John Wycliffe - John Wycliffe

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John Wycliffe
John Wycliffe - Der Morgenstern der protestantischen Reformation 1320 bis 1384.jpg
Porträt von Wycliffe
Geboren c.  1328
Ist gestorben 31. Dezember 1384 (1384-12-31) (56 Jahre)
Alma Mater Merton College, Oxford
Bemerkenswerte Arbeit
Wycliffes Bibel
Epoche Mittelalterliche Philosophie

John Wycliffe ( / w ɪ k l ɪ f / ; auch buchstabiert Wyclif , Wiclef , Wickliffe und andere Varianten; . C 1320s - 31. Dezember 1384) war ein englischer Scholastiker , Theologe, biblisch Übersetzer, Reformer, Priester und ein Seminar Professor an der Universität von Oxford . Er wurde im 14. Jahrhundert ein einflussreicher Dissident innerhalb des römisch-katholischen Priestertums und gilt als wichtiger Vorgänger des Protestantismus .

Wycliffe stellte den privilegierten Status des Klerus in Frage, der ihre mächtige Rolle in England und den Luxus und Pomp der örtlichen Pfarreien und ihrer Zeremonien gestärkt hatte. Wycliffe befürwortete die Übersetzung der Bibel in die Umgangssprache . Wycliffes Beteiligung an einer solchen Übersetzung ist umstritten; Nach der Überlieferung soll Wycliffe jedoch eine Übersetzung direkt von der Vulgata ins Mittelenglische abgeschlossen haben - eine Version, die heute als Wycliffes Bibel bekannt ist . Es ist wahrscheinlich, dass er die Evangelien von Matthäus , Markus , Lukas und Johannes persönlich übersetzt hat ; und es ist möglich, dass er das gesamte Neue Testament übersetzte , während seine Mitarbeiter das Alte Testament übersetzten . Wycliffes Bibel scheint bis 1384 fertiggestellt worden zu sein, weitere aktualisierte Versionen wurden von Wycliffes Assistent John Purvey und anderen in den Jahren 1388 und 1395 erstellt. In jüngerer Zeit haben Historiker der Wycliffite-Bewegung festgestellt, dass Wycliffe höchstens eine untergeordnete Rolle in der tatsächlichen Rolle spielte Übersetzungen.

Wycliffes spätere Anhänger, die von ihren orthodoxen Zeitgenossen im 15. und 16. Jahrhundert abfällig Lollards genannt wurden, übernahmen viele der Wycliffe zugeschriebenen Überzeugungen wie theologische Tugenden , Prädestination , Bildersturm und den Begriff des Cäsaropapismus , während sie die Verehrung der Heiligen , der Sakramente , in Frage stellten , requiem Massen , Transsubstantiation , Mönchtum und die Legitimität des Papsttums .

Wie die Paulizianer und Waldenser wird die Lollard-Bewegung manchmal als Vorläufer der protestantischen Reformation angesehen . Wycliffe wurde dementsprechend als "Abendstern" der Scholastik und als Morgenstern oder Stella Matutina der englischen Reformation charakterisiert . Ein Beiname, das der Theologe dem Historiker und Kontroversisten John Bale aus dem 16. Jahrhundert erstmals in seinem Illustrium maioris britanniae scriptorum (Wesel, 1548) zuerkannt hat . Wycliffes lateinische Schriften hatten großen Einfluss auf die Philosophie und Lehre des tschechischen Reformators Jan Hus ( ca. 1369–1415), dessen Hinrichtung 1415 einen Aufstand auslöste und zu den Hussitenkriegen von 1419–1434 führte.

Frühen Lebensjahren

Wycliffe wurde um die 1320er Jahre in Hipswell in der Nähe von Richmond im Norden von Yorkshire , England, geboren. Seine Familie war lange in Yorkshire ansässig. Die Familie war ziemlich groß und umfasste ein beträchtliches Gebiet, das sich hauptsächlich auf Wycliffe-on-Tees konzentrierte , etwa zehn Meilen nördlich von Hipswell.

