John Wimber- John Wimber

John Wimber
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Geboren
John Richard Wimber

( 1934-02-25 )25. Februar 1934
Kirksville, Missouri , USA
Ist gestorben 17. November 1997 (1997-11-17)(im Alter von 63)
Santa Ana, Kalifornien , USA
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Beruf Christlicher Autor und Pastor

John Richard Wimber (25. Februar 1934 - 17. November 1997) war ein US-amerikanischer Pastor, christlicher Autor und Musiker. Ursprünglich als Quäker- Prediger ordiniert , wurde er ein früher, wegweisender Pastor charismatischer Gemeinden und ein beliebter Vordenker in modernen christlichen Publikationen über die dritte Person der christlichen Dreifaltigkeit , den Heiligen Geist , und das Wirken des Heiligen Geistes in modernen Kirchen durch Wunder Phänomene, die als Wunder oder Zeichen und Wunder bezeichnet werden . Wimber war einer der Gründungsführer der ersten Vineyard-Kirche , einer christlichen Bewegung, die in den Vereinigten Staaten begann und sich seit 2017 zu einer breiteren Denomination entwickelt hat .

Frühen Lebensjahren

John Richard Wimber wurde am 25. Februar 1934 in Kirksville, Missouri , als Sohn von Basil und Genevieve Estelynn (Martin) Wimber geboren. Er wuchs außerhalb eines religiösen oder glaubensbasierten Glaubenssystems auf, bis er im Alter von 29 Jahren Christ wurde. Wimber wurde als talentierter Musiker anerkannt und spielte im Alter von 15 Jahren zum ersten Mal als Profi im Schloss Dixie in Orange , Kalifornien . Vier Jahre später, 1953, gewann Wimber einen ersten Preis beim Lighthouse International Jazz Festival.

Wimber war ein talentierter Keyboarder und Sänger. Er war von 1962 bis 1963 Pianist und Sänger in der Gruppe The Paramours, die später als The Righteous Brothers bekannt wurde, sowie in dieser Zeit als Manager für The Righteous Brothers. Diese fünfköpfige Band ging der späteren Aufnahme von Bobby Hatfield und Bill Medley in die Rock and Roll Hall of Fame voraus .

1963 konvertierte er zum Christentum , schrieb sich sofort am Azusa Pacific College ein und studierte Bibelwissenschaften als Hauptfach. Nach seinem Abschluss wurde er zum Quäker-Minister ordiniert. Anschließend übernahm er eine pastorale Position bei der Yorba Linda Friends Church.

Karriere

1970 leitete Wimber 11 verschiedene Bibelstudiengruppen , an denen mehr als 500 Personen teilnahmen. Von 1974 bis 1978 war er Gründungsdirektor der Abteilung für Kirchenwachstum am Charles E. Fuller Institute of Evangelism and Church Growth, das vom Fuller Theological Seminary und der Fuller Evangelistic Association gegründet wurde.

Wimber verließ schließlich die Denomination der Quäker, nachdem er entmutigt war, in den Gaben des Geistes zu operieren. Er gründete eine Hausgemeinde, die 1977 zur Vineyard Christian Fellowship (VCF) von Anaheim heranwuchs.

Hauskirche und Kalvarienbergkapelle

Wimber war bis 1994 Pastor des VCF. Schließlich wuchs es aus seinem Haus heraus und begann sich anderswo zu treffen, einschließlich der Turnhalle der Canyon High School in Anaheim. Nachdem sie sich zunächst der Calvary Chapel angeschlossen hatte , hatte die Kirche einige Differenzen mit der Führung der Calvary Chapel, die sich hauptsächlich auf die Praxis der spirituellen Gaben , Wimbers Ablehnung des traditionellen Dispensationalismus und seine Annahme der Königreichstheologie bezogen .

Weinberg-Christliche Gemeinschaften

Aufgrund der Differenzen über geistliche Gaben verließen Wimber und seine Anhänger die Calvary Chapel und schlossen sich einer kleinen Gruppe von Kirchen an, die von Kenn Gulliksen gegründet wurde, bekannt als Vineyard Christian Fellowships, die zu einer internationalen Vineyard-Bewegung wurde .

