Josel von Rosheim - Josel of Rosheim

Josel von Rosheim (alternativ: Joselin , Joselmann , Yoselmann , Deutsch : Josel von Rosheim , Hebräisch : יוסף בן גרשון מרוסהים Joseph ben Gerschon mi-Rosheim oder Joseph ben Gerschon Loanz . C 1480 - März 1554) war der große Fürsprecher ( „ Schtadlan “) des deutschen und polnischen Juden während der Herrschaft des Heiligen römischen Kaiser Maximilian I. und Karl V. . Maximilian I. ernannte ihn zum Statthalter aller Juden Deutschlands, eine Position, die nach seinem Tod von seinem Enkel Karl V.

Seine Stellung unter den Juden und der Schutzstatus, den er für sich selbst und für die Juden im Heiligen Römischen Reich erlangte , beruhte zum Teil auf seinen Fähigkeiten als Anwalt und zum Teil auf der jüdischen Rolle bei der Finanzierung der Ausgaben des Kaisers. Josel von Rosheim bleibt eine bedeutende Persönlichkeit der Geschichte der Juden im Elsass .

Familienhintergrund

Seine Familie stammt vermutlich aus dem französischen Louhans . Einer seiner Vorfahren war Jacob ben Jehiel Loans , Leibarzt des für seine medizinischen Verdienste geadelten Kaisers Friedrich III. und auch Hebräischlehrer des bekannten Humanisten , Juristen und Philosophen Johannes Reuchlin .

Trotz der Gunst, die diesem Vorfahren entgegengebracht wurde, zeigt seine Familiengeschichte auch die prekäre Lage der Juden in dieser Zeit. 1470 wurden drei Brüder seines Vaters, darunter Rabbi Elias, in Endingen angeklagt , dem Kaiser vorgeführt, acht Jahre zuvor in Sukkot einen Ritualmord begangen zu haben .

Ebenfalls 1470 ließ sich Josels Vater Gerschon in Oberehnheim ( Obernai ) nieder. 1476 floh die Familie mit der gesamten jüdischen Gemeinde der Stadt (von Schweizer Söldnern verfolgt ) nach Haguenau , wo Josel möglicherweise noch im selben Jahr geboren wurde.

Frühen Lebensjahren

Über Josels Kindheit und Jugend ist nichts bekannt. Als junger Mann war er Rabbiner am Hof ​​des niederelsässischen Judentums und verdiente seinen Lebensunterhalt als Kaufmann und Geldverleiher. Diese drei Berufe sollten Konstanten in seinem Leben bleiben.

Schon in jungen Jahren arbeitete er für das Wohl seiner Glaubensbrüder und war Berichten zufolge maßgeblich daran beteiligt, die feindseligen Pläne von Johannes Pfefferkorn zu vereiteln , einem konvertierten Juden, der zu einem tollwütigen Antisemiten wurde . 1507, zur Zeit der Vertreibung der Juden aus Colmar , wurde in Oberehnheim ein ähnlicher Versuch unternommen. Josel appellierte erfolgreich an die kaiserlichen Beamten, und die Juden von Oberehnheim durften bleiben.

Als er für das Recht der Juden auf Teilnahme am Markt von Colmar argumentierte, berief er sich bald darauf auf das römische Rechtskonzept des " civibus Romanis " (römische Bürgerschaft ), um zu argumentieren, dass Juden wie Christen freien Zugang zu allen Märkten in der Region haben sollten Reich.

1510 wurde er von den jüdischen Gemeinden des Unterelsass zu ihrem parnas u-manhig (vereidigter Führer und Führer) ernannt, ein Titel, den er ursprünglich mit Rabbi Zadoc Parnas teilte. Als solcher musste er „in besonderer Sorge um die Gemeinde die Augen offen halten“ und besaß das Recht, für die Juden seines Bezirks Verordnungen zu erlassen und widerspenstige Mitglieder unter den Bann ( cherem , gleichbedeutend mit Exkommunikation ) zu stellen. Andererseits musste er Einzelpersonen und Gemeinschaften gegen Unterdrückung verteidigen und notfalls an die Regierung und den Kaiser appellieren. In den ersten Jahren seiner öffentlichen Tätigkeit lebte Josel in Mittelbergheim . 1514 wurde er zusammen mit anderen Juden dieses Ortes beschuldigt, die geweihte Hostie entweiht zu haben , und wurde für mehrere Monate ins Gefängnis gesteckt, bis seine Unschuld festgestellt wurde. Josel zog bald darauf nach Rosheim im Elsass, wo er bis zu seinem Tod blieb.

