
Ordination	21. Dezember 1776
Weihe	22. Mai 1803 von  John Douglass
Persönliche Daten
Geboren	14. Oktober 1752 Holborn , London
Ist gestorben	19. April 1826 (im Alter von 73) Wolverhampton
Begraben	St. Peter und St. Paul's Church, Wolverhampton
Staatsangehörigkeit	britisch
Konfession	römisch katholisch
Eltern	Joseph und Helen Miller oder Milner

John Milner (14. Oktober 1752-19. April 1826) war ein englischer römisch-katholischer Bischof und Kontroversen, der von 1803 bis 1826 als Apostolischer Vikar des Midland District diente .

Frühen Lebensjahren

Im Alter von zwölf Jahren wurde er an die Sedgley Park School geschickt , aber im folgenden Jahr wurde er auf Empfehlung von Bischof Richard Challoner an das English College in Douai , Frankreich, geschickt, um für das Priestertum zu studieren. Dort blieb er zwölf Jahre. Nach seiner Ordination zum Priester im Jahr 1777 kehrte er nach England und auf dem ersten, in London wohnte, in Grays Inn , keine feste Anstellung hat, aber das , was vertraulich unter den katholischen Geistlichen jener Zeit „ein Jobber“ genannt wurde, diente als ein Versorgungspriester, wenn und wo erforderlich.

Zwei Jahre später wurde er nach Winchester geschickt , um den katholischen Missionar, Rev. Mr. Nolan, zu ersetzen, der an einem bösartigen Fieber gestorben war, während er Hunderten von französischen katholischen Kriegsgefangenen diente, die damals im Stadtgefängnis eingesperrt waren.

Winchester

Winchester war damals eine der wenigen Städte im Süden Englands, in denen seit der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts eine katholische Kapelle offen unterstützt wurde. Das Messen der Messe war dort technisch illegal, denn die Strafgesetze, die das Messen der Messe verbieten, wurden erst mit dem römisch-katholischen Entlastungsgesetz von 1791 aufgehoben ; aber praktisch gab es nicht viel Aussicht, dass Katholiken gestört würden. Die Einrichtungen in Winchester waren jedoch ziemlich unbequem und unsicher, da die Messen entweder im Haus des Priesters (genannt "St. Peter's House") oder in einer Art Schuppen am Ende des Gartens dahinter gefeiert wurden. Unter Milners Anleitung wurde die Entscheidung getroffen, eine katholische Kapelle im "leichtgotischen Stil" zu bauen, als die meisten kirchlichen Architekturen in England neoklassizistisch waren und katholische Kapellen kaum einen Stil anstrebten. In Milners eigenen Worten:-

Diese Maßnahme wird anstelle der folgenden beschlossen, den modernen Baustil von Kirchen und Kapellen, die im Allgemeinen quadratische Kammern sind, mit kleinen Schiebefenstern und modischen Dekorationen, die, wenn die Altäre und Bänke entfernt sind, kaum von der gemeinsamen Versammlung zu unterscheiden sind Räume ; es wurde beschlossen, die Vorbilder dieser Art nachzuahmen, die uns unsere religiösen Vorfahren hinterlassen haben, die sich mit so viel Eifer und unvergleichlichem Erfolg der Pflege und Vervollkommnung der kirchlichen Architektur widmeten. [Geschichte von Winchester, S. II. CH. xii]

Die Kapelle, die hinter dem Petershaus, von der Straße aus nicht sichtbar, errichtet wurde, war der Jungfrau Maria den Heiligen Petrus, Birinus und Swithun geweiht . Es wurde am 6. Dezember 1792 von Bischof Douglass, dem Apostolischen Vikar des Londoner Distrikts, geweiht. Heute steht es neben der katholischen Kirche St. Peter .

Milner blieb 23 Jahre in Winchester, in dieser Zeit widmete er sich neben dem Bau der Kapelle der Missionsarbeit und gründete eine Schule. Die englischen Klöster in Frankreich und den Niederlanden lösten sich auf, und die Nonnen flohen in ihre Heimat. Milner gründete in seiner Mission die Benediktinerinnen, ehemals Brüssel . Die Franziskaner aus Brügge ließen sich ebenfalls in Winchester nieder.

In den folgenden Jahren machte sich Milner als Schriftsteller und Kontroversist einen Namen. Die cisalpine Bewegung unter den katholischen Laien war am Anfang, der bewegende Geist war ein Neffe von Alban Butler , Charles Butler , ein angesehener Anwalt und der lebenslange Gegner von Milner. Die Bewegung betraf auch einige Geistliche, Joseph Berington war das bemerkenswerteste Beispiel. Milner richtete alle seine Bemühungen auf die Bekämpfung dieser Bewegung.