Wycliffe erhielt seine frühe Ausbildung in der Nähe seines Hauses. Es ist nicht bekannt, wann er zum ersten Mal nach Oxford kam , mit dem er bis zu seinem Lebensende so eng verbunden war, aber es ist bekannt, dass er um 1345 in Oxford war. Thomas Bradwardine war der Erzbischof von Canterbury und sein Buch On the Die Sache Gottes gegen die Pelagier , eine kühne Wiederherstellung der Paulinisch-Augustinischen Gnadenlehre, würde die Ansichten des jungen Wycliffe stark prägen, ebenso wie der Schwarze Tod, der im Sommer 1348 England erreichte. es scheint einen tiefen und bleibenden Eindruck auf ihn gemacht zu haben. Laut Robert Vaughn bestand der Effekt darin, Wycliffe "sehr düstere Ansichten in Bezug auf den Zustand und die Aussichten der Menschheit" zu geben. Wycliffe wäre während des Aufstands am St. Scholastica Day in Oxford gewesen, bei dem dreiundsechzig Studenten und eine Reihe von Stadtbewohnern getötet wurden.

Werdegang

Wycliffe schloss sein Kunststudium 1356 als Junior Fellow am Merton College ab. Im selben Jahr verfasste er eine kleine Abhandlung, Das letzte Zeitalter der Kirche . Angesichts der Virulenz der Pest, die sieben Jahre zuvor abgeklungen war, führten ihn Wycliffes Studien zu der Ansicht, dass das Ende des 14. Jahrhunderts das Ende der Welt markieren würde. Während andere Schriftsteller die Pest als Gottes Urteil über sündige Menschen betrachteten, sah Wycliffe darin eine Anklage gegen einen unwürdigen Klerus. Die Sterblichkeitsrate unter den Geistlichen war besonders hoch gewesen, und diejenigen, die sie ersetzten, waren seiner Meinung nach ungebildet oder allgemein unanständig.

Er war 1361 Meister des Balliol College . Im selben Jahr wurde er vom College der Gemeinde Fillingham in Lincolnshire vorgestellt , die er während langer Ferien in Oxford selten besuchte. Dafür musste er die Leitung des Balliol College aufgeben, obwohl er weiterhin in Oxford leben konnte. Er soll Zimmer in den Gebäuden des Queen's College gehabt haben . 1362 wurde ihm bei Aust in Westbury-on-Trym eine Vorbiegung gewährt , die er zusätzlich zum Posten bei Fillingham innehatte.

Seine Leistung veranlasste Simon Islip , Erzbischof von Canterbury , ihn 1365 an die Spitze der Canterbury Hall zu setzen , wo sich zwölf junge Männer auf das Priestertum vorbereiteten. Im Dezember 1365 ernannte Islip Wycliffe zum Aufseher, doch als Islip im folgenden Jahr starb, übergab sein Nachfolger Simon Langham , ein Mann mit klösterlicher Ausbildung, die Leitung des Kollegiums einem Mönch. 1367 appellierte Wycliffe an Rom. 1371 wurde Wycliffes Berufung entschieden und das Ergebnis war für ihn ungünstig. Der Vorfall war typisch für die anhaltende Rivalität zwischen Mönchen und weltlichen Geistlichen in Oxford zu dieser Zeit.

1368 gab er seinen Lebensunterhalt in Fillingham auf und übernahm das Pfarrhaus von Ludgershall, Buckinghamshire , unweit von Oxford, wodurch er seine Verbindung zur Universität aufrechterhalten konnte . 1369 erhielt Wycliffe einen Bachelor-Abschluss in Theologie und promovierte 1372. 1374 erhielt er die Krone der St. Mary's Church in Lutterworth in Leicestershire , die er bis zu seinem Tod behielt.

Politik

William Frederick Yeames , Wyclif, der " den armen Priestern " seine Übersetzung der Bibel gibt

1374 erscheint sein Name nach einem Bischof auf einer Kommission, die die englische Regierung nach Brügge entsandte, um mit den Vertretern Gregors XI. Eine Reihe von Streitpunkten zwischen dem König und dem Papst zu erörtern . Er war nicht mehr zufrieden mit seinem Stuhl als Mittel zur Verbreitung seiner Ideen, und bald nach seiner Rückkehr aus Brügge begann er, sie in Traktaten und längeren Werken auszudrücken. In einem Buch über die Regierung Gottes und die Zehn Gebote griff er die zeitliche Herrschaft des Klerus, die Sammlung von Annaten , Ablässen und Simonie an .

Er trat mit seiner großartigen Arbeit De Civili Dominio ("Über zivile Dominion") in die Politik des Tages ein . Dies erforderte die königliche Veräußerung sämtlichen Kirchenbesitzes. Seine Ideen zu Herrschaft und kirchlichem Reichtum führten 1377 zu seiner ersten offiziellen Verurteilung durch Papst Gregor XI., Der 19 Artikel zensierte. Wycliffe argumentierte, dass die Kirche in Sünde gefallen sei und dass sie daher ihr gesamtes Eigentum aufgeben sollte und dass der Klerus in völliger Armut leben sollte. Die Tendenz der hohen Staatsämter, von Geistlichen ausgeübt zu werden, wurde von vielen Adligen abgelehnt. John of Gaunt hatte höchstwahrscheinlich seine eigenen Gründe, sich dem Reichtum und der Macht der Geistlichen zu widersetzen.