In den Jahren 1515–16 half er seinen unterdrückten Brüdern in Oberehnheim, indem er ihre Beschwerden persönlich vor Kaiser Maximilian I. vorbrachte und ihnen ein besonderes kaiserliches Geleit erhielt.

Anwalt der deutschen Juden

Werden stetig besser bekannt, auch über die Grenzen des Elsass, als Verteidiger der jüdischen Gemeinden in religiösen und rechtlichen Angelegenheiten, Josel einen Status als Anwalt nach und nach erworben, und sogar Marktführer ( „Befehlshaber“ ) aller Juden im Deutschen Reich. Sein Status war nicht absolut: Einmal wurde er mit einer Geldstrafe belegt, weil er sich selbst als "Regierer der allgemeinen Jüdischkeit" bezeichnet hatte.

Schon bald nach der Thronbesteigung Karls V. in Aachen 1520 erwirkte Josel von ihm eine Urkunde oder einen Schutzbrief für das gesamte deutsche Judentum, der zehn Jahre später im Innsbrucker Edikt vom 18. Mai 1530 bestätigt wurde König Ferdinand , Bruder des Kaisers, zugunsten der Juden Böhmens und Mährens .

Während des Deutschen Bauernkrieges 1525 hatten die elsässischen Bauern beschlossen, die Stadt Rosheim zu stürmen. Als die Bauern vor den Toren der Stadt aufgestellt wurden, konnten die protestantischen Reformatoren Wolfgang Capito und Martin Bucer (oder Butzer) sie nicht von ihren Plänen abbringen, aber Josel überzeugte sie nach langen Diskussionen, die Stadt und ihre Juden in Frieden zu lassen. Dies stand im krassen Gegensatz zum Sundgau , wo die Bauern alle Juden aus der Stadt vertreiben ließen.

Im Jahr 1530, in Anwesenheit des Kaisers und seinen Hofes in Augsburg , hatte Josel eine öffentliche Disputation mit dem getauften Juden Antonius Margaritha , der eine Broschüre veröffentlicht hatte Den gantze Jüdisch Glaub ( Der ganze jüdische Glaube ) voller verleumderischer Anschuldigungen gegen das Judentum. Die Disputation endete mit einem entschiedenen Sieg für Josel, der Margarithas Ausweisung aus dem Reich erwirkte. (Trotz dieser rechtlichen Entscheidung würde dieses Werk in den kommenden Jahrhunderten immer wieder nachgedruckt und von Antisemiten zitiert .)

Im selben Reichstag verteidigte Josel die Juden gegen den seltsamen Vorwurf, sie seien die Ursache für den Abfall der Lutheraner gewesen . Josels wichtigste Aktion im Augsburger Reichstag war die Regelung der Geschäftsordnung der Juden. Sie wurden verboten , ein zu hohen Rate von getreu Interesse , einen nachlässigen Schuldner vor einem ausländischen Gericht zu nennen usw. Josel kündigte diesen Artikel an den deutschen Juden als „Gouverneur der jüdischen Gemeinde in Deutschland“, mittels Takkanot , eine Änderung des jüdischen Gesetzes .

