John Ogbu- John Ogbu

John Ogbu
Geboren
John Uzo Ogbu

( 1939-05-09 )9. Mai 1939
Ist gestorben 20. August 2003 (2003-08-20)(64 Jahre)
Ehepartner Marcellina Ada Ogbu
Kinder 5
Akademischer Hintergrund
Bildung Universität von Kalifornien, Berkeley

John Uzo Ogbu (9. Mai 1939 – 20. August 2003) war ein nigerianisch-amerikanischer Anthropologe und Professor, der für seine Theorien über beobachtete Phänomene im Zusammenhang mit Rasse und Intelligenz bekannt ist , insbesondere darüber, wie sich Rasse und ethnische Unterschiede in Bildungs- und Wirtschaftsleistungen auswirkten. Er schlug vor, dass eine "kastenähnliche Minderheit" Motivation und Leistung beeinflusst und den IQ-Wert drückt . Er kam auch zu dem Schluss, dass einige Schüler schlecht abschneiden, weil hohe Leistungen unter ihren Altersgenossen als „ weiß handeln “ angesehen wurden. Ogbu war auch an der Kontroverse von 1996 über die Verwendung des afroamerikanischen Vernacular English in öffentlichen Schulen in Oakland, Kalifornien, beteiligt . Das Buch Eminent Educators: Studies in Intellectual Influence aus dem Jahr 2000 konzentrierte sich auf ihn als einen der "vier intellektuellen Giganten des 20. Jahrhunderts".

Frühes Leben und Ausbildung

Geboren im Dorf Umudomi, in Onicha Local Government Area, Ebonyi State , besuchte Ogbu das Hope Waddell Training Institute und das Methodist Teachers' Training College, wo er Latein, Mathematik und Geographie unterrichtete. Er schrieb sich am Princeton Theological Seminary ein , um Pfarrer in Nigeria zu werden, wechselte aber bald an die University of California, Berkeley , um Anthropologie zu studieren . In Berkley erwarb er 1965 sein Bakkalaureat , 1969 seinen Master und seinen Ph.D. 1971. Von 1970 bis zu seinem Tod lehrte er an der UC Berkeley.

Unfreiwillige Minderheiten

Ogbu argumentiert, dass kulturelle Unterschiede allein nicht die Unterschiede in der Bildung von Minderheiten erklären können, da einige Minderheitengemeinschaften recht gut abschneiden und andere nicht. Darüber hinaus stellt er fest, dass in einigen Fällen Gruppen von Menschen derselben Rasse, die sich in verschiedenen Ländern befinden, gemäß einigen Maßnahmen unterschiedliche Fähigkeiten und/oder Leistungsniveaus aufweisen.

Ogbu weist darauf hin, dass es zwei Arten von Unterschieden zwischen den Kulturen gibt. Es gibt primäre Unterschiede, die existierten, bevor Kulturen miteinander in Kontakt kamen. Dann gibt es sekundäre Unterschiede, die entstehen, wenn zwei Kulturen miteinander interagieren. Er sagt, dass viele dieser sekundären Unterschiede von untergeordneten Gruppen im Gegensatz zu den kulturellen Referenzen der dominanten Gruppe geschaffen werden.

Im US-Kontext kam Ogbu zu dem Schluss, dass es unter den US-Amerikanern "freiwillige Minderheiten" (Gruppen von Einwanderern, die sich entschieden haben, in die USA zu kommen, und ihre Nachkommen) gegenüber "unfreiwilligen" oder "kastenähnlichen" Minderheiten (Nachkommen von Gruppen von Personen, die sich gegen ihren Willen in den Vereinigten Staaten befanden oder der Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten unterstanden). Freiwillige Minderheiten (zB Koreanisch-Amerikaner) neigen dazu, nicht-oppositionelle sekundäre Unterschiede zur vorherrschenden Kultur zu manifestieren. Auf der anderen Seite neigen unfreiwillige Minderheiten (zB Indianer) dazu, oppositionelle sekundäre Differenzen mit der vorherrschenden Kultur zu manifestieren. Sowohl freiwillige nicht-oppositionelle Kultursubjekte als auch unfreiwillige oppositionelle Kultursubjekte müssen jedoch den dominanten (weißen) amerikanischen kulturellen Bezugsrahmen einhalten, wenn sie soziale Aufwärtsmobilität erlangen wollen.