Konflikt mit der Kirche

Wycliffe wurde am 19. Februar 1377 vor William Courtenay , Bischof von London , vorgeladen . Die genauen Anklagen sind nicht bekannt, da die Angelegenheit nicht bis zu einer endgültigen Prüfung gelangte. Lechler schlägt vor, dass Wycliffe von John of Gaunts Gegnern unter den Adligen und der kirchlichen Hierarchie ins Visier genommen wurde. Gaunt, der Earl Marshal Henry Percy und eine Reihe anderer Unterstützer begleiteten Wycliffe. Eine Menschenmenge versammelte sich in der Kirche, und am Eingang zeigten sich Parteianimositäten, insbesondere in einem wütenden Austausch zwischen dem Bischof und den Beschützern von Wycliffe. Gaunt erklärte, dass er den Stolz der englischen Geistlichen und ihrer Partisanen demütigen würde, was auf die Absicht hinwies, die Besitztümer der Kirche zu säkularisieren. Die Versammlung löste sich auf und Gaunt und seine Partisanen reisten mit ihrem Schützling ab .

Die meisten englischen Geistlichen waren von dieser Begegnung irritiert, und Angriffe auf Wycliffe begannen. Das zweite und dritte Buch seiner Arbeit über die Zivilregierung tragen eine scharfe Polemik . Am 22. Mai 1377 sandte Papst Gregor XI . Fünf Exemplare eines Stiers gegen Wycliffe und sandte eines an den Erzbischof von Canterbury und das andere an den Bischof von London , König Edward III. , Den Kanzler und die Universität. Unter den Anlagen befanden sich 18 Thesen von ihm, die als fehlerhaft und gefährlich für Kirche und Staat angeprangert wurden. Stephen Lahey schlägt vor, dass Gregorys Aktion gegen Wycliffe ein Versuch war, Druck auf König Edward auszuüben, um Frieden mit Frankreich zu schließen. Edward III starb am 21. Juni 1377 und der Bulle gegen Wycliffe erreichte England nicht vor Dezember. Wycliffe wurde gebeten, dem Rat des Königs seine Meinung darüber mitzuteilen, ob es rechtmäßig sei, traditionelle Zahlungen an Rom zurückzuhalten, und er antwortete, dass dies der Fall sei.

Zurück in Oxford sperrte der Vizekanzler Wycliffe für einige Zeit in Black Hall ein, aber seine Freunde wurden bald freigelassen. Im März 1378 wurde er aufgefordert, im Lambeth Palace zu erscheinen , um sich zu verteidigen. Sir Lewis Clifford betrat jedoch die Kapelle und verbot den Bischöfen im Namen der Königinmutter ( Joan of Kent ), zu einem bestimmten Urteil über Wycliffes Verhalten oder Meinungen zu gelangen. Die geteilten Bischöfe begnügten sich damit, ihm zu verbieten, weiter über die Kontroverse zu sprechen. Wycliffe schrieb dann seinen De incarcerandis fedelibus , in dem er forderte, dass es für Exkommunizierte legal sein sollte, beim König und seinem Rat gegen die Exkommunikation zu appellieren; in diesem Schreiben legte er den gesamten Fall so auf, dass er von den Laien verstanden wurde. Er schrieb seine 33 Schlussfolgerungen in Latein und Englisch. Die Massen, ein Teil des Adels und sein ehemaliger Beschützer John of Gaunt versammelten sich zu ihm. Bevor in Rom weitere Schritte unternommen werden konnten, starb Gregor XI. 1378.

Die Angriffe auf Papst Gregor XI. Werden immer extremer. Wycliffes Standpunkt zum Ideal der Armut wurde immer fester, ebenso wie seine Position in Bezug auf die zeitliche Herrschaft der Geistlichen. Eng verwandt mit dieser Haltung war sein Buch De officio regis , dessen Inhalt in seinen 33 Schlussfolgerungen angedeutet wurde. Dieses Buch befasste sich ebenso wie die vorangegangenen und nachfolgenden mit der Reform der Kirche, bei der der zeitliche Arm einen einflussreichen Anteil haben sollte.

