John Wycliffe- John Wycliffe

John Wycliffe
John Wycliffe-The Morningstar der protestantischen Reformation 1320 bis 1384.jpg
Modernes Porträt von Wycliffe
Geboren C.  1328
Ist gestorben 31. Dezember 1384 (1384-12-31)(56 Jahre)
Alma Mater Merton College, Oxford
Bemerkenswerte Arbeit
Wycliffes Bibel
Epoche Mittelalterliche Philosophie

John Wycliffe ( / w ɪ k l ɪ f / ; auch buchstabiert Wyclif , Wickliffe , und andere Varianten; . C 1320s - 31. Dezember 1384) war ein englischer Scholastiker , Theologe, biblisch Übersetzer, Reformer, Priester und ein Seminar Professor an der Universität Oxford . Er wurde im 14. Jahrhundert zu einem einflussreichen Dissidenten innerhalb der römisch-katholischen Priesterschaft und gilt als wichtiger Vorläufer des Protestantismus . Wycliffe stellte den privilegierten Status des Klerus in Frage, der seine mächtige Rolle in England und den Luxus und Pomp der örtlichen Pfarreien und ihrer Zeremonien gestärkt hatte.

Wycliffe befürwortete die Übersetzung der Bibel in die Volkssprache . Der Überlieferung nach soll Wycliffe eine Übersetzung direkt aus der Vulgata ins Mittelenglische angefertigt haben – eine Version, die heute als Wycliffes Bibel bekannt ist . Es ist wahrscheinlich, dass er persönlich die Evangelien von Matthäus , Markus , Lukas und Johannes übersetzt hat ; und es ist möglich, dass er das gesamte Neue Testament übersetzte , während seine Mitarbeiter das Alte Testament übersetzten . Wycliffes Bibel scheint 1384 fertiggestellt worden zu sein, weitere aktualisierte Versionen wurden von Wycliffes Assistent John Purvey und anderen in den Jahren 1388 und 1395 erstellt. In jüngerer Zeit haben Historiker der Wycliff-Bewegung festgestellt, dass Wycliffe höchstens eine untergeordnete Rolle in der aktuellen Übersetzungen.

Wycliffes später Nachfolger, abschätzig genannt Lollards von ihren orthodoxen Zeitgenossen im 15. und 16. Jahrhundert nahm viele der Überzeugungen Wycliffe zugeschrieben wie theologische Tugenden , Prädestination , Ikonoklasmus und die Vorstellung von caesaropapism , während der Befragung Heiligenverehrung , die Sakramente , Requiemmessen , Transsubstantiation , Mönchtum und die Legitimität des Papsttums . Wie die Waldenser wird die Lollard-Bewegung manchmal als Vorläufer der protestantischen Reformation angesehen , obwohl die Bewegung Martin Luther bis zu ihrem Beginn unbekannt war . Wycliffe wurde dementsprechend als "Abendstern" der Scholastik und als Morgenstern oder stella matutina der englischen Reformation bezeichnet . Ein Beiname, der dem Theologen erstmals von dem Historiker und Kontroversen John Bale aus dem 16. Jahrhundert in seinem Illustrium maioris britanniae scriptorum (Wesel, 1548) verliehen wurde.

Wycliffes lateinische Schriften beeinflussten stark die Philosophie und Lehre des tschechischen Reformators Jan Hus ( ca. 1369–1415), dessen Hinrichtung 1415 eine Revolte auslöste und zu den Hussitenkriegen von 1419–1434 führte.

Leben und Karriere

Frühen Lebensjahren

Wycliffe wurde um 1320 im Dorf Hipswell in der Nähe von Richmond in North Riding of Yorkshire , England, geboren. Herkömmlicherweise wurde ihm ein Geburtsdatum von 1324 gegeben, aber die Aufzeichnungen von Hudson und Kenny deuten nur darauf hin, dass er Mitte der 1320er Jahre geboren wurde. Conti gibt an, dass er "vor 1330" geboren wurde. Seine Familie war lange in Yorkshire ansässig. Die Familie war ziemlich groß und bedeckte ein beträchtliches Territorium, hauptsächlich in Wycliffe-on-Tees , etwa zehn Meilen nördlich von Hipswell.