In Minority Education and Caste (1978) argumentierte Ogbu, dass unfreiwillige Minderheiten als Reaktion auf eine gläserne Decke , die die weiße Gesellschaft dem beruflichen Erfolg ihrer Eltern und anderer in ihren Gemeinschaften auferlegt oder aufrechterhält, oft eine oppositionelle Identität zur Mainstream- Kultur annahmen . Daher, argumentierte er, hätten einige Nicht-Weiße "den Zusammenhang zwischen Bildungserfolg und Zugang zu Arbeitsplätzen nicht beachtet".

Häufig beinhaltet die von der unfreiwilligen Minderheit geschaffene oppositionelle Kultur/Identität die Einbeziehung von Einstellungen, Verhaltensweisen und Sprachstilen, die von der dominanten Gruppe stigmatisiert werden, was natürlich diejenigen, die die Erscheinungsformen der oppositionellen Kultur annehmen, von äußerem Erfolg ausschließt die vorherrschende Kultur. Wenn Migrantenminderheiten (freiwillige Minderheiten) die Sprache der vorherrschenden Kultur erwerben, wird sie als Ergänzung zur Erstsprache angesehen (nicht-oppositionelle Primärunterschiede). Wenn jedoch nicht eingewanderte Minderheiten (unfreiwillige Minderheiten) die Sprache der vorherrschenden Kultur erwerben, ist dies die Negation ihrer oppositionellen Kultur und damit ihrer kulturellen Realität.

Weiß handeln

1986 war Signithia Fordham zusammen mit Ogbu Co-Autorin einer Studie, die zu dem Schluss kam, dass einige afroamerikanische Schüler einer High School in Washington, DC , ihrem akademischen Potenzial nicht gerecht wurden, aus Angst, beschuldigt zu werden, "weiß zu handeln". Ogbu wiederholte diese Ergebnisse in seinem 2003 erschienenen Buch Black American Students in an Affluent Suburb: A Study of Academic Disengagement (das seine neunmonatige Forschung über die Bildungslücke zwischen weißen und afroamerikanischen Schülern im Shaker Heights City School District in der gehobene Vorort von Cleveland Shaker Heights, Ohio ). Sein Buch stellt eine kulturökologische Theorie vor, die zwei Gruppen von Faktoren hervorhebt, die die akademische Leistung von Schülern aus Minderheiten beeinflussen: 1) das System (die Art und Weise, wie Gesellschaft und Institutionen Minderheiten in der Vergangenheit behandelt haben und behandeln) und 2) gemeinschaftliche Kräfte (wie Minderheiten auf und interpretieren ihre Behandlung, die stark von ihrer einzigartigen Geschichte und ihrem Minderheitenstatus in Amerika abhängt). Er kam zu dem Schluss, dass die kulturellen Einstellungen dieser Schüler ihre eigenen schulischen Leistungen behindern und dass diese Einstellungen von Eltern, Pädagogen und/oder politischen Entscheidungsträgern zu oft vernachlässigt werden.

Obwohl die Schlussfolgerungen der Studie populär wurden und von so bekannten Persönlichkeiten wie Bill Cosby unterstützt wurden , kam eine spätere Studie zu anderen Ergebnissen. Im Jahr 2003 leiteten Karolyn Tyson, eine Soziologin, und William Darity Jr , ein Ökonom, beide an der University of North Carolina in Chapel Hill , eine 18-monatige Studie an elf Schulen in North Carolina, die ergab, dass weiße und schwarze Schüler im Wesentlichen das gleiche haben Einstellungen zur schulischen Leistung; Schüler beider Gruppen wollen in der Schule erfolgreich sein und ein höheres Selbstwertgefühl zeigen, wenn sie in der Schule besser abschneiden. Die Ergebnisse dieser Studie wurden in einem Buch der Stanford-Soziologin Prudence Carter veröffentlicht

Eine Studie aus dem Jahr 2006 mit dem Titel An Empirical Analysis of "Acting White" von Roland G. Fryer, Jr. an der Harvard University und Paul Torelli legte nahe, dass das Phänomen einen statistisch signifikanten Einfluss auf die Leistung schwarzer Schüler hat, jedoch nur in bestimmten Schulkontexten. In öffentlichen Schulen mit hohem interrassischem Kontakt und unter leistungsstarken Schülern gab es einen Effekt, aber in überwiegend schwarzen oder privaten Schulen gab es wenig oder keinen Effekt .