Ab 1380 widmete sich Wycliffe Schriften, die seine Ablehnung der Transsubstantiation argumentierten , und kritisierte die Brüder , die sie unterstützten , scharf .

Lehren

John Wycliffe bei der Arbeit in seinem Arbeitszimmer

Wycliffe hatte die heiligen Schriften als den einzigen verlässlichen Leitfaden für die Wahrheit über Gott angesehen und behauptet, dass sich alle Christen eher auf die Bibel als auf die Lehren der Päpste und Geistlichen verlassen sollten. Er sagte, dass es keine biblische Rechtfertigung für das Papsttum gebe.

Theologisch drückte seine Predigt einen starken Glauben an die Prädestination aus, der es ihm ermöglichte, eine " unsichtbare Kirche der Auserwählten " zu erklären , die sich aus denjenigen zusammensetzt, die dazu prädestiniert sind, gerettet zu werden, und nicht an die "sichtbare" katholische Kirche . Für Wycliffe war die Kirche die Gesamtheit derer, die zur Seligkeit prädestiniert sind . Niemand, der für immer verloren ist, hat daran teil. Es gibt eine universelle Kirche , und außerhalb davon gibt es keine Erlösung .

Seine ersten Traktate und größeren Werke kirchlich-politischen Inhalts verteidigten die Privilegien des Staates. Bis 1379 beanspruchte Wycliffe in seiner De ecclesia ("Über die Kirche") eindeutig die Vorherrschaft des Königs über das Priestertum. Er lehnte das Konzept des Fegefeuers ab und missbilligte das geistliche Zölibat , die Pilgerfahrten, den Verkauf von Ablässen und das Beten an Heilige.

Soweit seine Polemik mit der früherer Antagonisten des Papsttums übereinstimmt, kann man davon ausgehen, dass er sie nicht ignorierte und von ihnen beeinflusst wurde. Es war Wycliffe, der eines der beiden wichtigsten formalen Prinzipien der Reformation erkannte und formulierte - die einzigartige Autorität der Bibel für den Glauben und das Leben des Christen.

Angriff auf das Mönchtum

Der Kampf gegen das, was er als imperialisiertes Papsttum und seine Anhänger ansah, die "Sekten", wie er die Mönchsorden nannte, nimmt nicht nur in seinen späteren Werken als Trialogus , Dialogus , Opus evangelicum und in seinen Predigten einen großen Raum ein , aber auch in einer Reihe scharfer Traktate und polemischer Produktionen in lateinischer und englischer Sprache (von denen die in seinen späteren Jahren herausgegebenen als "polemische Schriften" gesammelt wurden).

In den 1380 Einwänden gegen Brüder nennt er Mönche die Schädlinge der Gesellschaft, Feinde der Religion sowie Förderer und Förderer jedes Verbrechens. Er richtete seine stärkste Kritik gegen die Brüder, deren Predigten er weder als biblisch noch aufrichtig betrachtete, sondern die durch "zeitlichen Gewinn" motiviert waren. Während andere sich damit begnügten, die Reform bestimmter Fehler und Missbräuche anzustreben, bemühte sich Wycliffe um nichts weniger als das Aussterben der Institution selbst, da sie gegen die Schrift verstößt und nicht mit der Ordnung und dem Wohlstand der Kirche vereinbar ist. Er befürwortete die Auflösung der Klöster.

Ansichten zum Papsttum

Rudolph Buddensieg findet in Wycliffes Arbeit zwei unterschiedliche Aspekte. Der erste von 1366 bis 1378 spiegelt einen politischen Kampf mit Rom wider, während der erste von 1378 bis 1384 eher ein religiöser Kampf ist. In jedem Wycliffe gibt es zwei Ansätze: Er greift sowohl das Papsttum und seine Institutionen als auch die römisch-katholische Doktrin an.

Wycliffes Einfluss war nie größer als zu dem Zeitpunkt, als Papst und Antipop ihre Botschafter nach England schickten, um Anerkennung für sich selbst zu erlangen. 1378 gab er in Anwesenheit der Botschafter vor dem Parlament eine Stellungnahme ab, in der in einer wichtigen kirchlichen politischen Frage (der Frage des Asylrechts in der Westminster Abbey ) eine Position aufgezeigt wurde, die dem Staat gefiel. Er argumentierte, dass Kriminelle, die in Kirchen Zuflucht gesucht hatten, rechtmäßig aus dem Schutzgebiet gezogen werden könnten.