Wycliffe erhielt seine frühe Ausbildung in der Nähe seiner Heimat. Es ist nicht bekannt, wann er zum ersten Mal nach Oxford kam , mit dem er bis zu seinem Lebensende so eng verbunden war, aber es ist bekannt, dass er um 1345 in Oxford war. Thomas Bradwardine war der Erzbischof von Canterbury und sein Buch On the Cause Gottes gegen die Pelagianer , eine kühne Wiederaufnahme der paulinisch-augustinischen Gnadenlehre, würde die Ansichten des jungen Wycliffe stark prägen, ebenso wie der Schwarze Tod, der im Sommer 1348 England erreichte scheint einen tiefen und bleibenden Eindruck auf ihn gemacht zu haben. Laut Robert Vaughn gab der Effekt Wycliffe "sehr düstere Ansichten in Bezug auf den Zustand und die Aussichten der Menschheit". Wycliffe wäre während des St. Scholastica Day-Aufstands in Oxford gewesen, bei dem 63 Studenten und eine Reihe von Stadtbewohnern getötet wurden.

Karriere in der Ausbildung

Wycliffe schloss 1356 sein Kunststudium am Merton College als Junior Fellow ab. Im selben Jahr verfasste er eine kleine Abhandlung, The Last Age of the Church . Angesichts der Virulenz der Pest, die sieben Jahre zuvor abgeklungen war, führten Wycliffes Studien ihn zu der Meinung, dass das Ende des 14. Jahrhunderts das Ende der Welt bedeuten würde. Während andere Autoren die Pest als Gottes Urteil über sündige Menschen betrachteten, sah Wycliffe sie als Anklage gegen einen unwürdigen Klerus. Die Sterblichkeitsrate unter den Geistlichen sei besonders hoch gewesen, und diejenigen, die sie ersetzten, seien seiner Meinung nach ungebildet oder allgemein verrufen.

Er wurde 1361 Master des Balliol College . Im selben Jahr wurde er vom College der Gemeinde Fillingham in Lincolnshire vorgestellt , die er während langer Ferien von Oxford nur selten besuchte. Dafür musste er die Leitung des Balliol College aufgeben, konnte aber weiterhin in Oxford leben. Er soll Zimmer in den Gebäuden des Queen's College gehabt haben . 1362 wurde ihm ein Pfründner bei Aust in Westbury-on-Trym gewährt , den er zusätzlich zum Posten in Fillingham innehatte.

Seine Leistung veranlasste Simon Islip , Erzbischof von Canterbury , ihn 1365 an die Spitze der Canterbury Hall zu stellen , wo sich zwölf junge Männer auf das Priesteramt vorbereiteten. Im Dezember 1365 ernannte Islip Wycliffe zum Direktor, aber als Islip im folgenden Jahr starb, übergab sein Nachfolger, Simon Langham , ein Mann mit klösterlicher Ausbildung, die Leitung des Kollegs an einen Mönch. 1367 wandte sich Wycliffe an Rom. Im Jahr 1371 wurde Wycliffes Berufung entschieden und das Ergebnis war für ihn ungünstig. Der Vorfall war typisch für die anhaltende Rivalität zwischen Mönchen und weltlichen Geistlichen in Oxford zu dieser Zeit.

1368 gab er seinen Lebensunterhalt in Fillingham auf und übernahm das Pfarrhaus von Ludgershall, Buckinghamshire , unweit von Oxford, was es ihm ermöglichte, seine Verbindung zur Universität zu erhalten. Der Überlieferung nach begann er mit der Übersetzung der Bibel ins Englische, als er in einem Raum über der heutigen Veranda der Ludgershall Church saß. Im Jahr 1369 erhielt Wycliffe einen Bachelor-Abschluss in Theologie und seinen Doktortitel im Jahr 1372. Im Jahr 1374 erhielt er die lebende Krone der St. Mary's Church, Lutterworth in Leicestershire , die er bis zu seinem Tod behielt.

Politik

William Frederick Yeames , Wyclif übergibt " The Poor Priests " seine Bibelübersetzung

1374 erscheint sein Name nach einem Bischof an zweiter Stelle in einer Kommission, die die englische Regierung nach Brügge entsandte, um mit den Vertretern Gregors XI. eine Reihe von Streitpunkten zwischen dem König und dem Papst zu erörtern . Er war mit seinem Stuhl als Mittel zur Verbreitung seiner Ideen nicht mehr zufrieden und begann bald nach seiner Rückkehr aus Brügge, sie in Traktaten und längeren Werken auszudrücken. In einem Buch, das sich mit der Regierung Gottes und den Zehn Geboten beschäftigte , griff er die zeitliche Herrschaft des Klerus, die Sammlung von Annaten , Ablass und Simonie an .