In Böhmen

Noch mit den Augsburger Artikeln beschäftigt, musste Josel zum Hof ​​Karls V. von Brabant und Flandern eilen , um dort die verleumdeten deutschen Juden zu verteidigen (1531). In diesem für ihn unwirtlichsten Land - denn dort lebten damals keine Juden - verbrachte er drei Monate damit, sich, wenn er nicht offiziell beschäftigt war, mit hebräischen Sprachstudien zu beschäftigen. Obwohl sein Leben einmal in Gefahr war, gelang es ihm, das Ziel seiner Reise zu erreichen. Am Reichstag von Regensburg (1532) versuchte er vergeblich , die davon abzubringen Proselyt Solomon Molko an der Ausübung seiner fantastischen Plan , die deutschen Juden zu bewaffnen und sie als Hilfe für den Kaiser in seinen Kriegen mit den bieten Türken . Molko folgte Josels Rat nicht und wurde bald darauf als Ketzer verbrannt . 1534 ging Josel nach Böhmen, um Frieden zwischen den Juden Prags und denen der böhmischen Kleinstadt Horovice ( Horowitz ) zu schließen. Seine Mission gelang ihm, aber die Juden von Horowitz planten gegen sein Leben, und er musste auf der Prager Burg Zuflucht suchen .

1535 reiste Josel nach Brandenburg-Ansbach , um beim Markgrafen Georg für die fälschlich angeklagten und ins Gefängnis geworfenen Juden von Jägerndorf einzutreten; und er erlangte ihre Freiheit. Zwei Jahre später versuchte Josel, den sächsischen Juden zu helfen, denen vom sächsischen Kurfürsten Johann Friedrich I. die Vertreibung drohte . Mit hohen Empfehlungsschreiben an diesen Prinzen vom Magistrat von Straßburg und an Martin Luther vom elsässischen Reformator Capito ging er nach Sachsen . Aber Luther war wegen ihrer Glaubenstreue gegen die Juden verbittert und lehnte jede Fürsprache ab, so daß Josel nicht einmal eine Audienz beim Kurfürsten erhielt. Aber bei einer Zusammenkunft in Frankfurt (1539) fand er Gelegenheit, mit dem Fürsten zu sprechen, den er auf sich aufmerksam machte, indem er in einer öffentlichen Auseinandersetzung mit dem Reformator Bucer einige boshafte Behauptungen über die Juden widerlegte. Im selben Reichstag bewies Philipp Melanchthon die Unschuld der 38 in Berlin 1510 verbrannten Juden, was den Kurfürsten Joachim von Brandenburg veranlasste , Josels Bitte zu entsprechen. Der Kurfürst von Sachsen hob daraufhin auch seinen Ausweisungsbefehl auf.

Josel schrieb in seinen Memoiren, dass ihre Situation „dem Priester namens Martin Luther zu verdanken ist – möge sein Leib und seine Seele in der Hölle verbunden sein! wurde verurteilt Verderben „. Michael schreibt, dass Josel die Stadt Straßburg gebeten habe, den Verkauf von Luthers antijüdischen Werken zu verbieten; sie weigerten sich zunächst, gaben aber nach, als ein lutherischer Pfarrer in Hochfelden in einer Predigt argumentierte, seine Gemeindemitglieder sollten Juden ermorden.

