Jonathan Edwards (der jüngere) - Jonathan Edwards (the younger)
Jonathan Edwards | |
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| Präsident des Union College | |
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Im Amt 1799-1801 | |
| Vorangestellt | John Blair Smith |
| gefolgt von | Jonathan Maxcy |
| Persönliche Daten | |
| Geboren |
26. Mai 1745 Northampton , Massachusetts Bay |
| Ist gestorben | 1. August 1801 (56 Jahre) Schenectady , New York , USA |
| Staatsangehörigkeit | amerikanisch |
| Ausbildung | Princeton Universität |
Jonathan Edwards (26. Mai 1745 - 1. August 1801) war ein US-amerikanischer Theologe und Linguist .
Leben und Karriere
Geboren in Northampton , Massachusetts Bay , war er das neunte Kind und der zweite Sohn von Jonathan Edwards und Sarah (Pierpont) Edwards . 1751 zog die Familie nach Stockbridge, Massachusetts , wo seine Auseinandersetzung mit Sprachvariationen begann. Beide Eltern von Edwards starben im Jahr 1758. Er machte 1765 seinen Abschluss in Princeton und studierte danach Theologie bei Joseph Bellamy aus Bethlehem, Connecticut . Er war von 1767 bis 1769 Tutor in Princeton und von 1769 bis 1795 Pastor in New Haven, Connecticut , wo er aufgrund von Lehrkonflikten in der Kirche seines Amtes enthoben wurde. Trotz dieser Entlassung wurde er im selben Jahr in eine andere Kirche in Colebrook, Connecticut, zurückgerufen. Nachdem er von 1795 bis 1799 als Pastor in Colebrook, Connecticut, gedient hatte , zog er nach Schenectady, New York , um als Präsident des Union College zu dienen .
Edwards starb am 1. August 1801 und wurde auf dem Friedhof der First Presbyterian Church in Schenectady , New York, beigesetzt .
Beitrag zur Theologie
Als Theologe beruht sein Ruhm auf seiner Antwort an Charles Chauncy über die Erlösung aller Menschen, in der er die orthodoxe evangelische Lehre verteidigte, seine Antwort auf Samuel Wests Essays on Liberty and Nocessity , in der er die Theorie seines Vaters über die will, indem er ihm eine liberale Auslegung gibt, und auf seine Predigten über die Sühne. Zu seinen Lebzeiten tobte in Neuengland eine große Menge religiöser Kontroversen . Seine Werke wurden in Andover in zwei Bänden veröffentlicht und später zusammen mit einer Memoiren von Tryon Edwards neu veröffentlicht .
Anders als sein Vater, der ein Sklavenhalter war, unterstützte Jonathan Edwards der Jüngere die Abschaffung des Sklavenhandels und der Sklaverei. Sein Standpunkt gegen die Sklaverei wurde erstmals 1773 belegt, als er eine Artikelserie mit dem Titel „Some Observations upon the Slavery of Negroes“ im Connecticut Journal und im New-Haven Post-Boy schrieb (Gamertsfelder, S. 137). Diese Ansichten wurden in seiner Predigt von 1791 „Die Ungerechtigkeit und Unpolitik des Sklavenhandels“ weiter artikuliert. Seine Arbeit und einige von Samuel Hopkins gehörten zu den ersten direkten Aufrufen des Ministeriums für Neuengland zur Freiheit der Sklaven. Während ein Großteil seiner Arbeit damit verbracht wurde, die Werke seines Vaters Jonathan Edwards, Joseph Bellamy und Samuel Hopkins zu verteidigen, war er ein wichtiger Teil des Plans der Vereinigung von 1801 . Er starb 1801.
Beitrag zur Linguistik
Edwards war ein Pionier der historischen Linguistik der nordamerikanischen Ureinwohner. Er wuchs in der Gemeinde Stockbridge, Massachusetts auf , wo die Mehrheit der amerikanischen Ureinwohner die Mohikanersprache waren, und er wurde als Kind fließend in dieser Sprache. 1755 schickte Edwards Vater ihn in die Irokesensiedlung Onohoquaga, um ihn für die zukünftige Missionsarbeit auszubilden. Durch diese Erfahrung erwarb Edwards Kenntnisse des Irokesen und anderer Algonkin-Sprachen aus erster Hand .
1787 veröffentlichte Edwards eine Studie über die mohikanische Sprache, die er als Muhhekaneew bezeichnete. Darin zeichnete er Grundwortschatz und Grammatikregeln auf und hielt die deutlichen Unterschiede zwischen Mohikaner und Englisch fest. Er argumentierte gegen das Missverständnis, dass die amerikanischen Ureinwohner keine bestimmten Wortarten in ihrer Sprache hätten, und schrieb: „Es wurde gesagt, dass Wilde keine Wortarten außer dem Substantiv und dem Verb haben ein anderer Indianerstamm, dessen Sprache ich kenne wollen."
1787 veröffentlichte Edwards eine Studie über die mohikanische Sprache. Darin präsentierte er Beweise für die Verwandtschaft der Algonkin-Sprachen im gesamten Nordosten Nordamerikas und ihre Unterscheidbarkeit von den benachbarten irokesischen Sprachen. Edwards' Arbeit an der linguistischen Klassifikation der Neuen Welt entsprach der seines Zeitgenossen William Jones über die indoeuropäischen Sprachen .
In seinem Bericht " Beobachtung der Sprache der Muhhekaneew-Indianer... " stellt Jonathan Edwards fest, dass die mohikanische Sprache "keine Geschlechtsunterschiede hat, weder in Nomen noch in Pronomen". Er beobachtete auch, dass Mohikaner auch Pluralformen verwenden können, indem er der Singularform ein zusätzliches Morphem hinzufügt. Zum Beispiel ist das Singular für Jungen penumpaufoo und die Pluralform ist penumpaufoouk für Jungen. Die mohikanische Sprache enthält keine Adjektive, stattdessen werden neutrale Verben verwendet, um die Eigenschaften auszudrücken.
Verweise
- Edwards, Jonathan, 1787. Beobachtungen über die Sprache der Muhhekaneew-Indianer, in denen das Ausmaß dieser Sprache in Nordamerika gezeigt wird, ihr Genie grammatisch verfolgt wird, einige ihrer Besonderheiten und einige Beispiele der Analogie zwischen dieser und dem Hebräischen sind Wies darauf hin . Josiah Meigs, New Haven, Connecticut.
- Gamertsfelder, Sarah. http://www.gilderlehrman.org/teachers/scholars/HSP03.EAA6.Gamertsfelder.pdf .
- Amerikas Gott: Von Jonathan Edwards bis Abraham Lincoln . Mark A. Noll. New York: Oxford University Press
- Edwards, Tryon (1842). Die Werke von Jonathan Edwards, mit einer Erinnerung an sein Leben und seinen Charakter von Tryon Edwards . Allen, Morrill und Wardwell.
- Ferm, Robert L. (1959). „Jonathan Edwards der Jüngere und die amerikanische reformierte Tradition“. Kirchengeschichte . 28 (1): 88–89. doi : 10.2307/3161690 . JSTOR 3161690 .
- Ferm, Robert L. (1745). Jonathan Edwards der Jüngere, 1745-1801: Ein Kolonialpastor .
- Campbell, Lyle (1997). Die historische Linguistik der amerikanischen Ureinwohner . Oxford University Press.