In die Tagespolitik trat er mit seinem großen Werk De civili dominio („Über die bürgerliche Herrschaft“) ein, das Argumente aus den Werken Richard FitzRalphs schöpfte . Dies forderte die königliche Veräußerung des gesamten Kircheneigentums. Seine Vorstellungen von Herrschaft und Kirchenvermögen führten zu seiner ersten offiziellen Verurteilung im Jahr 1377 durch Papst Gregor XI., der 19 Artikel tadelte. Wycliffe argumentierte, dass die Kirche in Sünde gefallen sei und dass sie daher ihren gesamten Besitz aufgeben sollte und dass der Klerus in völliger Armut leben sollte. Die Tendenz, die hohen Staatsämter von Klerikern zu bekleiden, wurde von vielen Adligen abgelehnt. John of Gaunt hatte höchstwahrscheinlich seine eigenen Gründe, sich dem Reichtum und der Macht des Klerus zu widersetzen.

Konflikt mit der Kirche

Wycliffe wurde am 19. Februar 1377 vor William Courtenay , Bischof von London , geladen . Die genauen Anklagepunkte sind nicht bekannt, da die Angelegenheit nicht bis zu einer endgültigen Untersuchung gelangte. Lechler vermutet, dass Wycliffe von den Gegnern von John of Gaunt unter den Adligen und der Kirchenhierarchie ins Visier genommen wurde. Gaunt, der Earl Marshal Henry Percy und eine Reihe anderer Unterstützer begleiteten Wycliffe. Eine Menschenmenge versammelte sich vor der Kirche, und am Eingang begannen sich die Feindseligkeiten der Partei zu zeigen, besonders in einem wütenden Austausch zwischen dem Bischof und Wycliffs Beschützern. Gaunt erklärte, er werde den Stolz des englischen Klerus und seiner Parteigänger demütigen, und deutete damit an, den Besitz der Kirche zu säkularisieren. Die Versammlung löste sich auf und Gaunt und seine Partisanen gingen mit ihrem Schützling weg .

Die meisten englischen Geistlichen waren von dieser Begegnung irritiert, und Angriffe auf Wycliffe begannen. Das zweite und dritte Buch seiner Arbeit, die sich mit der Zivilregierung befassen, tragen eine scharfe Polemik . Am 22. Mai 1377 schickte Papst Gregor XI . fünf Exemplare einer Bulle gegen Wycliffe, eine davon an den Erzbischof von Canterbury und die anderen an den Bischof von London , König Edward III. , den Kanzler und die Universität; unter den Beilagen befanden sich 18 Thesen von ihm, die als irrig und gefährlich für Kirche und Staat angeprangert wurden. Stephen Lahey schlägt vor, dass Gregorys Vorgehen gegen Wycliffe ein Versuch war, König Edward unter Druck zu setzen, Frieden mit Frankreich zu schließen. Edward III. starb am 21. Juni 1377, und die Bulle gegen Wycliffe erreichte England erst im Dezember. Wycliffe wurde gebeten, dem Rat des Königs seine Meinung darüber mitzuteilen, ob es rechtmäßig sei, traditionelle Zahlungen an Rom zurückzuhalten, und er antwortete, dass dies der Fall sei.

Zurück in Oxford sperrte der Vizekanzler Wycliffe für einige Zeit in Black Hall ein, aber seine Freunde erhielten bald seine Freilassung. Im März 1378 wurde er vorgeladen, im Lambeth Palace zu erscheinen , um sich zu verteidigen. Sir Lewis Clifford betrat jedoch die Kapelle und verbot den Bischöfen im Namen der Königinmutter ( Joan of Kent ), ein bestimmtes Urteil über Wycliffes Verhalten oder Meinungen zu fällen. Die gespaltenen Bischöfe begnügten sich damit, ihm zu verbieten, weiter über die Kontroverse zu sprechen. Wycliffe schrieb dann sein De incarcerandis fedelibus , in dem er forderte, dass es für die Exkommunizierten legal sein sollte, sich an den König und seinen Rat gegen die Exkommunikation zu wenden; in dieser Schrift legte er den ganzen Fall so offen, dass er von den Laien verstanden wurde. Seine 33 Schlussfolgerungen verfasste er in Latein und Englisch. Die Massen, ein Teil des Adels und sein ehemaliger Beschützer, John of Gaunt, schlossen sich ihm an. Bevor in Rom weitere Schritte unternommen werden konnten, starb Gregor XI. 1378.

