Johannes von Parma - John of Parma

Gesegnet

Johannes von Parma

OFM
Generalminister OFM
Geboren C. 1209
Gemeinde von Parma
Heiliges Römisches Reich
Ist gestorben 19. März 1289
Camerino , Marsch von Ancona , Kirchenstaat
Verehrt in Römisch-katholische Kirche
( Orden der Minderbrüder )
Seliggesprochen 1777 von Papst Pius VI
Fest 20. März

Johannes von Parma (c 1209 -. 19. März 1289) war ein italienischer Franziskanermönch , der als einer der ersten , diente Generalminister des Ordens der Minderen Brüder (1247-1257). Er war auch ein bekannter Theologe der Zeit.

Leben

John wurde ungefähr 1209 geboren in der mittelalterlichen Gemeinde von Parma in der norditalienischen Region Emilia-Romagna ; sein Familienname war wahrscheinlich Buralli. Von einem Onkel, Kaplan der Kirche St. Lazarus in Parma, erzogen , war sein Lernfortschritt so groß, dass er schnell ein Lehrer der Philosophie ( magister logic ) wurde. Wann und wo er in den Orden der Minderbrüder (allgemein "Franziskaner" genannt) eintrat , sagen die alten Quellen nicht. Affò weist 1233 als Jahr und Parma als wahrscheinlichen Ort zu. Ordinierte einen Priester lehrte er Theologie an der Universität von Bologna und der Universität Neapel und lehrte schließlich die Sätze von Peter Lombard an der Universität von Paris . Er assistierte beim Ersten Konzil von Lyon im Jahr 1245 und vertrat den derzeitigen Generalminister Crescentius von Jesi , der zu krank war, um daran teilzunehmen.

Beim Generalkapitel des Ordens in Lyon im Juli 1247 wurde Johannes auf Vorschlag von Papst Innozenz IV. , der zwei Jahre zuvor während seiner Dienstzeit beim Konzil von Lyon von ihm beeindruckt war, zum Generalminister gewählt . Er wurde mit Unterstützung des rigoristischen Zweigs des Ordens (bekannt als Fraticelli ) gewählt, dessen Amt er bis zum 2. Februar 1257 innehatte. Der Wunsch nach der ursprünglichen Inbrunst des Ordens belebte den neuen Generalminister und seine Ziele zur vollen Einhaltung der Regel des hl. Franziskus, spiegelt die Freude wider, die Angelus Clarenus unter den Überlebenden der ersten Gefährten von Franziskus bei seiner Wahl festhielt – obwohl die Worte von Giles von Assisi etwas pessimistisch klingen: „Willkommen, Vater, aber du kommst spät“.

John machte sich sofort an die Arbeit. Da er sich persönlich über den Zustand des Ordens informieren wollte, begann er, jede Ordensgemeinschaft zu besuchen. Sein erster Besuch war in England, wo er äußerst zufrieden war und wo er von König Heinrich III. von England empfangen wurde . In Sens in Frankreich ehrte König Ludwig IX. (später ein Mitglied des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus ) mit seiner Anwesenheit das von Johannes gehaltene Provinzkapitel.

Nachdem die besuchten Provinzen von Burgund und der Provence , stellte er für Spanien im September 1248 aus, von wo Papst ihn Innocent erinnerte ihn mit einer Botschaft in den Osten zu betrauen. Vor seiner Abreise scheint Johannes 1249 das Generalkapitel von Metz gehalten zu haben (andere sagen nach der Botschaft 1251). Bei diesem Kapitel weigerte sich Johannes, neue Statuten aufzustellen, um die Brüder nicht zu überfordern. Nur einige neue Rubriken wurden verkündet, die in einem späteren Kapitel in Genua (1254) in das offizielle Zeremoniell des Ordens aufgenommen wurden. Gegenstand der Botschaft von Johannes im Osten war die Wiedervereinigung mit der orthodoxen Kirche , deren Vertreter er in Nizza traf und die ihn als "Engel des Friedens" begrüßte. Die Mission von Johannes trug keine unmittelbaren Früchte, obwohl sie möglicherweise den Weg für die auf dem Konzil von Lyon 1274 beschlossene Union bereitet hat .

