Johannes IV. von Konstantinopel - John IV of Constantinople

Johannes der Schnellere
Patriarch Johannes IV. von Konstantinopel (Menologion von Basilius II.).jpg
Geboren Konstantinopel
Ist gestorben 2. September 595
Konstantinopel
Verehrt in Östliche Orthodoxie
Fest 2. September
Johannes IV. von Konstantinopel
Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel
Eingerichtet 582
Laufzeit beendet 595
Vorgänger Eutychius
Nachfolger Cyriakus
Persönliche Daten
Konfession Chalcedonisches Christentum

Johannes IV. (gestorben 2. September 595), auch bekannt als Johannes Nesteutes ( griechisch : Ιωάννης Νηστευτής , Ioannes der Schnellere ), war der 33. Bischof oder Patriarch von Konstantinopel (11. April 582 – 595). Er war der erste, der den Titel Ökumenischer Patriarch annahm . Er wird von der Ost-Orthodoxen Kirche, die am 2. September ein Fest veranstaltet, als Heiliger angesehen .

Leben

Joannes (Nachname Jejunator , manchmal auch Cappadox ) wurde in Konstantinopel als Sohn eines Handwerkers geboren und arbeitete als Goldschmied. Unter dem Patriarchen Johannes III. (565–577) war er Diakon an der Hagia Sophia; dann wurde er Sakellarios (ein Beamter, der als patriarchalischer Vikar für Klöster fungiert). Er war berühmt für sein asketisches Leben und wurde "der Schnellere" genannt. Unter Eutychius I. (577–582) wurde er zu einer wichtigen Persönlichkeit im Klerus der Stadt. Bei Eutychius' Tod wurde er von Kaiser Tiberius II. (578–582) zum Patriarchen ernannt.

Einem Bericht zufolge war im Hippodrom am Vorabend des Pfingstfestes eine Pferdeshow geplant. Patriarch John fand die Anwesenheit seiner Herde inakzeptabel. Durch das inbrünstige Gebet des Patriarchen entstand ein furchtbares Gewitter mit Regen und Hagel, so dass sich alle in Angst zerstreuten und die Unangemessenheit einer solchen Unterhaltung erkannten.

Unter dem nächsten Kaiser Maurice (582–602) war er noch immer ein Liebling am Hof. Er hatte immer einen guten Ruf für Askese und Wohltätigkeit gegenüber den Armen. Im Jahr 587 oder 588 berief er die Bischöfe des Ostens im Namen des "Ökumenischen Patriarchen" ein, um bestimmte Anschuldigungen gegen Gregor , den Patriarchen von Antiochia , zu untersuchen (obwohl Fortescue fragt, welche Befugnisse). Johannes war von 582 – 595 Patriarch von Konstantinopel und führte als erster den Titel „Ökumenischer Patriarch“.

Patriarch Gregor wurde freigesprochen und kehrte an seinen Bischofssitz zurück . Ein Bericht wurde nach Rom geschickt und Papst Pelagius II. hob die Akte dieses Konzils feierlich auf. Im Jahr 590 wurde Papst Pelagius II. von Gregor I. abgelöst , der zunächst mit Johannes IV.

Im Jahr 593 wurde Johannes von Papst Gregor I. schwer beschuldigt , einen isaurischen Presbyter namens Anastasius, der der Ketzerei beschuldigt worden war, in der Kirche von Konstantinopel mit Seilen geschlagen zu haben.

595 war die Kontroverse um den Titel des Ökumenischen Patriarchen erneut heftig. Gregor schrieb an seinen Legaten Sabinianus und verbot ihm, mit Johannes zu kommunizieren. Im Fall eines Presbyters namens Athanasius, der beschuldigt wurde, gewissermaßen ein Manichäer zu sein , und als solcher verurteilt wurde, versuchte Gregor zu zeigen, dass der Ankläger selbst ein Pelagianer war und dass durch die Nachlässigkeit, Unwissenheit oder Schuld von Johannes IV Das nestorianische Konzil von Ephesus wurde tatsächlich mit dem orthodoxen Konzil von Ephesus verwechselt .

Funktioniert

Isidor von Sevilla ( de Script. Eccl. 26) schreibt ihm nur einen heute nicht mehr erhaltenen Brief über die Taufe an St. Leander zu. Johannes, sagt er, "stellt nichts Eigenes vor, sondern wiederholt nur die Meinungen der alten Väter über das Eintauchen in die Trigone."