Die Angriffe auf Papst Gregor XI. werden immer extremer. Wycliffes Standpunkt zum Armutsideal wurde immer fester, ebenso wie seine Position zur zeitlichen Herrschaft des Klerus. Eng verbunden mit dieser Haltung war sein Buch De officio regis , dessen Inhalt in seinen 33 Schlussfolgerungen vorweggenommen wurde. Dieses Buch befasste sich, wie auch die vorangegangenen und folgenden, mit der Reform der Kirche, in der der weltliche Arm eine einflussreiche Rolle spielen sollte.

Ab 1380 widmete sich Wycliffe Schriften, die seine Ablehnung der Transsubstantiation argumentierten , und kritisierte scharf die Brüder , die sie unterstützten.

Anti-Wycliffe-Synode

Im Sommer 1381 formulierte Wycliffe seine Abendmahlslehre in zwölf kurzen Sätzen und machte es sich zur Pflicht, sie überall zu vertreten. Dann ging die englische Hierarchie gegen ihn vor. Der Kanzler der Universität Oxford ließ einige der Erklärungen ketzerisch aussprechen. Als dies Wycliffe mitgeteilt wurde, erklärte er, dass niemand seine Überzeugungen ändern könne. Dann appellierte er – weder an den Papst noch an die kirchlichen Behörden des Landes, sondern an den König. Er veröffentlichte sein großes Bekenntnis zu diesem Thema und auch eine zweite Schrift in englischer Sprache, die für das gemeine Volk bestimmt war.

Solange Wycliffe seine Angriffe auf Missbräuche und den Reichtum der Kirche beschränkte, konnte er sich auf die Unterstützung eines Teils des Klerus und der Aristokratie verlassen, aber sobald er die traditionelle Transsubstantiationslehre verwarf , konnten seine Thesen nicht mehr verteidigt werden. Diese Ansicht kostete ihn die Unterstützung von John of Gaunt und vielen anderen.

In die Mitte kam der Bauernaufstand von 1381 . Die Revolte wurde zum Teil durch Wycliffes Predigten ausgelöst, die von "armen Priestern" im ganzen Reich getragen wurden, die von Wycliffe (meist Laien) ernannt wurden. Die Prediger beschränkten ihre Kritik an der Anhäufung von Reichtum und Besitz nicht auf die der Klöster, sondern bezogen auch weltliche Besitztümer des Adels ein. Obwohl Wycliffe die Revolte missbilligte, rechtfertigten einige seiner Schüler die Ermordung von Simon Sudbury , Erzbischof von Canterbury. Im Jahr 1382 berief Wycliffes alter Feind William Courtenay , jetzt Erzbischof von Canterbury, eine kirchliche Versammlung von Honoratioren in London ein. Während der Konsultationen am 21. Mai ereignete sich ein Erdbeben ; die Teilnehmer waren erschrocken und wollten die Versammlung auflösen, aber Courtenay erklärte das Erdbeben zu einem günstigen Zeichen, das die Reinigung der Erde von irrigen Lehren bedeute, und das Ergebnis der „ Erdbebensynode “ war gesichert.

Von den 24 Behauptungen, die Wycliffe ohne Nennung seines Namens zugeschrieben wurden, wurden zehn für ketzerisch und vierzehn für falsch erklärt. Erstere bezog sich auf die Wandlung im Sakrament, letztere auf kirchliche Ordnungs- und Institutionenfragen. Es war fortan verboten, diese Meinungen zu vertreten oder in Predigten oder in wissenschaftlichen Diskussionen zu vertreten. Alle Personen, die diese Anordnung missachteten, sollten strafrechtlich verfolgt werden. Dazu war die Hilfe des Staates notwendig; aber die Commons lehnten das Gesetz ab. Der König ließ jedoch ein Dekret erlassen, das die Verhaftung von Irrenden erlaubte.

Die Zitadelle der reformatorischen Bewegung war Oxford, wo Wycliffes aktivste Helfer waren; diese wurden unter das Verbot gestellt und zum Widerruf aufgerufen, und Nikolaus von Hereford ging nach Rom, um Berufung einzulegen.