Die Vineyard-Bewegung wurzelt sowohl im historischen Evangelikalismus als auch in der charismatischen Erneuerung . Aufgrund dieser Dualität verwendet die Bewegung den Begriff Empowered Evangelicals (ein Begriff, der von Rich Nathan und Ken Wilson in ihrem gleichnamigen Buch geprägt wurde), um ihre Wurzeln im traditionellen Evangelikalismus im Gegensatz zum klassischen Pfingstlertum widerzuspiegeln . Mitglieder beschreiben sich auch manchmal als „ radikale Mitte “ zwischen Evangelikalen und Pfingstlern, was auf das Buch The Quest for the Radical Middle, eine historische Übersicht über den Weinberg von Bill Jackson, zurückgeht. Wimber lehrte und predigte über geistliche Gaben und Heilungen, die angeblich im Mai 1980 begannen, als Evangelist Lonnie Frisbee diente.

Ein besonderer Schwerpunkt der Vineyard-Bewegung war die Gemeindegründung . Eines der vielen Schlagworte von Wimber – die theologische und praktische Ideen in leicht zu merkenden Klangbeispielen zusammenfassen sollten – lautete, dass „Kirchengründung die beste Form der Evangelisation ist“. Sowohl zu seinen Lebzeiten als auch seit seinem Tod hat die Vineyard-Bewegung Tausende von Kirchen in den USA und darüber hinaus gegründet.

Wimber wurde ein bekannter Redner auf internationalen charismatischen Konferenzen mit einem Schwerpunkt auf dem, was er " Power Evangelism " nannte, und Heilung durch die Kraft des Heiligen Geistes . Obwohl er im Volksmund als charismatischer Lehrer gilt, lehnte Wimber selbst (zusammen mit den Führern der Vineyard-Bewegung) das charismatische Etikett als auf ihre Lehren zutreffend ab.

Religiöse Ansichten und Theologie

Wimber trat stark für die Königreichstheologie ein , und dieser Zugang zum Charismatischen unterschied sich von vielen seiner Kollegen und Vorgänger. Wimbers Annahme dieses neuen Ansatzes führte dazu, dass ein Freund, C. Peter Wagner , den Ausdruck "Die dritte Welle des Heiligen Geistes " prägte , um das von ihm gelehrte Konzept zu beschreiben. Die Dritte Welle unterschied sich von der klassischen Pfingstbewegung und der Charismatischen Bewegung vor allem in ihrer Herangehensweise an das Zungenreden . Während die vorherigen Gruppen die Gabe der Zungenrede als einzigen Beweis für die Taufe im Heiligen Geist betont hatten, betonten Wimber und die von ihm beeinflussten, dass dies nur eine der vielen geistlichen Gaben sei, die den Gläubigen zur Verfügung stehen, wie in der Bibel gelehrt. Seine Lehre revolutionierte einen großen theologischen Stolperstein für einige Mainstream- Evangelikale und normalisierte die Demonstration von "Zeichen und Wundern" in der heutigen Zeit. Wimber hatte Einfluss bei einer Reihe von ihnen, am bekanntesten Jack Deere , C. Peter Wagner und Wayne Grudem .

Von Wimber geleitete Gottesdienste beinhalteten oft Aktivitäten, die als Manifestationen des Heiligen Geistes beschrieben wurden, bei denen die Gemeindemitglieder betrunken, benommen oder unkoordiniert zu sein schienen. Aber Mitte der 1990er Jahre führte er dazu, dass sich die Vineyard-Bewegung von der Toronto Blessing Church trennte, hauptsächlich wegen der bizarren Manifestationen und des extremen Spielraums der Kirche für sie.

Wimber unterschied sich auch von Zeitgenossen in seiner Ablehnung der Bewegung des Wortes des Glaubens und der damit verbundenen Lehren und Auffälligkeiten. Das Streben nach Authentizität stand im Zentrum von Wimbers Kirchenidee und spiegelte sich auch in der Anbetung wider.

Taufe des Heiligen Geistes

Wimber hielt versuchsweise an einer modifizierten evangelischen Sichtweise der Taufe im Heiligen Geist fest, die besagt, dass es bei der Bekehrung geschieht, aber dass es einen erfahrungsmäßigen Aspekt (zB das Sprechen in Zungen) gibt, der möglicherweise erst zu einem späteren Zeitpunkt manifestiert oder freigegeben wird.