In seinem Generalat ereignete sich auch der berühmte Streit zwischen den Bettelorden und der Pariser Sorbonne . Nach Salimbene ging John nach Paris (wahrscheinlich 1253) und bemühte sich durch seine milden, aber energischen Argumente um den Frieden. Im Zusammenhang mit diesem Angriff auf die Dominikaner und Franziskaner veröffentlichten Johannes von Parma und Humbert von Römern , Generalmeister der Dominikaner , 1255 in Mailand einen Brief, in dem er Frieden und Harmonie zwischen den beiden Orden empfahl (Text in Wadding, 111, 380). Im "Introductorius in Evangelium Æternum" von Gerard von S. Donnino (1254) wurde Johns Freund Humbert von den Pariser Professoren denunziert und 1256 von einer Kommission in Anagni verurteilt; John selbst war in irgendeiner Weise kompromittiert - ein Umstand, der zusammen mit anderen das Ende seines Generalats herbeiführte. Er berief am 2. Februar 1257 ein Generalkapitel in Rom ein. Wenn Peregrinus von Bologna Recht hat, deutete Papst Alexander IV. heimlich Johannes an, zurückzutreten und die Wiederwahl abzulehnen, sollte sie ihm angeboten werden, während Salimbene darauf bestand, dass Johannes aus freien Stücken zurücktrat Wille. Möglicherweise übte der Papst Druck auf Johannes aus, der nur allzu gerne zurücktrat, da er sich nicht mehr in der Lage sah, das Wohl des Ordens zu fördern. Nach der Wahl eines Nachfolgers gefragt , schlug er Bonaventura vor , der ihm als Professor in Paris nachgefolgt war.

Johannes zog sich in die Einsiedelei im berühmten Dorf Greccio in der Nähe von Rieti zurück , das für die Krippe, die Franz von Assisi erstmals dort eingeführt hatte , denkwürdig war . Dort lebte er im freiwilligen Exil und in völliger Einsamkeit; seine Zelle in der Nähe eines Felsens wird immer noch angezeigt. Aber ein weiterer Prozess erwartete ihn. Angeklagt des Joachimismus , wurde er in Cittá della Pieve (in Umbrien) einem kanonischen Prozess unterzogen , der Berichten zufolge von Bonaventura und Kardinal Giovanni Gaetano Orsini , dem Kardinalprotektor des Ordens, geleitet wurde. Die Erwähnung dieses Kardinals als Beschützer bringt uns zu einer chronologischen Schwierigkeit, die von Autoren übersehen wird, die den Prozess gegen Johannes auf 1257 zuordnen; denn Alexander IV. (1254–61) behielt die Beschützerschaft und Orsini wurde frühestens Ende 1261 Beschützer.

Angelus Clarenus sagt uns, dass das verborgene Motiv dieses Vorgangs die Bindung des Johannes an die buchstäbliche Einhaltung der Regel war; der Vorwurf des Joachimismus , gegen den er sich zu seinem katholischen Glauben bekennt, ist nur ein Vorwand. Andere Quellen sprechen jedoch von Zurückziehung. Clarenus erzählt , dass John verurteilt worden wäre , es für die mächtige Intervention von Innozenz IV Neffe nicht gewesen, Kardinal Ottoboni Fioschi , der spätere Papst Hadrian V. John sicherlich nicht die bekennen , haben dogmatisch Fehler von Joachimism, obwohl er einige seiner gehalten haben apokalyptische Ideen.

Nach seinem Freispruch kehrte er nach Greccio zurück und setzte sein Gebets- und Arbeitsleben fort. Dort soll einst ein Engel seine Messe gehalten haben und 1285 den Besuch von Ubertin von Casale erhalten haben , der von dieser Begegnung einen Bericht hinterlassen hat. Als er hörte, dass die Orthodoxen die 1274 vereinbarte Union aufgeben würden, wollte der heute 80-jährige Johannes seine letzten Kräfte für die christliche Einheit einsetzen. Er erhielt die Erlaubnis von Papst Nikolaus IV. , nach Griechenland zu reisen, gelangte jedoch nur bis Camerino , in der Mark von Ancona , wo er am 19. März 1289 im dortigen Kloster starb.

Er wurde 1777 von Papst Pius VI. selig gesprochen ; sein Fest wird von den Minderbrüdern am 20. März begangen.

Funktioniert

Mit Ausnahme seiner Briefe kann Johannes kaum ein literarisches Werk mit Sicherheit zugeschrieben werden.

