John Thomas (Christadelphian) - John Thomas (Christadelphian)

John Thomas
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John Thomas ( Christadelphian )
Geboren ( 1805-04-12 ) 12. April 1805
Ist gestorben 5. März 1871 (1871-03-05) (65 Jahre)

John Thomas (12. April 1805 - 5. März 1871) war ein englischer religiöser Führer, der Gründer der Christadelphian- Bewegung. Er war ein Restaurator mit Doktrinen, die teilweise einigen antitrinitarischen Socinians aus dem 16. Jahrhundert und den schweizerisch-deutschen pazifistischen Täufern aus dem 16. Jahrhundert ähnelten .

Frühen Lebensjahren

John Thomas wurde am 12. April 1805 am Hoxton Square in Hackney , London, als Sohn eines abweichenden Ministers, auch John Thomas genannt, geboren. Seine Familie soll von französischen Hugenottenflüchtlingen abstammen . Seine Familie zog häufig um, als sein Vater verschiedene Pastoren übernahm, darunter eine Gemeinde in London, einen kurzen Aufenthalt in Nordschottland , zurück nach London und dann nach Chorley , Lancashire. Im Alter von 16 Jahren begann er in Chorley ein Medizinstudium. Seine Familie zog zurück nach London, aber John Thomas blieb in Chorley. Nach zwei Jahren kehrte er nach London zurück, um sein Studium für weitere drei Jahre in den Krankenhäusern von Guy und St. Thomas fortzusetzen . Er absolvierte eine Ausbildung zum Chirurgen und interessierte sich für Chemie und Biologie. Er veröffentlichte mehrere gelernte medizinische Artikel für The Lancet , von denen einer für die Bedeutung der Verwendung von Leichen für das Medizinstudium sprach (das Präparieren war in England illegal) sie zu diesem Zeitpunkt).

Assoziation mit Alexander Campbell

Der Marquis von Wellesley legte in New York an und Thomas reiste weiter nach Cincinnati , Ohio, wo er von der Wiederherstellungsbewegung von der Notwendigkeit der Taufe überzeugt wurde und sich ihnen im Oktober 1832 anschloss. Später lernte er einen prominenten Führer der Bewegung kennen, Alexander Campbell , der ihn ermutigte, Evangelist zu werden. Er verbrachte seine Zeit damit, durch die östlichen Staaten von Amerika zu reisen, um dort zu predigen, bis er sich schließlich als Prediger in Philadelphia niederließ . Hier heiratete er am 1. Januar 1834 Ellen Hunt.

Thomas schrieb auch für und war Herausgeber des Apostolischen Anwalts, der erstmals im Mai 1834 erschien. Seine Studien in dieser Zeit seines Lebens bildeten die Grundlage für viele der Überzeugungen, für die er sich als Christadelphianer einsetzte, und er begann zu glauben, dass die Grundlage von Das Wissen vor der Taufe war größer als die Wiederherstellungsbewegung glaubte und auch, dass weit verbreitete orthodoxe christliche Überzeugungen offensichtlich falsch waren. Während seine Freiheit, seinen einzigartigen Überzeugungen zu glauben, akzeptiert wurde, lehnten viele die Verkündigung dieser Überzeugungen als notwendig für die Errettung ab. Dieser Unterschied führte zu einer Reihe von Debatten, insbesondere zwischen Thomas und Alexander Campbell. Weil Thomas schließlich selbst rebaptised und wies seine früheren Überzeugungen und Verbänden wurde er formell ausgeschlossen 1837. Manche Menschen dennoch mit ihm verbunden und seine Ansichten akzeptiert.

Zu dieser Zeit wuchs die Bewegung der Milleriten oder Adventisten , und 1843 wurde Thomas William Miller , dem Führer der Milleriten, vorgestellt. Er bewunderte ihre Bereitschaft, orthodoxe Überzeugungen in Frage zu stellen, und stimmte ihrem Glauben an das zweite Kommen Christi und die Gründung eines tausendjährigen Zeitalters nach seiner Rückkehr zu. Thomas setzte sein Bibelstudium fort und reiste 1846 nach New York, wo er eine Reihe von Vorträgen zu 30 Lehrthemen hielt, die später Teil seines Buches Elpis Israel (Die Hoffnung Israels) waren.

Christadelphians

Aufgrund seines neu gewonnenen Verständnisses der Bibel wurde Thomas 1847 (ein drittes und letztes Mal) wieder getauft, und die Gruppen von Gemeinden und Einzelpersonen, die seine Überzeugungen teilten, wuchsen weiter. 1848 wurde die Bewegung international, als er nach England reiste, um das zu predigen, was er jetzt als die wahre Botschaft des Evangeliums ansah. Nach seiner Rückkehr nach Amerika zog Thomas von Richmond , Virginia, nach New York City und begann dort zu predigen. Er sprach mit der jüdischen Gemeinde, weil Dr. Thomas zu der Überzeugung gelangt war, dass das Christentum das Gesetz Moses nicht ersetzte, sondern erfüllte. Er glaubte, dass Christen, obwohl Glaube und Taufe, der "Same" (oder "Nachkomme") Abrahams werden müssen .

Zu dieser Zeit wurden Thomas und diejenigen, die ähnliche Überzeugungen teilten, als Royal Association of Believers bekannt. Diese Gruppe von Gläubigen benutzte den Begriff " Ekklesia ", ein griechisches Wort, das "Versammlung" bedeutet, um sie zu beschreiben. Die Bewegung hatte jedoch erst 1864 einen "offiziellen" Namen, als während des amerikanischen Bürgerkriegs ein Name gewählt wurde (siehe unten). Anstatt ein System von Geistlichen zu haben, übernahmen alle Brüder die gleiche Verantwortung für eine Rota, um die Rolle des Vorsitzes und des Sprechens während ihrer Versammlungen zu übernehmen.