Am 17. November 1382 wurde Wycliffe vor eine Synode in Oxford einberufen. Er genoss noch immer die Gunst des Hofes und des Parlaments, an die er ein Denkmal richtete. Damals wurde er weder exkommuniziert noch seines Lebensunterhalts beraubt.

Wycliffe zielte darauf ab, die bestehende Hierarchie abzuschaffen und sie durch die "armen Priester" zu ersetzen, die in Armut lebten, an keine Gelübde gebunden waren, keine formelle Weihe erhalten hatten und dem Volk das Evangelium predigten . Wanderprediger verbreiteten die Lehren von Wycliffe. Der Bulle von Gregor XI schärfte sie die Namen Lollards , sollte als opprobrious Epitheton, aber es wurde zu ihnen, ein Name , der Ehre. Schon zu Wycliffes Zeiten hatten die "Lollards" in England weite Kreise erreicht und predigten "Gottes Gesetz, ohne das niemand zu rechtfertigen wäre".

Tod und posthume Ketzerei declaration

Porträt von John Wycliffe von Bernard Picart , das die Verbrennung seiner Werke zeigt (1714)

In den Jahren vor seinem Tod im Jahr 1384 argumentierte er zunehmend für die Heilige Schrift als maßgebliches Zentrum des Christentums, die Ansprüche des Papsttums seien unhistorisch, das Mönchtum sei unwiederbringlich korrupt und die moralische Unwürdigkeit der Priester mache ihr Amt und ihre Sakramente ungültig .

Wycliffe kehrte nach Lutterworth zurück und sandte Traktate gegen die Mönche und Urban VI., da dieser sich entgegen Wycliffes Hoffnungen nicht als reformierender Papst herausgestellt hatte. Die literarischen Errungenschaften von Wycliffes letzten Tagen, wie der Trialogus , stehen auf dem Höhepunkt des Wissens seiner Zeit. Sein letztes Werk, das Opus evangelicum , dessen letzter Teil er in charakteristischer Weise "Vom Antichrist" nannte, blieb unvollendet. Während er am Tag der Unschuldigen , dem 28. Dezember 1384, in der Pfarrkirche die Messe hielt , erlitt er einen Schlaganfall und starb am Jahresende.

Das Anti-Wycliffite-Statut von 1401 weitete die Verfolgung auf die verbleibenden Anhänger von Wycliffe aus. Die "Constitutions of Oxford" von 1408 zielten darauf ab, die Autorität in allen kirchlichen Angelegenheiten zurückzuerlangen, und nannten speziell John Wycliffe, da sie bestimmte Schriften verbot, und stellten fest, dass die Übersetzung der Heiligen Schrift ins Englische durch nicht lizenzierte Laien ein Verbrechen war, das der Ketzerei angeklagt wurde.

Burning Wycliffes Knochen, aus Foxes Buch der Märtyrer (1563)

Das Konzil von Konstanz erklärte Wycliffe am 4. Mai 1415 zum Ketzer und verbot seine Schriften, wodurch er sowohl rückwirkend exkommuniziert als auch zu einem frühen Vorläufer des Protestantismus wurde. Der Rat verfügte, dass Wycliffes Werke verbrannt und seine leiblichen Überreste von geweihtem Boden entfernt werden sollten. Dieser von Papst Martin V. bestätigte Befehl wurde 1428 ausgeführt. Wycliffes Leiche wurde exhumiert und verbrannt und die Asche in den Fluss Swift geworfen , der durch Lutterworth fließt.

Keiner von Wycliffes Zeitgenossen hinterließ ein vollständiges Bild von seiner Person, seinem Leben und seinen Aktivitäten. Gemälde, die Wycliffe darstellen, stammen aus einer späteren Zeit. In The Testimony of William Thorpe (1407) erscheint Wycliffe erschöpft und körperlich schwach. Thorpe sagt, Wycliffe hatte einen makellosen Lebenswandel und wurde von hochrangigen Leuten liebevoll angesehen, die oft mit ihm verkehrten, seine Sprüche aufschrieben und sich an ihn klammerten. "Ich liebe in der Tat niemanden, der näher ist als ihm, dem weisesten und gesegnetsten aller Männer, die ich je gefunden habe."

Thomas Netter schätzte John Kynyngham hoch, weil er sich "so tapfer der beißenden Rede des Ketzers und Worten anbot, die schmerzten, als seien sie ohne die Religion Christi". Aber dieses Beispiel von Netter ist nicht gut gewählt, da Wycliffes Tonfall gegenüber Kynyngham der eines Jüngeren gegenüber einem Ältesten ist, den man respektiert, und er behandelte andere Gegner in ähnlicher Weise.