Er ist sicherlich nicht der Autor des "Introductorius in Evangel. Æternum", noch des "Visio Fratris Johannis de Parma".

Mit größerer Wahrscheinlichkeit können wir Johannes den "Dialogus de vitia SS. Fratrum Minorum" zuschreiben, teilweise herausgegeben von L. Lemmens, OFM (Rom, 1902). Die "Chronik der XXIV. Generäle" schreibt Johannes die allegorische Abhandlung über die Armut zu: "Sacrum Commercium B. Francisci cum Domina Pauperate" (Hrsg. Mailand, 1539), herausgegeben von Ed. d'Alençon (Paris und Rom, 1900), der es (ohne hinreichenden Grund) John Parent zuschreibt. Carmichael hat diese Ausgabe übersetzt: "The Lady Poverty, a dreiteenth Century Allegory" (London, 1901); eine andere englische Übersetzung stammt von Rawnsly (London, 1904); eine gute Einführung und Kurzfassung gibt Macdonell, "Sons of Francis", 189-213.

Andere Werke werden von Sbaralea , "Suppl. ad Script", erwähnt. (Rom, 1806), 398.

Quellen

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist Herbermann, Charles, ed. (1913). „Der selige Johannes von Parma “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.
  • Salimbene , Chronica (Parma, 1857), hrsg. auch von HOLDER-EGGER in Mo. Gern. Hist.: Skript., XXXII (Hannover, 1905-8)
  • Angelus Clarenus , Chronicon seu Historia septem tribulationum ordinis minorum , teilweise herausgegeben von Ehrle in Arch. Für Litt. u. Kirchengesch., II (Berlin, 1886), 249 sqq., und von Ignaz von Döllinger , Beiträge zur Sektengesch., II (München, 1890), 417 sqq
  • Anal. Francisce., I (Quaracchi, 1885), 217 qm; III (Quaracchi, 1897); Archivum Francisanum Historicum, II (Quaracchi, 1909), 433-39; Stier. Franc., ich (Rom, 1759); II (Rom, 1761)
  • Zus. Anzeige Bull. Franc. von Flaminius Annibali de Latera (Rom, 1780)
  • Konrad Eubel , Herausgeber, Bullarii Franciscani Inbegriff sive Summa Bullarum (Quaracchi, 1908)
  • Sammlung guter Texte, die sich insbesondere auf die Missionen im Osten beziehen: Golubovich , Biblioteca bio-bibliografica di Terra Santa, I (Quaracchi, 1906), 219-228
  • Luke Wadding , Annales, III, IV (2. Aufl., Rom, 1732).
  • Anne Macdonell , Söhne von Francis (London, 1902), 214-51
  • Léon [DE, CLARY], Leben der Heiligen und Seligen der drei Orden des Heiligen Franziskus, I (Taunton, 1885), 493-513.

Es gibt drei italienische Leben mit dem Titel Vita del Beato Giovanni da Parma:

  • Camerino (Ravenna, 1730)
  • Aff (Parma, 1777)
  • Luigi da Parma, 2. Aufl. (Quaracchi, 1900) - 1. Aufl. war in der Rezension Beato Giovanni da Parma, Periodico Bimensile (Parmi, 1888-9) erschienen

Ebenfalls:

  • Ludovico Jacobilli , Vite de' Santi e Beati dell' Umbria , I (Foligno, 1647), 329-34
  • Affò in Memorie degli Scrittori c Letterati Parmigiani , I (Parma, 1789), 129-45
  • Daunou in Histoire littéraire de la France , XX (Paris, 1842), 23-36 (antiquiert)
  • Féret, La Faculté de Théologie de Paris, Moyen Age, II (Paris, 1895), 94-99
  • Picconi, Serie Cronologico-Bioqrafica dei Ministri e Vicari Prov. della Minoritica Provincia di Bologna (Parma, 1908), 43-44
  • Heribert Holzapfel, Manuale Histori Ordinis Fratrum Minorum (Freiburg im Br., 1909), 25-30; Deutsche Ausgabe (Freiburg im Br., 1909), 28 33
  • René de Nantes, Histoire des Spirituels (Paris, 1909), 145 205.

Anmerkungen

Externe Links

Vorausgegangen von
Crescentius von Jesi
Generalminister des Ordens der Minderbrüder
1247–1257
Erfolgreich von
Bonaventura