Auf dem Weg zur katholischen Emanzipation

Pitt versprach als Premierminister, einen Gesetzentwurf zur katholischen Entlastung vorzulegen; aber als es entworfen wurde, enthielt es einen Eid, zu dem alle Katholiken aufgerufen werden sollten, auf der Grundlage des "Protestes", aber in einer stärkeren Sprache, und enthielt eine Lehre, auf die kein guter Katholik seinen Namen setzen konnte; während die Katholiken durchweg als "protestierende katholische Dissidenten" bezeichnet wurden. Die vier apostolischen Vikare trafen sich im Oktober 1789 in Hammersmith , wobei Milner als theologischer Berater anwesend war. Sie verurteilten einstimmig den Eid und die neue Bezeichnung.

Der Ausschuss schlug nun eine Änderung des Eids vor; aber es genügte nicht, es von Einwänden zu befreien, und drei der vier Apostolischen Vikare schlossen sich an, es ein zweites Mal zu verurteilen. Als im Februar 1791 das Entlastungsgesetz vorgelegt wurde, riefen die Bischöfe Milner zu Hilfe. Durch seine Aktion wurde auf die Regierung Eindruck gemacht und der Eid weiter abgeändert; aber die Situation änderte sich wirklich nach seiner Rückkehr nach Winchester, als das House of Lords auf Betreiben des protestantischen anglikanischen Bischofs von St. Davids den beanstandeten Eid durch einen ganz anderen Eid ersetzte; und in dieser Form wurde der Gesetzentwurf verabschiedet. Es schaffte die eigentlichen Strafgesetze ab und legalisierte die Feier der Messe; aber Katholiken blieben noch viele Jahre danach zahlreichen Behinderungen ausgesetzt.

Danach löste sich das Katholische Komitee auf; aber die Hauptmitglieder formierten sich zu einem Verein, dem sie den Namen Cisalpine Club gaben und der viele Jahre bestand. Milner fuhr fort, gegen sie zu schreiben und zu sprechen.

Ernennung zum Apostolischen Vikar und erste Kontroversen

Die Geistlichen, die den cisalpine Geist unterstützten, befanden sich hauptsächlich im Midland District, eine Gruppe, die zusammen gehandelt hatte, war als Staffordshire Clergy bekannt. Es war genau dieser Bezirk, über den Milner 1803 berufen wurde, zu regieren, als er zum Titularbischof von Castabala geweiht und zum Apostolischen Vikar des Bezirks Midland ernannt wurde. Sein Wappen trug die Aufschrift 'Argent a Chevron Gules zwischen im Kopf ein Alpha Chi-Rho Omega und in der Basis ein Fisch naiant Sable'.

Der daraus resultierende Spannungszustand zwischen den Geistlichen war von kurzer Dauer. Milner war jedoch mit seiner Position in den Midlands nicht zufrieden. Er hatte ein Bündnis mit den irischen Bischöfen geschlossen, und unter deren Mitwirkung wurde entschlossen versucht, ihn als Koadjutor mit Erbrecht nach London zu versetzen. Dieser Plan wurde von Bischof John Douglass abgelehnt und letztendlich besiegt, obwohl der Papst zustimmte, dass Milner parlamentarischer Agent der irischen Bischöfe in ihrem Kampf um die katholische Emanzipation werden sollte und dass er zu diesem Zweck so oft nach London reisen sollte wie nötig. Diese Meinungsverschiedenheit mit seinen Kollegen führte zu weiteren Ergebnissen. Milner bemängelte die Art und Weise, wie der Londoner Distrikt regiert wurde, und scheute sich nicht, dies öffentlich in zahlreichen Broschüren und anderen Veröffentlichungen und sogar in seinen Pastoralen zu sagen. Die Streitgegenstände waren mehrere; aber zwei seien besonders erwähnt. Eine war die " Frage des königlichen Vetos gegen die Ernennung von Bischöfen , das erstmals im Jahr 1808 in den Vordergrund trat. Damit sollte der Krone eine negative Stimme bei der Wahl katholischer Bischöfe eingeräumt werden, indem ein Recht auf Ein Veto gegen jeden Kandidaten einlegen, dessen Loyalität in Frage gestellt wurde. Die obersten irischen Bischöfe hatten der Maßnahme 1799 zugestimmt, aber seitdem war der Plan wegen der Verschiebung der Emanzipation fallen gelassen. Milner belebte ihn wieder und war eine Zeitlang der herzliche Fürsprecher des Vetos und stand im Gegensatz zu den meisten irischen Bischöfen.