Funktioniert

John Wycliffe porträtiert in Bale ‚s Scriptor Majoris Britanniae 1548.

In Übereinstimmung mit Wycliffes Überzeugung, dass die Schrift der einzige maßgebliche und zuverlässige Führer zur Wahrheit über Gott sei, engagierte er sich in Bemühungen, die Bibel ins Englische zu übersetzen. Während Wycliffe gutgeschrieben wird, ist es nicht möglich, seinen Anteil an der Übersetzung, die auf der Vulgata basiert, genau zu definieren . Es besteht kein Zweifel, dass es seine Initiative war und dass der Erfolg des Projekts seiner Führung zu verdanken ist. Von ihm stammt die Übersetzung des Neuen Testaments , die glatter, klarer und lesbarer war als die Wiedergabe des Alten Testaments durch seinen Freund Nicholas of Hereford . Das Ganze wurde 1388 von Wycliffes jüngerem Zeitgenossen John Purvey überarbeitet .

Es existieren noch etwa 150 Manuskripte, vollständig oder teilweise, die die Übersetzung in ihrer revidierten Form enthalten. Daraus lässt sich leicht ableiten, wie weit sie im 15. Jahrhundert verbreitet war. Aus diesem Grund wurden die Wycliffiten in England von ihren Gegnern oft als "Bibelmänner" bezeichnet.

Weitere Werke von Wycliffe sind:

  • Das letzte Zeitalter der Kirche (1356)
  • De Logica ("Auf Logik") 1360
  • De Universalibus ("Über Universalien") 1368
  • De Dominio Divino (1373)
  • De Mandatis Divinis (1375)
  • De Statu Unschuld (1376)
  • De Civili Dominio (1377)
  • Antwort (1377)
  • De Ecclesia ("Über die Kirche") 1378
  • De veritate sacrae scripturae (Über die Wahrhaftigkeit der Heiligen Schrift) 1378
  • Über das Pastoralamt 1378
  • De Apostasia ("Über Apostasie") 1379
  • De Eucharistia (Über die Eucharistie") 1379
  • Einwände gegen Brüder (1380)
  • Das letzte Zeitalter des Papstes (1381)

Lehren

John Wycliffe bei der Arbeit in seinem Arbeitszimmer

Wycliffe betrachtete die heiligen Schriften inzwischen als den einzigen zuverlässigen Führer zur Wahrheit über Gott und behauptete, dass sich alle Christen auf die Bibel verlassen sollten und nicht auf die Lehren von Päpsten und Klerikern. Er sagte, dass es keine biblische Rechtfertigung für das Papsttum gebe.

Theologisch drückte seine Predigt einen starken Glauben an die Prädestination aus, der es ihm ermöglichte, eine „ unsichtbare Kirche der Auserwählten “ zu erklären , die sich aus den zur Errettung prädestinierten zusammensetzt, und nicht an die „sichtbare“ katholische Kirche . Für Wycliffe war die Kirche die Gesamtheit derer, die zur Seligkeit prädestiniert sind . Niemand, der ewig verloren ist, hat daran Anteil. Es gibt eine universale Kirche , und außerhalb davon gibt es keine Erlösung .

Seine ersten Traktate und größeren Werke kirchlich-politischen Inhalts verteidigten die Privilegien des Staates. 1379 beanspruchte Wycliffe in seiner De ecclesia ("Über die Kirche") eindeutig die Vormachtstellung des Königs über das Priestertum. Auch den Ablasshandel lehnte er ab .

Soweit seine Polemik mit denen früherer Gegner des Papsttums übereinstimmt, kann man davon ausgehen, dass er sie nicht ahnte und von ihnen beeinflusst wurde. Es war Wycliffe, der eines der beiden großen formalen Prinzipien der Reformation erkannte und formulierte – die einzigartige Autorität der Bibel für den Glauben und das Leben des Christen.

Angriff auf das Mönchtum

Der Kampf gegen das aus seiner Sicht imperialisierte Papsttum und seine Anhänger, die "Sekten", wie er die Mönchsorden nannte, nimmt nicht nur in seinen späteren Werken als Trialogus , Dialogus , Opus evangelicum und in seinen Predigten einen großen Raum ein , sondern auch in einer Reihe scharfer Traktate und polemischer Produktionen in lateinischer und englischer Sprache (von denen die in seinen späteren Jahren veröffentlichten als "Polemical Writings" gesammelt wurden).

