Johannes von Jandun - John of Jandun

Johannes von Jandun oder Johannes von Jaudun ( französisch Jean de Jandun, Johannes von Jandun oder Johannes de Janduno, um 1285–1328) war ein französischer Philosoph, Theologe und politischer Schriftsteller. Jandun ist am bekanntesten für seine ausgesprochene Verteidigung des Aristotelismus und seinen Einfluss auf die frühe lateinische Averroistenbewegung .

Leben

Jandun wurde zwischen 1280 und 1289 in Reims in der französischen Champagne geboren, das genaue Datum ist jedoch nicht bekannt. Es ist wahrscheinlich, dass er in der kleinen Stadt Jandun (dem heutigen Signy-l'Abbaye ) aufgewachsen ist .

Es ist bekannt, dass Jandun 1310, wahrscheinlich bereits 1307, Mitglied der Kunstfakultät in Paris geworden ist. Als Professor in Paris war Jandun gut informiert und in theologische Debatten verwickelt. 1315 wurde Jandun ursprüngliches Mitglied der Fakultät des College of Navarre und betreute 29 Studenten. 1316 verlieh Papst Johannes XXII. Jandun eine Kanonik von Senlis , und es ist wahrscheinlich, dass er dort Zeit verbrachte, obwohl er die nächsten zehn Jahre in Paris unterrichtete .

Jandun identifizierte sich eng mit Marsilius von Padua , einem anderen lateinischen Averroisten, der von 1312 bis 1313 Rektor an der Universität in Paris war. Marsilius überreichte Jandun eine Kopie von Pietro d'Abanos Kommentar zu den Problemen des Aristoteles .

Am 19. Juni 1324 war Jandun an einem Geschäft beteiligt, um ein Haus fürs Leben zu mieten. Vier Tage später beendete Marsilius den Defensor Pacis . Als 1326 bekannt wurde, dass Marsilius den Defensor Pacis verfasst hatte , flohen er und Jandun gemeinsam an den Hof Ludwigs IV. Von Bayern . Papst Johannes XXII. Verurteilte Jandun ab dem 6. September 1326 und exkommunizierte Jandun schließlich am 23. Oktober 1327 als Ketzer.

Jandun begleitete Ludwig IV. Nach Italien und war am 1. Mai 1328 in Rom anwesend, als Ludwig IV. Zum Heiligen Römischen Kaiser gekrönt wurde. Louis ernannte Jandun zum Bischof von Ferrara . Zehn Wochen später wurde Jandun offiziell als Mitglied des Hofes Ludwigs IV. Akzeptiert und erhielt unbefristete Rationen für drei Diener und drei Pferde. Später im Sommer, um den 31. August 1328, starb Jandun in Todi , höchstwahrscheinlich auf dem Weg zu seinem neuen Bistum.

Funktioniert

Jandun ist am bekanntesten für seine Arbeit über den Agens Sensus , das Prinzip der Individuation und die Priorität des universellen Wissens gegenüber dem bestimmten Wissen. Er schrieb auch über die Theorie des Vakuums, der Vielzahl von Formen, Form und Materie, der Seele, des Intellekts sowie über andere Themen im Zusammenhang mit Aristoteles . Aufgrund seiner Nähe zu Marsilius von Padua wird Jandun oft fälschlicherweise das Verfassen oder Mitautorisieren des Defensor pacis zugeschrieben . Es ist mittlerweile allgemein anerkannt, dass er es nicht geschrieben hat, aber es ist möglich, dass Jandun Marsilius bei der Arbeit beraten hat. ().

Janduns Werke erschienen erstmals im Manuskript, beginnend mit einem kurzen Quästio im Jahr 1314, obwohl er möglicherweise bereits 1310 oder 1307 mit dem Schreiben begonnen hat. Er ist auch Autor eines 1323 verfassten Encomniums nach Paris ( Tractatus de laudibus parisius ) eine Beschreibung dieser Stadt im vierzehnten Jahrhundert. Gedruckte Ausgaben seiner Werke umfassen:

• Quaestiones super tres libros Aristotelis de Anima . Venetiis : F. de Hailbrun und N. de Franckfordia socios, 1483. [1]
• Fragen Magistri Joannis Dullaert ein Gandavo in Librum Predicabilium Prphirii Secumdum Duplicem Viam Nominalium und Realium Inter Se Bipartitarum Annesiis Aliquos Questionibus und Schwierigkeitsgrad Joannis Drabbe Bonicollii Gandensis . Parisiis : apud Prigentium Calvarin, in clauso Brunello, 1528. [2]
• Fragen Magistri Ioannis Dullaert ein Gandavo in Librum Predicamemtorum Aristotelis; Secundum viam nominalium nunc . Parisiis: Apud Prigentium Calvarin, 1528. [3]
• In libros Aristotelis De coelo et mundo quae extant quaestiones subtilissimae, quibus nuper Consulto adjecimus Averrois: sermonem de Substantia orbis, cum ejusdem Joannis commentario ac quaestionibus . Venetiis: Juntas, 1552. [4]
• Quaestiones in duodecim libros Metaphysicae . Venetiis, 1553. Neuauflage, Frankfurt: Minerva, 1966.
• Super libros Aristotelis de anima . Venetiis, 1480, 1587 [5] . Neuauflage: Frankfurt: Minerva, 1966.
• Quaestiones super 8 libros Physicorum Aristotelis . Neuauflage: Frankfurt: Minerva, 1969.

Erbe

Janduns Werk führte die lateinische Averroistentradition im 14. Jahrhundert von Paris nach Bologna , Padua und Erfurt und im 15. Jahrhundert nach Krakau . Jandun tendierte zu den Ansichten von Aristoteles , hatte aber keine Angst, einer Idee zu ihrer logischen Schlussfolgerung zu folgen. Viele seiner Ansichten waren ungewöhnlich und kontrovers und wurden von der katholischen Kirche nicht gut aufgenommen. Manuskripte und gedruckte Ausgaben beeinflussten die lateinische Averroistenbewegung bis zur Zeit von Galileo .

Verweise

• Gewirth, A. (1948). Johannes von Jandun und der Verteidiger Pacis. Speculum, 23 (2), 267 & ndash; 272.
• Grant, E. (1981). Viel Lärm um nichts, Theorien über Raum und Vakuum vom Mittelalter bis zur wissenschaftlichen Revolution. (S. 10–32). Cambridge Univ Pr.
• Inglis, E. "Gotische Architektur und ein Scholastiker: Jean de Janduns 'Tractatus de laudibus Parisius' (1323)", Gesta Vol. 42, No. 1 (2003), S. 63-85.
• MacClintock, S. (1956). Perversität und Irrtum: Studien über den "Averroisten" John von Jandun. (S. 4–101). Bloomington, IN: Indiana University Press.
• Mahoney, EP (1998). Johannes von Jandun. In E. Craig (Hrsg.), Routledge Encyclopedia of Philosophy Volume 5 (S. 106–108). New York, NY: Routledge.
• Marenbon, J. (2003). Bonaventure, die deutschen Dominikaner und die neuen Übersetzungen. In J. Marenbon (Hrsg.), * Mittelalterliche Philosophie: Routledge Geschichte der Philosophie Band 3 (S. 225–240). New York, NY: Routledge.
• South, JB (2002). Johannes von Jandun. In JJE Gracia & TB Noone (Hrsg.), Ein Begleiter der Philosophie im Mittelalter (S. 372–373). Abgerufen von http://www.elcaminosantiago.com/PDF/Book/A_Companion_To_Philosophy_In_The_Middle_Ages.pdf