Er besuchte Irland und schrieb anschließend seinen Brief an einen Pfarrer (der in Wirklichkeit ein irischer Bischof war), um seine Position zu verteidigen. Die irischen Bischöfe verurteilten das Veto jedoch 1808. Ein Jahr später bekehrte sich Milner zu ihrer Denkweise und wandte sich ebenso energisch dagegen wie zuvor zu ihren Gunsten.

Ungefähr zu dieser Zeit verkörperten die englischen Katholiken, als sie dem Parlament eine Petition vorlegten, ihre so genannte „Fünfte Resolution“ und boten eine „dankbare Zustimmung“ zu einem Gesetzentwurf an, der ihnen Emanzipation geben würde, begleitet von irgendwelchen „Vorkehrungen“ für die Sicherheit. Bewachung der etablierten Kirche, die nicht im Widerspruch zu ihrer Religion stehen sollte. Milner erklärte – im Gegensatz zu den Behauptungen der Verfasser der Resolution –, dass die beabsichtigten "Vereinbarungen" das Veto einschlossen, und er verurteilte die Unterzeichner der Petition, einschließlich aller anderen apostolischen Vikare von England. Dabei erhielt er die Unterstützung der irischen Bischöfe. Eine weitere Quelle der Kritik war der Mangel an Nachdruck, den er dem Vikar des Londoner Distrikts bei der Bekämpfung des Blanchardisten- Schismas unter den französischen Emigrantenklerikern vorwarf , insbesondere die Wiederherstellung eines von ihnen, Abbé de Trevaux , zu geistlichen Fähigkeiten ohne öffentliche Zurücknahme. Auch in dieser Angelegenheit wurde er von den irischen Bischöfen unterstützt.

Quarantotti-Reskript

Eine Krise ereignete sich 1813, als William Poynter damals Apostolischer Vikar des Londoner Distrikts war. Ein Gesetzentwurf zur vollständigen Emanzipation der Katholiken wurde von Henry Grattan in das Unterhaus eingebracht ; aber Lord Castlereagh und George Canning führten Änderungsklauseln ein, die der Krone ein Veto gegen die Ernennung von Bischöfen einräumten, das nur auf Empfehlung eines Komitees ausgeübt werden sollte, das hauptsächlich aus katholischen Peers bestand. Milner und die irischen Bischöfe behaupteten, dass kein Katholik dem zustimmen könne, ohne eine Spaltung zu erleiden. Die anderen apostolischen Vikare gingen nicht so weit, obwohl sie sich den Klauseln widersetzten. Die führenden Mitglieder des katholischen Rates, der hauptsächlich aus Laien bestand, waren dafür, sie als den notwendigen Preis für die Emanzipation zu akzeptieren. Milner nutzte jedoch seinen ganzen Einfluss, um die Ablehnung des Gesetzesentwurfs zu erreichen. In diesem Sinne druckte er ein Brief Memorial und verteilte es an die Abgeordneten. Der Gesetzentwurf bestand seine zweite Lesung, aber im Ausschuss wurde die Klausel, die Katholiken ins Parlament zulässt, mit einer knappen Mehrheit von vier Stimmen abgelehnt und der Gesetzentwurf aufgegeben. Milner nahm sich das Verdienst an, die Ursache für seine Niederlage gewesen zu sein, und die Laien waren so wütend auf ihn, dass sie ihn zu ihrer bleibenden Schande öffentlich aus dem Ausschuss des Katholischen Rates auswiesen. In der Zwischenzeit wandte sich Dr. Poynter an Rom um Rat für den erwarteten Fall der Wiedereinführung des Gesetzentwurfs. Der Papst war zu dieser Zeit ein Gefangener von Bonaparte , und die Kardinäle wurden zerstreut. In ihrer Abwesenheit erließ Kardinal Giovanni Battista Quarantotti , Sekretär der Propaganda Fide , unter Nutzung der ihm provisorisch verliehenen Befugnisse ein Reskript vom Februar 1814, in dem er den Gesetzesentwurf in seiner jetzigen Form billigte. Milner übersah nicht die ernsten Folgen, die sich daraus ergeben würden, und entschloss sich sofort, den aus der Gefangenschaft befreiten Papst auf dem Rückweg nach Rom anzurufen. Seine Reise war so weit erfolgreich, dass das Quarantotti-Reskript zurückgerufen wurde und der Papst eine erneute Prüfung der ganzen Angelegenheit anordnete. Am Ende wurde eine Entscheidung in Form eines Briefes von Kardinal Litta , dem Präfekten der Propaganda, an Dr. Poynter verkündet , der ebenfalls nach Rom gekommen war. Die Bestimmungen des späten Gesetzentwurfs wurden verurteilt; aber in der allgemeinen Frage des Vetos fiel die Entscheidung, abgesehen von den Laienkomitees, gegen Milner aus; Katholiken waren unter gewissen Schutzvorkehrungen ermächtigt, der Krone ein Veto einzuräumen, sofern diese negative Macht so begrenzt war, dass sie nicht zu einer positiven Nominierung heranwachsen durfte. Dies führte zu weiterer Unruhe in Irland, und eine weitere Deputation wurde nach Rom geschickt; aber die englischen Katholiken, einschließlich Milner selbst, akzeptierten die Entscheidung ohne Frage. Die englischen Apostolischen Vikare waren jedoch natürlich gegen das Veto, und für den Fall, dass es nie notwendig wurde, von der erteilten Erlaubnis Gebrauch zu machen.