In den 1380 Einwänden gegen Brüder nennt er Mönche die Schädlinge der Gesellschaft, Feinde der Religion und Förderer und Förderer jedes Verbrechens. Seine schärfste Kritik richtete er gegen die Brüder, deren Predigten er weder für biblisch noch aufrichtig hielt, sondern von "zeitlichem Gewinn" motiviert war. Während andere sich damit begnügten, bestimmte Irrtümer und Missbräuche zu beheben, suchte Wycliffe nichts Geringeres als die Auslöschung der Institution selbst, da sie der Heiligen Schrift zuwider sei und mit der Ordnung und dem Wohlstand der Kirche unvereinbar sei. Er plädierte für die Auflösung der Klöster.

Ansichten zum Papsttum

Rudolph Buddensieg findet in Wycliffes Werk zwei unterschiedliche Aspekte. Der erste, von 1366 bis 1378, spiegelt einen politischen Kampf mit Rom wider, während 1378 bis 1384 eher ein religiöser Kampf ist. In jedem hat Wycliffe zwei Ansätze: Er greift sowohl das Papsttum und seine Institutionen an, als auch die römisch-katholische Lehre.

Wycliffes Einfluss war nie größer als in dem Moment, als Papst und Gegenpapst ihre Botschafter nach England schickten, um sich Anerkennung zu verschaffen. 1378 gab er im Beisein der Botschafter eine Stellungnahme vor dem Parlament ab, die in einer wichtigen kirchenpolitischen Frage ( Asylrecht in der Westminster Abbey ) eine dem Staat entsprechende Position zeigte. Er argumentierte, dass Kriminelle, die Zuflucht in Kirchen genommen hatten, rechtmäßig aus der Zuflucht gezerrt werden könnten.

Die Bücher und Traktate der letzten sechs Jahre von Wycliffe beinhalten ständige Angriffe auf das Papsttum und die gesamte Hierarchie seiner Zeit. Jedes Jahr fokussieren sie sich mehr und mehr, und zuletzt erscheinen ihm der Papst und der Antichrist praktisch gleichwertige Konzepte. Dennoch gibt es Passagen mit gemäßigtem Ton: GV Lechler identifiziert drei Etappen in Wycliffes Beziehungen zum Papsttum. Der erste Schritt, der ihn zum Ausbruch des Schismas führte , beinhaltet die mäßige Anerkennung des päpstlichen Primats ; die zweite, die ihn bis 1381 führte, ist durch eine Entfremdung vom Papsttum gekennzeichnet; und der dritte zeigt ihn in scharfem Kampf.

Grundpositionen der Philosophie

Wycliffe war ein bekannter englischer Theologe und scholastischer Philosoph der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Seinen großen Ruf als Philosoph hat er sich schon früh erworben. Henry Knighton sagt, dass er in der Philosophie unübertroffen und in der schulischen Disziplin unvergleichlich war. Es gab eine Zeit in seinem Leben, in der er sich ausschließlich der scholastischen Philosophie widmete. Sein erstes Buch, De Logica (1360), erforscht die Grundlagen der scholastischen Theologie. Er glaubte, dass "man die Logik studieren sollte, um den menschlichen Geist besser zu verstehen, weil ... menschliche Gedanken, Gefühle und Handlungen Gottes Bild und Gleichnis tragen".

Das Zentrum von Wycliffes philosophischem System bildet die Lehre von der früheren Existenz im Denken Gottes aller Dinge und Ereignisse. Während der platonische Realismus „Schönheit“ als eine Eigenschaft ansah, die in idealer Form unabhängig von einem Geist oder einer Sache existiert, „bezog für Wycliffe jedes Universale als Teil der Schöpfung seine Existenz von Gott, dem Schöpfer.“ Wycliffe war ein enger Anhänger von Augustinus , und immer das Primat des Schöpfers über die geschaffene Wirklichkeit bestätigt.