Geschlechterrollen

Wimber vertrat eine komplementäre Sichtweise der Geschlechterrollen. Diese Ansicht glaubt, dass die Bibel lehrt, dass ein Ehemann dazu berufen ist, seine Frau und Familie liebevoll zu führen, zu schützen und zu versorgen, und dass die Frau freudig und intelligent die Führung ihres Mannes bejahen und sich ihr unterwerfen sollte. Komplementäre glauben auch, dass die Bibel lehrt, dass Männer die Hauptverantwortung für die Leitung der Gemeinde tragen und dass daher nur Männer Älteste sein sollten. Wimber erklärte: „Ich persönlich bevorzuge es nicht, Frauen als Älteste in der örtlichen Kirche zu ordinieren … Sam Storms erklärte bei der Erörterung dieses Themas: „Andere würden darauf hinweisen, dass Wimber trotz seiner sich ergänzenden Überzeugungen mindestens zwei bemerkenswerte Ausnahmen zuließ: sowohl Jackie Pullinger (Hongkong) als auch Ann Watson (England) dienten als leitende Angestellte ihrer jeweiligen Gemeinden (obwohl ich erwähnen sollte, dass Watson ihre Rolle angesichts des vorzeitigen Todes ihres Mannes als außergewöhnlich ansah und nicht als eine Position, die Frauen unter normalen Umständen anstreben sollten)."

Authentizität

Wimber war sehr offen dafür, Authentizität zu wahren und nichts für religiöse Wirkung zu tun. Er war unzufrieden mit der Art und Weise, wie einige Dienste durchgeführt wurden, war "wütend über die scheinbare Manipulation von Menschen für den materiellen Gewinn des Glaubensheilers", "das Herumdrängen von Menschen und nannte es die Macht Gottes" und nahm Geld an für heilenden Dienst. Wimber war nicht gegen Manifestationen in einem Gottesdienst, solange es sich um echte Handlungen Gottes handelte und nicht "fleischlich und durch irgendeine Art von Zurschaustellung gebracht oder von jemandem auf der Bühne gefördert" wurde.

In einem Artikel von Christian Today aus dem Jahr 1996 erzählte Wimber die Geschichte von jemandem, von dem er behauptete, er sei übernatürlich geheilt, aber er teilte auch Geschichten von anderen Menschen, die nicht geheilt wurden. Damals hatte er Krebs . Ein Soziologe, der auf einer von Wimbers Konferenzen eine Analyse durchführte, stellte fest, dass Wimbers Team gegen Falschheit und leere Darstellung Widerstand leistete und kommentierte: „Einige schienen zu versuchen, Phänomene wie Händeschütteln nachzuahmen, aber ihre Versuche waren offensichtlich künstlich und ihnen wurde gesagt, sie sollten damit aufhören von den erfahreneren Teammitgliedern."

Breitere Wirkung und andere Lehren

Wimbers Lehre beeinflusste viele Christen, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Vineyard-Bewegung. Eine der wichtigsten Grundlagen seiner Lehre war die Intimität mit Gott und nicht die religiöse Gewohnheit und Disziplin. Ein weiteres Merkmal liegt im Bereich der Lehre, der den Schwerpunkt auf die Verkündigung der Evangelien und auf Jesus als Vorbild für christliche Gläubige legte. Wimber hatte auch den tiefen Wunsch, aktiv den Armen zu helfen.

Er betonte stark Zeichen und Wunder, die er als "Doin' the Stuff" bezeichnete, das Priestertum jedes Gläubigen und dass jeder Christ die Fähigkeit hat, die Kranken zu prophezeien und zu heilen. Obwohl dies kein neues Konzept ist, war Wimber eine Schlüsselfigur bei der Einführung des Konzepts, dass das Beten für Kranke (oder etwas anderes) nicht für besondere Heilungsgottesdienste reserviert sein sollte, sondern in jedem Gottesdienst stattfinden sollte und sollte von jedem Gläubigen auf den Straßen praktiziert. Infolgedessen haben viele Kirchen nach der Predigt Gebetszeit. Der Weingarten-Anbetungsstil hatte auch einen großen Einfluss auf die Kirche.

Wimbers Lehre hatte einen bedeutenden Einfluss auf andere charismatische Führer wie Mike Bickle , Terry Virgo , Randy Clark, John Arnott, Bill Johnson , John Paul Jackson , Sandy Millar , David Pytches und Sam Storms. 2007 schrieb Storms einen Artikel zum Gedenken an Wimber zehn Jahre nach seinem Tod.

Wimbers Theologie und Methoden wurden von Cessationisten- Christen in Frage gestellt . Ihre Kritik bezieht sich hauptsächlich auf seine Annahme der Königreichstheologie . Kritiker argumentieren auch, dass Wimbers Betonung auf dramatische Beweise spiritueller Macht einen Mangel an Vertrauen auf die Bibel zeigt und sich stattdessen auf Praktiken verlässt, die aus der New-Age- Philosophie und der humanistischen Psychologie stammen .