Die Bücher und Traktate von Wycliffes letzten sechs Jahren enthalten kontinuierliche Angriffe auf das Papsttum und die gesamte Hierarchie seiner Zeit. Jedes Jahr konzentrieren sie sich mehr und mehr, und zuletzt scheinen ihm der Papst und der Antichrist praktisch gleichwertige Konzepte zu sein. Es gibt jedoch Passagen mit mäßigem Ton: GV Lechler identifiziert drei Phasen in Wycliffes Beziehungen zum Papsttum. Der erste Schritt, der ihn zum Ausbruch des Schismas führte , beinhaltet die mäßige Anerkennung des päpstlichen Primats ; der zweite, der ihn bis 1381 führte, ist durch eine Entfremdung vom Papsttum gekennzeichnet; und der dritte zeigt ihn in scharfem Wettbewerb.

Die englische Bibel

John Wycliffe porträtiert in Bale ‚s Scriptor Majoris Britanniae 1548.

In Übereinstimmung mit Wycliffes Überzeugung, dass die Schrift der einzige maßgebliche verlässliche Leitfaden für die Wahrheit über Gott sei, beteiligte er sich an den Bemühungen, die Bibel ins Englische zu übersetzen. Während Wycliffe gutgeschrieben wird, ist es nicht möglich, seinen Teil in der Übersetzung, die auf der Vulgata basierte, genau zu definieren . Es besteht kein Zweifel, dass es seine Initiative war und dass der Erfolg des Projekts auf seine Führung zurückzuführen war. Von ihm stammt die Übersetzung des Neuen Testaments , die glatter, klarer und lesbarer war als die Wiedergabe des Alten Testaments durch seinen Freund Nicholas of Hereford . Das Ganze wurde 1388 von Wycliffes jüngerem Zeitgenossen John Purvey überarbeitet .

Es existieren noch etwa 150 vollständige oder teilweise Manuskripte, die die Übersetzung in ihrer überarbeiteten Form enthalten. Daraus lässt sich leicht schließen, wie weit verbreitet es im 15. Jahrhundert war. Aus diesem Grund wurden die Wycliffites in England von ihren Gegnern oft als "Bibelmenschen" bezeichnet.

Anti-Wycliffe-Synode

Im Sommer 1381 formulierte Wycliffe seine Lehre vom Abendmahl in zwölf kurzen Sätzen und machte es sich zur Pflicht, sie überall zu vertreten. Dann ging die englische Hierarchie gegen ihn vor. Der Kanzler der Universität Oxford ließ einige der Erklärungen als ketzerisch erklären. Als dies Wycliffe bekannt gegeben wurde, erklärte er, dass niemand seine Überzeugungen ändern könne. Dann appellierte er - nicht an den Papst oder an die kirchlichen Autoritäten des Landes, sondern an den König. Er veröffentlichte sein großes Geständnis zu diesem Thema und auch ein zweites Schreiben in englischer Sprache, das für das einfache Volk bestimmt war.

Solange Wycliffe seine Angriffe auf Missbräuche und den Reichtum der Kirche beschränkte, konnte er sich auf die Unterstützung eines Teils des Klerus und der Aristokratie verlassen, aber sobald er die traditionelle Doktrin der Transsubstantiation ablehnte , konnten seine Thesen nicht mehr verteidigt werden. Diese Ansicht kostete ihn die Unterstützung von John of Gaunt und vielen anderen.

Inmitten dessen kam der Bauernaufstand von 1381 . Der Aufstand wurde zum Teil durch Wycliffes Predigten ausgelöst, die von "armen Priestern", die von Wycliffe (hauptsächlich Laien) ernannt wurden, im ganzen Reich getragen wurden. Die Prediger beschränkten ihre Kritik an der Anhäufung von Reichtum und Eigentum nicht auf die der Klöster, sondern schlossen auch weltliche Güter des Adels ein. Obwohl Wycliffe den Aufstand missbilligte, rechtfertigten einige seiner Schüler die Ermordung von Simon Sudbury , Erzbischof von Canterbury. 1382 berief Wycliffes alter Feind William Courtenay , heute Erzbischof von Canterbury, eine kirchliche Versammlung von Persönlichkeiten in London ein. Während der Konsultationen am 21. Mai ereignete sich ein Erdbeben ; Die Teilnehmer hatten Angst und wollten die Versammlung auflösen, aber Courtenay erklärte das Erdbeben zu einem günstigen Zeichen, das die Reinigung der Erde von falschen Lehren bedeutete, und das Ergebnis der " Erdbebensynode " war gesichert.