Ein zweiter wichtiger Punkt von Wycliffe ist seine Betonung des Begriffs der göttlichen Herrschaft, der in De dominio Divino (ca. 1373) untersucht wird, der die Beziehung zwischen Gott und seinen Geschöpfen untersucht. Die praktische Anwendung dessen für Wycliffe wurde in der rebellischen Haltung von Einzelpersonen (Einzelheiten) gegenüber rechtmäßiger Autorität (Universalen) gesehen. In De civili dominio erörtert er die angemessenen Umstände, unter denen eine Entität als Autorität über kleinere Untertanen angesehen werden kann. Dominium wird immer von Gott verliehen. "Unzweifelhaft sind intellektuelle und emotionale Irrtümer in Bezug auf Universalien die Ursache aller Sünde, die in der Welt herrscht." In einigen seiner Lehren, wie in De annihilatione , ist der Einfluss von Thomas von Aquin zu erkennen.

Er sagte, dass Demokrit , Platon, Augustin und Grosseteste Aristoteles weit überlegen seien. Was seine Beziehungen zu den Philosophen des Mittelalters betrifft, hielt er am Realismus fest im Gegensatz zum Nominalismus, der von Wilhelm von Ockham vertreten wurde .

Eine Reihe von Wycliffes Ideen wurden im 20. Jahrhundert vom Philosophen und reformierten Theologen Cornelius Van Til weitergeführt .

Einstellung zur Spekulation

Wycliffes Grundprinzip der Präexistenz aller Wirklichkeit im Denken beinhaltet das schwerwiegendste Hindernis für die Willensfreiheit; der Philosoph konnte sich nur durch die Formel helfen, der freie Wille des Menschen sei etwas von Gott Vorgegebenes. Er forderte eine strenge dialektische Ausbildung als Mittel, um das Wahre vom Falschen zu unterscheiden, und behauptete, dass die Logik (oder der Syllogismus ) die Kenntnis katholischer Wahrheiten förderte; Unkenntnis der Logik war der Grund, warum die Menschen die Schrift missverstanden hatten, da sie den Zusammenhang, die Unterscheidung zwischen Idee und Erscheinung, übersahen.

Wycliffe war sich nicht nur des Unterschieds zwischen Theologie und Philosophie bewusst, sondern sein Realitätssinn führte ihn auch an scholastischen Fragen vorbei. Er ließ philosophische Diskussionen beiseite, die für das religiöse Bewußtsein keine Bedeutung zu haben schienen, und solche, die sich nur auf die Scholastik bezogen : "Wir beschäftigen uns mit den Wahrheiten, die sind, und lassen die Irrtümer beiseite, die aus der Spekulation über Dinge, die nicht sind, entstehen."

Erbe

Ein Buntglasfenster in der Wycliffe College Chapel, Toronto

Wycliffe war maßgeblich an der Entwicklung einer Bibelübersetzung ins Englische beteiligt und machte sie so auch Laien zugänglich. Er hatte auch einen starken Einfluss auf Jan Hus . Mehrere Institutionen sind nach ihm benannt:

Wycliffe ist ausgezeichnet mit einer Gedenkfeier in der Kirche von England am 31. Dezember , und in der Anglikanischen Kirche von Kanada und in den liturgischen Kalendern des Episcopal Church (USA) am 30. Oktober.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Weiterlesen

  • Boreczky, Elemér. John Wyclifs Discourse on Dominion in Community (Leiden, Brill, 2007) (Studies in the History of Christian Traditions, 139).
  • Brunnen, David. John Wycliffe – Die Morgenröte der Reformation (Mayflower Christian Publications, 1984) ISBN  978-0907821021 .
  • Hudson, Anne und Anthony Kenny. "Wyclif, John (gest. 1384), Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004; online edn, September 2010, abgerufen am 13. Oktober 2014 doi : 10.1093/ref:odnb/30122 ; eine kurze biographie
  • Ghosh, Kantik. Die wycliffitische Häresie. Autorität und die Interpretation von Texten (Cambridge, Cambridge University Press, 2001) (Cambridge Studies in Medieval Literature, 45) ( ISBN  0-521-80720-4 ).
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  • Lahey, Stephen E. "John Wyclif." in Encyclopedia of Medieval Philosophy (Springer Niederlande, 2011) S. 653–58.
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  • Michael, Emilie. "John Wyclif über Körper und Geist." Journal of the History of Ideas (2003) 64#3 S.: 343–60. online
  • Robson, John Adam. Wyclif and the Oxford Schools: The Relation of the "Summa de Ente" to Scholastic Debates at Oxford in the Later Fourteenth Century (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1961).
  • Thakkar, Mark. Duces caecorum: Über zwei aktuelle Übersetzungen von Wyclif (Vivarium, 2020)

Externe Links