Als 1861 der amerikanische Bürgerkrieg ausbrach, reiste Thomas in den Süden und machte sich Sorgen, dass der Krieg Gläubige auf gegnerische Seiten gestellt hatte. Die Bewegung als Ganzes war der Ansicht, dass der Krieg sie dazu zwang, sich für das einzusetzen, woran sie als Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen glaubten . Um vom Militärdienst befreit zu werden , mussten die Gläubigen einer anerkannten religiösen Gruppe angehören, die mit der Teilnahme am Krieg nicht einverstanden war. So prägte Thomas 1864 den Namen Christadelphian , um Mitglieder der Bewegung zu identifizieren. Der Begriff Christadelphian kommt aus dem Griechischen und bedeutet "Brüder in Christus". Während des Krieges arbeitete Thomas an den drei Bänden von Eureka , in denen die Bedeutung des Buches der Offenbarung erörtert wird .

Am 5. Mai 1868 kehrte Thomas nach England zurück, wo er ausgiebig reiste, um Vorträge über die Botschaft des Evangeliums zu halten und sich mit Christadelphianern in England zu treffen. In dieser Zeit seines Lebens fand er umfangreiche Unterstützung und Hilfe von Robert Roberts, der bei einem früheren Besuch von Thomas in England konvertiert worden war. Nach seiner Rückkehr nach Amerika machte er vor seinem Tod am 5. März 1871 in Jersey City eine letzte Tour durch die Gemeinden von Christadelphian . Er wurde auf dem Green-Wood Cemetery in Brooklyn, New York, beigesetzt.

Erbe

Thomas behauptete nicht, irgendeine Art von Prophet zu sein oder in irgendeiner Weise inspiriert zu sein, aber durch Studium und Anlehnung an die Arbeit anderer glaubte er, dass viele traditionelle kirchliche Lehren falsch waren und dass er diese Position aus der Bibel beweisen konnte.

Der Dozent [John Thomas] bestritt zunächst eine Aussage, die in vielen Zeitungen in London und im Landkreis erschienen war, darunter eine Aussage eines religiösen Herausgebers in dieser Stadt, wonach er sich das wahre, unfehlbare annahm. prophetischer Charakter, wie einer von Gott gesandt, wörtlich . Er würde an seine Schriften appellieren - und er hatte in zwölf Jahren viel geschrieben - und an seine Reden, ob er jemals behauptet hatte, dies zu tun, im entferntesten Maße, was auch immer. Er glaubte der Wahrheit, wie sie in den Schriften der Wahrheit gelehrt wurde ...

Moderne Christadelphianer glauben im Allgemeinen, dass Thomas Recht hatte und halten sich an die Positionen, die er in den christadelphianischen Glaubenserklärungen festgelegt hat. Auch Christadelphianer glauben, dass Thomas 'Beispiel für eine forschende Haltung ebenfalls ein wichtiges Erbe ist.

Thomas schrieb mehrere Bücher, von denen eines, Elpis Israel (1848), in seinem ersten Abschnitt viele der grundlegenden Schriftprinzipien darlegt, an die Christadelphianer bis heute glauben.

Thomas 'Darstellung der biblischen Prophezeiung führte dazu, dass er verschiedene detaillierte Vorhersagen über die heutigen Ereignisse machte, von denen viele nicht eintraten, wie im Vorwort zu späteren Ausgaben von Elpis Israel nach seinem Tod erwähnt wurde, ein Punkt, den Thomas selbst akzeptierte könnte passieren.

Literaturverzeichnis

Bücher

Broschüren

  • Anastasis
  • Das enthüllte Apostat (1872)
  • Blasphemie und die Namen der Blasphemie
  • Das Buch entsiegelt: Ein Vortrag über die prophetischen Perioden von Daniel und John (1869)
  • Katechese
  • Chronikon Hebraikon
  • Das Schicksal des britischen Empire, wie es in den heiligen Schriften offenbart ist (1871)
  • Ewiges Leben (1848)
  • Glaube in den letzten Tagen (posthume Sammlung von Schriften von 1845 bis 1861)
  • Wie man die heiligen Schriften durchsucht (1867)
  • Die letzten Tage von Judas Commonwealth
  • Geheimnis des Bundes des Heiligen Landes erklärt (1854)
  • Odologie
  • Phanerose (1869)
  • Das enthüllte Geheimnis

Zeitschriften

  • Der Apostolische Anwalt (Herausgeber) (1834–39)
  • Der Herold des zukünftigen Zeitalters (Herausgeber) (1843–49)
  • Herold des Königreichs und des kommenden Zeitalters (Herausgeber) (1851–61)

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Peter Hemingray, John Thomas, seine Freunde und sein Glaube (2003: ISBN   81-7887-012-6 )
  • Charles H. Lippy, Die Christadelphianer in Nordamerika (Lewiston / Queenston: Edwin Mellen Press, 1989).
  • Robert Roberts, Dr. Thomas: Sein Leben und Werk (Birmingham: The Christadelphian, 1873). Online verfügbar, AngelFire.com .
  • Bryan R. Wilson , Sekten und Gesellschaft: Eine soziologische Untersuchung des Elim Tabernacle, der Christlichen Wissenschaft und der Christadelphianer (London: Heinemann, 1961; Berkeley / Los Angeles: University of California Press , 1961).

Externe Links