Von den 24 Aussagen, die Wycliffe ohne Angabe seines Namens zugeschrieben wurden, wurden zehn als ketzerisch und vierzehn als falsch erklärt. Ersteres bezog sich auf die Umwandlung im Abendmahl, letzteres auf Fragen der kirchlichen Ordnung und der Institutionen. Ab diesem Zeitpunkt war es verboten, diese Meinungen zu vertreten oder sie in Predigten oder in akademischen Diskussionen voranzutreiben. Alle Personen, die diese Anordnung missachteten, sollten strafrechtlich verfolgt werden. Um dies zu erreichen, war die Hilfe des Staates notwendig; aber die Commons lehnten die Rechnung ab. Der König ließ jedoch ein Dekret erlassen, das die Festnahme von Irrtümern erlaubte.

Die Zitadelle der Reformbewegung war Oxford, wo Wycliffes aktivste Helfer waren; Diese wurden unter das Verbot gestellt und zum Widerruf aufgefordert, und Nicholas of Hereford ging nach Rom, um Berufung einzulegen.

Am 17. November 1382 wurde Wycliffe vor eine Synode in Oxford gerufen. Er befahl immer noch die Gunst des Gerichts und des Parlaments, an die er ein Denkmal richtete. Er wurde damals weder exkommuniziert noch seines Lebens beraubt.

Wycliffe wollte die bestehende Hierarchie abschaffen und durch die "armen Priester" ersetzen, die in Armut lebten, an keine Gelübde gebunden waren, keine formelle Weihe erhalten hatten und dem Volk das Evangelium predigten . Wanderprediger verbreiten die Lehren von Wycliffe. Der Bulle von Gregor XI schärfte sie die Namen Lollards , sollte als opprobrious Epitheton, aber es wurde zu ihnen, ein Name , der Ehre. Sogar zu Wycliffes Zeiten hatten die "Lollards" in England weite Kreise erreicht und "Gottes Gesetz gepredigt, ohne das niemand gerechtfertigt werden könnte".

Letzten Tage

Porträt von John Wycliffe von Bernard Picart , das das Verbrennen seiner Werke zeigt (1714)

In den Jahren vor seinem Tod im Jahr 1384 argumentierte er zunehmend für die Schrift als maßgebliches Zentrum des Christentums, dass die Behauptungen des Papsttums unhistorisch seien, dass das Mönchtum unwiderruflich korrupt sei und dass die moralische Unwürdigkeit der Priester ihr Amt und ihre Sakramente ungültig mache .

Wycliffe kehrte nach Lutterworth zurück und sandte Traktate gegen die Mönche und Urban VI aus, da sich dieser entgegen Wycliffes Hoffnungen nicht als reformierender Papst herausgestellt hatte. Die literarischen Errungenschaften von Wycliffes letzten Tagen wie der Trialogus stehen auf dem Höhepunkt des Wissens seiner Zeit. Sein letztes Werk, das Opus evangelicum , dessen letzten Teil er in charakteristischer Weise "Of Antichrist" nannte, blieb unvollständig. Während er am Tag der Heiligen Unschuld am 28. Dezember 1384 in der Pfarrkirche eine Messe hielt , erlitt er einen Schlaganfall und starb am Ende des Jahres.

Das Anti-Wycliffite-Statut von 1401 dehnte die Verfolgung auf die verbleibenden Anhänger von Wycliffe aus. Die "Constitutions of Oxford" von 1408 zielten darauf ab, die Autorität in allen kirchlichen Angelegenheiten zurückzugewinnen, und nannten John Wycliffe ausdrücklich, da er bestimmte Schriften verbot, und stellten fest, dass die Übersetzung der Schrift ins Englische durch nicht lizenzierte Laien ein Verbrechen war, das mit Anklage wegen Häresie bestraft wurde.

Erklärte einen Ketzer

Verbrennung von Wycliffes Knochen aus Foxes Buch der Märtyrer (1563)

Der Konstanzer Rat erklärte Wycliffe am 4. Mai 1415 zum Ketzer und verbot seine Schriften. Er exkommunizierte ihn effektiv rückwirkend und machte ihn zu einem frühen Vorläufer des Protestantismus. Der Rat verfügte, dass Wycliffes Werke verbrannt und seine körperlichen Überreste vom geweihten Boden entfernt werden sollten. Dieser von Papst Martin V. bestätigte Befehl wurde 1428 ausgeführt. Wycliffes Leiche wurde exhumiert und verbrannt und die Asche in den Fluss Swift geworfen , der durch Lutterworth fließt.