Afroamerikanisches einheimisches Englisch

1996 spielte Ogbu eine herausragende Rolle in der Debatte über die Nützlichkeit des afroamerikanischen Vernacular English. Als Mitglied einer Task Force für afroamerikanische Bildung in Oakland, Kalifornien , stellte er fest, dass Linguisten (z. B. William Labov , John Rickford , Walt Wolfram und andere) seit langem zwischen dem im Klassenzimmer und schwarzes einheimisches Englisch, das zu Hause und mit Gleichaltrigen gesprochen wird. Ogbu ermutigte die Lehrer, sich mit dieser Vielfalt ( vom Oakland Unified School District " Ebonics " genannt) vertraut zu machen und sie zu nutzen, um Sprechern von Afroamerikanischem Vernacular English zu helfen, zusätzlich zu ihrer "Heimat" -Variante Standard-Amerikanisches Englisch zu erwerben .

Auszeichnungen

Tod

Er starb 2003 an einem Herzinfarkt nach einer Operation im Kaiser Permanente Oakland Medical Center . Er hinterlässt seine Frau Marcellina Ada Ogbu und seine Kinder Elizabeth, Nnanna, Grace, Cecilia und Christina. Er wurde in Nigeria beigesetzt.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Berube MR (2000). Bedeutende Pädagogen: Studien zum intellektuellen Einfluss . Greenwood-Presse. ISBN  0-313-31060-2 .
  • Beuchling O (2012). Bildung als Anpassung? John U. Ogbu und der kulturökologische Ansatz der Minderheiten- und Sozialisationsforschung . Wissenschaftlicher Verlag Berlin. ISBN  978-3-86573-664-2 .
  • Brandes S, Dundes A, Nader L. In Erinnerung: John Ogbu. über die University of California.
  • Freedberg L (23. August 2003). John Ogbu – Experte für ethnischen Erfolg. San Francisco Chronik .
  • Gardner-Kitt Black Schülerleistung: Der Einfluss der rassischen Identität, der ethnischen Identität, der Wahrnehmung des Schulklimas und des selbstberichteten Verhaltens espse.ed.psu.edu/schoolpsych/126
  • Gibson MA, Ogbu JU (Hrsg.). Minderheitenstatus und Schulbildung: Eine vergleichende Studie zu eingewanderten und unfreiwilligen Minderheiten . New York: Girlande, 1991.
  • Goleman D (10. April 1988). Eine aufkommende Theorie über die IQ-Werte von Schwarzen. New York Times Bildungsleben , p. 23.
  • Maclay K (26. August 2003). Anthropologie-Professor John Ogbu stirbt im Alter von 64 Jahren . UC Berkeley Nachrichten .
  • Ogbus Theorie (Dezember 1996). Sonderausgabe von Anthropology and Education Quarterly , Bd. 27, Nr. 4.
  • Ogbu JU (1978). Minderheitenbildung und Kaste: Das amerikanische System in interkultureller Perspektive . San Diego, CA: Akademische Presse.
  • Ogbu JU (1981). Ursprünge menschlicher Kompetenz: Eine kultur-ökologische Perspektive. Entwicklung des Kindes .
  • Fordham S., Ogbu JU (1986). Schulerfolg schwarzer Schüler: Bewältigung der "Bürde des 'weißen Handelns'". Die Stadtrezension .
  • Ogbu JU (1992). Kulturelle Vielfalt verstehen und lernen. Bildungsforscher .
  • Ogbu JU (1987). Variabilität in der Leistung von Minderheitenschulen: Ein Problem auf der Suche nach einer Erklärung. Anthropologie & Bildung Vierteljährlich .
  • Ogbu JU (2002). Kulturelle Verstärker der Intelligenz: IQ und Minderheitenstatus in interkultureller Perspektive, JM Fish Race and Intelligence: Separating Science from Myth. Mahwah, NJ: Erlbaum.
  • Ogbu JU, Davis A (2003). Schwarze amerikanische Studenten in einem wohlhabenden Vorort: Eine Studie zum akademischen Rückzug. Lawrence Erlbaum Verlag. ISBN  0-8058-4515-1 .
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  • Bericht des Stabs (21. November 1997). "Woran 15 Top-Anthropologen derzeit arbeiten." Die Chronik der Hochschulbildung , S. B7-B8.
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