Abnehmende Gesundheit und Tod

1983 und 1984 sagte Wimber: „Ich hatte alle vier oder fünf Monate leichte Brustschmerzen. Ich vermutete, dass sie etwas mit meinem Herzen zu tun hatten, tat aber nichts dagegen. Niemand, nicht einmal Carol, meine Frau, wusste von meinem Zustand ." Im Oktober 1985 war er in England sehr müde und hatte Brustschmerzen. Seine Frau bestand darauf, dass er sich testen ließ. "Ich hatte, was die Ärzte später vermuteten, eine Reihe von Herzinfarkten." Im nächsten Monat bestätigte sein Kardiologe, dass er ein geschädigtes Herz hatte und teilte ihm mit, dass sein Gewicht und sein Zeitplan ihn einem unmittelbar bevorstehenden Tod aussetzen. "1985 war ich über vierzig Wochen von zu Hause weg." "Mein ganzes Leben lang", gestand Wimber, "war ich ein zwanghafter Mensch, habe immer gearbeitet und mehr gegessen, als ich sollte." 1986 erlitt er einen Herzinfarkt.

„Ich habe John während dieser Zeit einige Jahre sagen hören“, schrieb Vineyards Pastor und Historiker Bill Jackson, „er hatte das Gefühl, dass er jeden Moment hätte sterben können. Manchmal dachte er, er würde umfallen, während er sprach ."

1993 wurde bei Wimber ein Nebenhöhlenkrebs diagnostiziert. Er hatte eine erfolgreiche Bestrahlung, die ein Jahr dauerte, sagte aber "zu der Zeit wog ich 280 Pfund". 1995 erlitt er einen Schlaganfall. 1997 hatte er eine Dreifach-Bypass-Herzoperation . Seine geistigen Fähigkeiten ließen nach, und später im selben Jahr stürzte Wimber in sein Haus und schlug sich den Kopf. Dies verursachte eine massive Gehirnblutung, an der er am 17. November 1997 im Western Medical Center in Santa Ana, Kalifornien, starb . Er war 63 Jahre alt.

Wimbers Gesundheitsprobleme hatten seine Theologie und Erfahrung herausgefordert. Nachdem er über Heilung gelehrt, für Kranke gebetet und gesehen hatte, wie Menschen geheilt wurden, gab er offen zu: "Ich habe nicht nur körperlich unter gesundheitlichen Problemen gelitten, sondern während meines Kampfes gegen Krebs auch viel Zeit mit Depressionen verbracht." Er kommentierte auch: „Manchmal stimmen unsere Erfahrungen nicht mit unserem Verständnis der Bibel überein. Einerseits wissen wir, dass Gott souverän ist und dass er Jesus gesandt hat, um uns den Auftrag zu geben, für Kranke zu beten und sie zu heilen Andererseits wissen wir aus Erfahrung, dass Heilung nicht immer eintritt. Warum sollte Gott uns befehlen, die Kranken zu heilen und sich dann dafür entscheiden, unsere Tat nicht (sozusagen) zu unterstützen, indem wir die Person, für die wir beten, nicht heilen? geradezu entmutigend, wie ich vor Jahren in meiner eigenen Gemeinde erfahren habe, als ich anfing, über Heilung zu lehren. Es dauerte neun Monate, bis wir die erste Person geheilt sahen. Die Versuchung war, sich von der Ausübung der Gebote Christi zurückzuziehen oder, im anderen Extrem, zu trommeln einen falschen Mut aufbringen, um Gott davon zu überzeugen, das zu tun, was wir dachten, er sollte tun."

Veröffentlichte Werke

  • Power Evangelism (Co-Autor) (Harper & Row, 1986) ISBN  0340561270
  • Power Healing (Co-Autor) (Harper & Row, 1986) ISBN  0060695412
  • Signs and Wonders and Church Growth (Co-Autor) (Harper & Row, 1988) ISBN  978-0060695378
  • Power Points: Ihr Aktionsplan, um Gottes Stimme zu hören, Gottes Welt zu glauben, den Vater zu suchen, sich Christus zu unterwerfen, das Kreuz auf sich zu nehmen, sich auf den Heiligen Geist zu verlassen, den großen Auftrag zu erfüllen (Co-Autor) (Harper Collins, 1991) ISBN  978-0060695392
  • Der Weg hinein ist der Weg weiter: John Wimbers Lehren und Schriften über das Leben in Christus (Ampelon, 2006) ISBN  978-0974882574
  • Jeder kann spielen (Co-Autor) (Ampelon, 2009) ISBN  978-0981770574

Verweise

Weiterlesen

Externe Links