Keiner von Wycliffes Zeitgenossen hinterließ ein vollständiges Bild seiner Person, seines Lebens und seiner Aktivitäten. Gemälde, die Wycliffe darstellen, stammen aus einer späteren Zeit. In The Testimony of William Thorpe (1407) erscheint Wycliffe verschwendet und körperlich schwach. Thorpe sagt, Wycliffe habe einen makellosen Lebensweg und wurde von hochrangigen Leuten, die sich oft mit ihm trafen, liebevoll angesehen, seine Sprüche niedergeschrieben und sich an ihn geklammert. "Ich bin in der Tat niemandem näher als ihm, dem weisesten und gesegnetsten aller Männer, die ich jemals gefunden habe."

Thomas Netter schätzte John Kynyngham hoch, weil er sich "so tapfer der beißenden Rede des Ketzers und den Worten anbot, die als ohne die Religion Christi stehend stachen ". Aber dieses Beispiel von Netter ist nicht gut gewählt, da der Ton von Wycliffe gegenüber Kynyngham der eines Junioren gegenüber einem Ältesten ist, den man respektiert, und er andere Gegner auf ähnliche Weise behandelte.

Funktioniert

  • Das letzte Zeitalter der Kirche (1356)
  • De Logica ("On Logic") 1360
  • De Universalibus ("On Universals") 1368
  • De Dominio Divino (1373)
  • De Mandatis Divinis (1375)
  • De Statu Innocencie (1376)
  • De Civili Dominio (1377)
  • Responsio (1377)
  • De Ecclesia ("Über die Kirche") 1378
  • De veritate sacrae scripturae (Über die Wahrhaftigkeit der Heiligen Schrift) 1378
  • Auf dem Pastoralamt 1378
  • De apostasia ("Über den Abfall vom Glauben") 1379
  • De Eucharistia (Über die Eucharistie ") 1379
  • Einwände gegen Brüder (1380)
  • Das letzte Zeitalter des Papstes (1381)

Grundpositionen in der Philosophie

Wycliffe war ein bekannter englischer Theologe und schulischer Philosoph der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Schon früh erlangte er als Philosoph seinen großen Ruf. Henry Knighton sagt, dass er in der Philosophie unübertroffen und in der schulischen Disziplin unvergleichlich war. Es gab eine Zeit in seinem Leben, in der er sich ausschließlich der schulischen Philosophie widmete. Sein erstes Buch, De Logica (1360), untersucht die Grundlagen der scholastischen Theologie. Er glaubte, dass "man Logik studieren sollte, um den menschlichen Geist besser zu verstehen, weil ... menschliche Gedanken, Gefühle und Handlungen Gottes Bild und Gleichnis tragen".

Das Zentrum von Wycliffes philosophischem System bildet die Lehre von der früheren Existenz im Gedanken Gottes an alle Dinge und Ereignisse. Während der platonische Realismus "Schönheit" als eine Eigenschaft betrachten würde, die in einer idealen Form unabhängig von jeglichem Verstand oder Ding existiert, "hat für Wycliffe jedes Universum als Teil der Schöpfung seine Existenz von Gott, dem Schöpfer, abgeleitet". Wycliffe war ein enger Anhänger von Augustinus und hielt immer den Vorrang des Schöpfers über die geschaffene Realität aufrecht.

Ein zweiter wichtiger Punkt von Wycliffe ist seine Betonung des Begriffs der göttlichen Herrschaft, der in De dominio Divino (ca. 1373) untersucht wird und die Beziehung zwischen Gott und seinen Geschöpfen untersucht. Die praktische Anwendung für Wycliffe wurde in der rebellischen Haltung von Individuen (Einzelheiten) gegenüber rechtmäßiger Autorität (Universalien) gesehen. In De Civili Dominio erörtert er die geeigneten Umstände, unter denen eine Einheit als Autorität über geringere Subjekte angesehen werden kann. Dominium wird immer von Gott verliehen. "Ohne Zweifel ist der intellektuelle und emotionale Fehler in Bezug auf Universalien die Ursache aller Sünde, die in der Welt herrscht." In einigen seiner Lehren, wie in De annihilatione , kann der Einfluss von Thomas von Aquin festgestellt werden.

Er sagte, Demokrit , Platon, Augustinus und Grosseteste seien Aristoteles weit überlegen. In Bezug auf seine Beziehungen zu den Philosophen des Mittelalters hielt er am Realismus fest, im Gegensatz zu dem von Wilhelm von Ockham vorgebrachten Nominalismus .