Es gibt jedoch noch mehrere Werke, die Johannes IV. zugeschrieben werden (herausgegeben in Patrologia Graeca Bd. 88):

  • Seine Buße, Libellus Poenitentialis , oder, wie es in Buch III des Werkes von Leo Allatius beschrieben wird , de Consensu Utriusque Ecclesiae (Rom, 1655, Quarto), Praxis Graecis Praescripta in Confessione Peragenda .
  • Instructio, qua non modo confessione pie et integre edenda instituitur, sed etiam sacerdos, qua ratione consultiones excipiat, poenitentiam imponat et reconciliationem praestet informatur .
  • Predigt über Buße, Enthaltsamkeit und Jungfräulichkeit. Es wird oft unter den Predigten von Chrysostomus gedruckt, aber jetzt vereinbart, nicht Chrysostomus zu sein. Montfaucon , Vossius und Pearson hielten es für von John the Faster ; Morel und Savile druckten es unter Chrysostomus' Werken.
  • Predigt über falsche Propheten und falsche Lehre. Es wird gelegentlich Chrysostomus zugeschrieben, von Peter Wastel Johannes von Jerusalem, aber von Vossius, Petavius und Höhle Johannes dem Schnelleren.
  • Eine Reihe von Geboten für einen Mönch, in einem Manuskript in der Pariser Bibliothek.

Die Orthodoxen im Mittelalter schrieben die ersten beiden davon immer dem Patriarchen zu.

Die Kanonen des Schnelleren

Ein wichtiger Abschnitt des ostorthodoxen Kirchenrechts wird Johannes IV. zugeschrieben, also die sogenannten Kanoniker Johannes des Schnelleren und das daran angeschlossene Kanonikon. Sie finden sich sowohl in der griechischen als auch in der slawischen Fassung des kanonischen Rechts, insbesondere in der Sammlung von Theodor Balsamon und im Pedalion von Nicodemus dem Hagioriten . Der deutsche Byzantinist Georg Beck analysierte die Kanons und kam zu dem Schluss, dass sie wahrscheinlich teilweise von Anhängern Basilius dem Großen und teilweise von Johannes Chrysostomus verfasst wurden, während das Kanonikon aus dem 10. Jahrhundert stammt. Diese Schriften sind interessant, da sie im Detail die Sexualmoral widerspiegeln, wie sie vor Thomas von Aquin allgemein gehalten wurde , zB dass Sodomie (Arsenokoitia) nicht in erster Linie in gleichgeschlechtlichen Begriffen, sondern in Begriffen von Analverkehr gedacht wurde. Sodomie zwischen Mann und Frau wurde strenger bestraft als Sodomie zwischen unverheirateten Männern (acht statt nur vier Jahre von der Kommunion ausgeschlossen). Gegenseitige Masturbation, egal ob zwischen Mitgliedern des gleichen Geschlechts oder nicht, wurde mit 80 Tagen Ausschluss von der Kommunion bestraft. Es zeigt, dass a) nicht nur außerehelicher Sex als sündhaft angesehen wird, sondern auch bestimmte sexuelle Praktiken innerhalb der Ehe und b) dass der gleichgeschlechtliche Aspekt bei der Sodomie im Vergleich zu einer ehelichen Sodomie eher mildert als verschlimmert. Dies liegt daran, dass die Begehung von Sodomie innerhalb der Ehe nicht nur als Verderbnis des Geschlechts, sondern auch der Ehe angesehen wurde; während eine außereheliche Sodomie nur das erstere Problem hatte und das letztere nicht.

Verweise

Namensnennung
  • Wikisource Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist Wace, Henry ; Piercy, William C., Hrsg. (1911). " Joannes, the Faster, bp. von Konstantinopel ". Wörterbuch der christlichen Biographie und Literatur bis zum Ende des 6. Jahrhunderts (3. Aufl.). London: John Murray. zitiert:
    • Jacques Paul Migne gibt die Penitential , die Anweisungen zur Beichte und die Homilie über Penitence in Patrologia Graeca lxxxviii. 1089.
    • Baronius , Anzeige. Ann. 588–593
    • Acta Sanctorum (Bollandist) 1. August, p. 69
    • Fleury, ii. bk. xxxiv. C. 44 usw.
    • Céillier , xi. 427 usw.
    • Fabricius , Bibl. Graec. xi. 108, xii. 239.
    • Dokos, G., Exomologetarion – Ein Handbuch der Bekenntnisse von unserem rechtschaffenen, Gott tragenden Pater Nikodemos the Hagiorite, 2006, Thessaloniki, Uncut Mountain Press
    • Agapius & Nicodemus, The Rudder (Pedalion) – All the Sacred and Divine Canons, 1957, The Orthodox Christian Educational Society, Chicago

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istHerbermann, Charles, ed. (1913). "Johannes der Schnellere". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.

Externe Links

Titel des chalcedonischen Christentums
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