Letzten Jahren

Nach seiner Rückkehr aus Rom schrieb Milner weiterhin kontrovers, wobei das neue Orthodoxe Journal ein häufiges Medium für seine Kommunikation war. Seine Sprache war so hart wie eh und je und für einen Bischof unanständig, bis schließlich ein Appell an Rom gerichtet wurde und Kardinal Fontana , der damalige Propagandapräfekt, ihm verbot, mehr darin zu schreiben. In den letzten Jahren seines Lebens zog sich Milner weitgehend aus der öffentlichen Politik zurück. Er hörte auf, im Namen der irischen Bischöfe zu handeln, und obwohl er keinen Verkehr mit den anderen Apostolischen Vikaren hatte, hörte er auf, gegen sie zu schreiben. Er widmete sich der literarischen Arbeit. 1818 erschien endlich sein Ende der Kontroverse , vielleicht das bekannteste aller seiner Bücher, und es folgte ein Krieg von Pamphleten und Antworten, der mehrere Jahre andauerte. Da er das Gefühl hatte, dass seine Gesundheit nachließ, bewarb er sich um einen Koadjutor, und Rev. Thomas Walsh, Präsident des Oscott College , wurde ernannt. Er wurde 1825 geweiht, als alle Bischöfe Englands zusammenkamen und eine Versöhnung zustande kam. Milner überlebte weniger als ein Jahr, sein Tod fand am 19. April 1826 in seinem Haus in Wolverhampton statt .

Funktioniert

Seine Geschichte von Winchester erschien 1798. Es führte zu einer Kontroverse mit einem Dr. Sturges, einem Pfründner der Kathedrale , der zwei von Milners bekanntesten Werken hervorbrachte, Briefe an einen Pförtner und Das Ende der religiösen Kontroverse . Dem Wunsch seines Bischofs folgend wurde das letztgenannte Werk jedoch aus Gründen des Friedens zurückgehalten und erst knapp 20 Jahre später ans Licht gebracht.

Seine umstrittenen Schriften waren zahlreich und mächtig, aber sie hatten den Mangel der unaufhörlichen Unschärfe der Sprache, so dass er den Streit weiter erbitterte.

Seine Hauptwerke sind:

• "Begräbnisrede über Bischof Chaloner" (1781);
• "Die Antwort des Geistlichen auf den Brief des Laien" (1790);
• "Pastoral des Bischofs von Leon" (übersetzt 1791);
• "Ansprache bei der Weihe von Bischof Gibson" (1791);
• "Göttliche Rechte des Bischofsamts" (1791);
• "Audi Alteram Partem" (1792);
• "Kirchliche Demokratie entdeckt" (1793);
• "Antwort an Cisalpine Club" (1795);
• "Ernsthafte Enthüllung mit Rev. Joseph Berington" (1797);
• "Geschichte von Winchester" (1798);
• "Kurzes Leben von Challoner" (1798);
• "Briefe an einen Pfründner" (1800);
• "Gewissensfall gelöst" (1801);
• "Aufklärung des Verhaltens von Pius VII" (1802);
• „Argumente gegen katholische Petition“ (1805);
• "Heilung von Winefride White" (1805);
• "Brief an einen Pfarrer" (1808);
• "Briefe aus Irland" (1808);
• „Pastoral Letter on Blanchardists“, „Sequel“, „Supplement“ und „Appendix“ (1808-09);
• „Appell an die Katholiken Irlands“ (1809);
• „Ansprache bei der Beerdigung von Sir William Jerningham“ (1809);
• "Abhandlung über die kirchliche Architektur Englands" (1811);
• „Anweisungen für Katholiken von Midland Counties“ (1811);
• „Brief an den irischen Prälaten“ (1811);
• "Erklärung mit Bischof Poynter" (1812);
• „Pastoral über die Gerichtsbarkeit der Kirche“, I, II und III (1812–13);
• "Kurzes Denkmal zum katholischen Gesetzentwurf" (1813);
• "Multum in Parvo" (1813);
• "Enzyklika" (1813);
• „Inquisition. Ein Brief an Sir John Cox Hippisley “ (1816);
• „Demütige Remonstration an das Unterhaus“ (1816);
• „Erinnerungen von Bischof Hornyold “ (Directory, 1818);
• "Ende der religiösen Kontroverse" (1818);
• "Supplementary Memoirs of English Catholics" (1820, und "Additional Notes to" 1821);
• "Verehrung des Heiligen Herzens" (1821);
• "Bestätigung des Endes der Kontroverse" (1822);
• "Belichter belichtet" (1824);
• "Abschiedswort an Dr. Grier" (1825).

Für eine vollständige Liste siehe Husenbeth, unten, 572.

Porträts

Es gibt viele Porträts von Milner: (1) Skizze, Alter ca. 25; (2) Miniatur, als Bischof um 1803; (3) Miniatur von Kernan (1808 – gilt als die beste Ähnlichkeit); (4) Gemälde von Barber, Zeichenmeister in Oscott, 1817; (5) Gemälde von Herbert, RA – soll am ähnlichsten sein, aber es ist in gotischen Gewändern und Mitra und wurde lange nach Milners Tod gemalt. (Diese sind alle in Oscott.) (6) Gemälde von Milner als Priester, etwa 45 Jahre alt, im Kloster East Bergholt . (7) Malerei im Presbyterium, Norwich, sehr ähnlich zu (5). (8) Gravur in "Laity's Directory", 1827, nach einem Gemälde von Radcliffe (Orth. Jour., I, 173). (9) Büste, von Clark, sen. of Birmingham: viele Exemplare zu treffen. (1), (2) und (6) wiedergegeben in der "Dawn of the Catholic Revival"; (8) in Miss Hartings "katholischer Londoner Mission"; (4) in "Katholisches London vor einem Jahrhundert"; (5) im Penny "Life of Milner" von Rev. E. Burton (Catholic Truth Society).

Siehe auch

• Bischof Milner Katholische Schule

Verweise

Quellen

• Amherst, William Joseph , Geschichte der katholischen Emanzipation (London, 1886)
• Brady, W. Mazière (1876). Die bischöfliche Erbfolge in England, Schottland und Irland, 1400 bis 1875 n. Chr . Band 3. Rom: Tipografia Della Pace. S.  221 –241. |volume=hat zusätzlichen Text ( Hilfe )
• Butler, Alban , Historische Memoiren englischer Katholiken (1819)
• Flanagan, Thomas , Geschichte der Kirche in England (London, 1857)
• Husenbeth, Frederick Charles , The Life of the Right Rev. John Milner, DD , James Duffy (Dublin, 1862)
• Kirk, John , Biographien englischer Katholiken (London, 1909)
• Verzeichnis der Laien (1827)
• MacCaffrey, James , Geschichte der katholischen Kirche im neunzehnten Jahrhundert (Dublin, 1909)
• John Milner, Ergänzende Memoiren englischer Katholiken (1820)
• Patten, Bridget, "Catholicism and the Gothic Revival: John Milner and St Peter's Chapel, Winchester", coll= Hampshire Papers , 21, Hampshire County Council (2001)
• Ward, Bernard Nicolas , Katholisches London vor einem Jahrhundert (London, 1905)

— Morgendämmerung der katholischen Erweckung (London, 1909)

• Verschiedene Artikel im Orthodox Journal , Gentleman's Magazine , Catholic Miscellany , Catholicon , Oscotian , etc.

Externe Links

• Artikel in der Katholischen Enzyklopädie

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Johannes Milner". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.

Titel der katholischen Kirche
Vorangegangen von Gregory Stapleton	Apostolischer Vikar des Distrikts Midland 1803–1826	Nachfolger von Thomas Walsh