Eine Reihe von Wycliffes Ideen wurden im 20. Jahrhundert vom Philosophen und reformierten Theologen Cornelius Van Til vorangetrieben .

Einstellung zur Spekulation

Wycliffes Grundprinzip der Präexistenz im Denken aller Realität beinhaltet das schwerwiegendste Hindernis für die Willensfreiheit; Der Philosoph konnte sich nur durch die Formel helfen, dass der freie Wille des Menschen etwas von Gott vorbestimmt war. Er forderte eine strenge dialektische Ausbildung als Mittel zur Unterscheidung des Wahren vom Falschen und behauptete, dass die Logik (oder der Syllogismus ) das Wissen über katholische Wahrheiten fördere; Die Unkenntnis der Logik war der Grund, warum die Menschen die Schrift missverstanden haben, da die Menschen die Verbindung, die Unterscheidung zwischen Idee und Erscheinung, übersehen haben.

Wycliffe war sich nicht nur der Unterscheidung zwischen Theologie und Philosophie bewusst, sondern sein Realitätssinn führte ihn dazu, schulische Fragen zu beantworten. Er ließ philosophische Diskussionen, die für das religiöse Bewusstsein keine Bedeutung zu haben schienen, und solche, die sich ausschließlich auf die Scholastik bezogen, außer Acht : "Wir beschäftigen uns mit den Wahrheiten, die es gibt, und lassen die Fehler außer Acht, die sich aus Spekulationen über Dinge ergeben, die es nicht sind."

Verehrung

Wycliffe wird am 31. Dezember in der Church of England , in der Anglican Church of Canada und am 30. Oktober im liturgischen Kalender der Episcopal Church (USA) mit einem Gedenken geehrt .

Erbe

Ein Buntglasfenster in der Wycliffe College Chapel, Toronto

Wycliffe war maßgeblich an der Entwicklung einer englischen Übersetzung der Bibel beteiligt, die Laien zugänglich machte. Er hatte auch einen starken Einfluss auf Jan Hus . Mehrere Institutionen sind nach ihm benannt:

Siehe auch

Anmerkungen

Quellen

Weiterführende Literatur

  • Boreczky, Elemér. John Wyclifs Diskurs über die Herrschaft in der Gemeinschaft (Leiden, Brill, 2007) (Studien zur Geschichte christlicher Traditionen, 139).
  • Brunnen, David. John Wycliffe - Der Beginn der Reformation (Mayflower Christian Publications, 1984) ISBN   978-0907821021 .
  • Hudson, Anne und Anthony Kenny. "Wyclif, John (gest. 1384)", Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004; Online-Ausgabe, September 2010 abgerufen am 13. Oktober 2014 doi : 10.1093 / ref: odnb / 30122 ; eine kurze Biographie
  • Ghosh, Kantik. Die Wycliffite-Häresie. Autorität und Interpretation von Texten (Cambridge, Cambridge University Press, 2001) (Cambridge Studies in Medieval Literature, 45) ( ISBN   0-521-80720-4 ).
  • Lahey, Stephen E. John Wyclif (Oxford University Press, 2009) (Große mittelalterliche Denker).
  • Lahey, Stephen E. "John Wyclif." in Encyclopedia of Medieval Philosophy (Springer Netherlands, 2011), S. 653–58.
  • GWH Lampe, hrsg. Die Cambridge Geschichte der Bibel. Der Westen von den Vätern bis zur Reformation , [Band 2]
  • Leff, Gordon. John Wyclif: Der Weg des Dissens (Oxford University Press, 1966)
  • Levy, Ian C., Hrsg. Ein Begleiter von John Wyclif, spätmittelalterlichem Theologen (Brills Begleiter der christlichen Tradition; 4) . (Leiden: Brill, 2006) (Hardcover, ISBN   90-04-15007-2 ).
  • McFarlane, KB Die Ursprünge religiöser Meinungsverschiedenheiten in England (New York, Collier Books, 1966) (ursprünglich veröffentlicht unter dem Titel "John Wycliffe und die Anfänge der englischen Nichtkonformität", 1952).
  • Michael, Emily. "John Wyclif über Körper und Geist." Zeitschrift für Ideengeschichte (2003) 64 # 3 S. 343–60. online
  • Robson, John Adam. Wyclif und die Oxford Schools: Das Verhältnis der "Summa de Ente" zu den schulischen Debatten in Oxford im späten 14. Jahrhundert (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1961).
  • Thakkar, Mark. Duces caecorum: Über zwei aktuelle Übersetzungen von Wyclif (Vivarium, 2020)

Externe Links