Widerlegung von Luthers Vorwürfen

Im selben Jahr hörte Josel, dass die hessischen Juden wegen einer Broschüre Bucers viele Verfolgungen erleiden mussten. Deshalb schrieb er eine Verteidigung des Judentums auf Hebräisch, die jeden Sabbat zum Trost seiner Glaubensbrüder in der Synagoge gelesen werden sollte. Nachdem der Straßburger Magistrat die Auffassung vertreten hatte, dass Angriffe auf das Christentum in der Verteidigung enthalten seien, ließ sich Josel eine wörtliche Übersetzung anfertigen und zusenden. Bald hatte Josel die Juden gegen die Angriffe von Luther selbst, der im Jahr 1543 veröffentlicht hatte eine sehr gehässige Pamphlet mit dem Titel zu verteidigen Von den Juden und Empfehlung : Ihren Lügen ( Von den Juden und ihren Lügen ), die in verschiedenen rauer Behandlung der Juden geführt hatten Protestantische Bezirke. In einer umfangreichen Petition an den Straßburger Magistrat widerlegte Josel Luthers Behauptungen, und dieser verhinderte daraufhin eine Neuauflage von Luthers Buch. 1541 trat Josel als „Häuptling der Juden in den deutschen Ländern“ im Reichstag von Regensburg auf und konnte ein gefährliches Edikt abwenden, das den Juden jeglichen Geldverkehr untersagt hätte. Auf dem Reichstag von Speyer gelang es ihm 1544, vom Kaiser einen neuen Schutzbrief für die deutschen Juden zu erwirken, in dem sie ausdrücklich einen viel höheren Zinssatz als die Christen verlangen durften, weil sie viel zu zahlen hatten höhere Steuern als diese, obwohl ihnen jegliches Handwerk und Ackerbau verboten war. Gleichzeitig zahlte Josel dem Kaiser im Namen der deutschen Juden einen Beitrag von 3.000 Gulden zu den Kosten des französischen Krieges (die Franzosen hatten sich zu dieser Zeit mit den Türken verbündet). In dem erwähnten Speyerer Schutzbrief lehnte der Kaiser den Vorwurf des Ritualmordes ab und ordnete an, dass kein Jude ohne ausreichende Beweise ins Gefängnis oder verurteilt werden sollte. Josel war bestrebt, diesen Befehl zu erhalten, da 1543 in Würzburg fünf des Ritualmordes beschuldigte Juden inhaftiert und gefoltert worden waren. Nach persönlicher Fürsprache für diese Gefangenen erwirkte Josel endlich die Begnadigung des Kaisers.

Im Juli 1543 schrieb Rabbi Josel einen Brief an den Straßburger Stadtrat, in dem er sich gegen die Angriffe Martin Luthers auf den Talmud verteidigte. Der Rat ersuchte den Rat, Josel dabei zu unterstützen, sich für die Juden in Sachsen und Hessen einzusetzen und den Druck von Luthers antisemitischen Traktaten einzustellen. Der Rat weigerte sich, sich für die Juden einzusetzen, stimmte jedoch zu, den Druck von Luthers Schriften in Straßburg einzustellen. Fraenkel-Goldschmidt, Chava (2006). Die historischen Schriften des Joseph von Rosheim, Führer des Judentums in der Frühen Neuzeit . Boston: Brilliant. P. 400. ISBN 978-90-04-15349-3.</ref></ref>

1546 wurde Josel aufgerufen, sich für die gesamte deutsche Judenheit einzusetzen , die während des Schmalkaldischen Krieges viel gelitten hatte . Durch Granvella , den einflussreichen Ratgeber des Kaisers, erwirkte Josel einen kaiserlichen Heeresbefehl und ein Mandat an die christliche Bevölkerung zugunsten der Juden, damit sie im Verlauf des Krieges nicht belästigt wurden. Als Zeichen ihrer Dankbarkeit veranlasste Josel die Juden, das kaiserliche Heer überall, wo es vorbeikam, mit Lebensmitteln zu versorgen . In Anerkennung der großen Verdienste Josels um den Kaiser bei dieser Gelegenheit und früher erneuerte Karl V. 1548 in Augsburg die Geleitschutz für Josel und seine Familie, die damit das Recht auf freien Durchgang im gesamten Deutschen Reich und freien Aufenthalt erhielten wo Juden leben durften. Josels Leben sowie sein gesamtes Hab und Gut wurden daher durch einen besonderen kaiserlichen Orden geschützt. Noch in seinen letzten Lebensjahren konnte sich Josel Karl V. nützlich machen. 1552 sandte er dem Kaiser in Innsbruck durch einen Sonderboten eine Warnung, dass Kurfürst Moritz von Sachsen eine Invasion in Tirol beabsichtigte , und der Kaiser wurde damit befähigt im letzten Moment, um seine Flucht zu bewirken.

Tod

Josel arbeitete bis zuletzt für das Wohl seines Volkes und starb plötzlich im März 1554. Er soll in Rosheim gestorben sein , obwohl es keine schriftlichen Aufzeichnungen über seinen Tod gibt und auch kein Grabstein überliefert ist. Kein Nachfolger konnte den Juden des Heiligen Römischen Reiches einen so günstigen Status erringen.

Einer seiner Nachkommen war Elijah Loans .

Eine Biographie seines Lebens mit dem Titel „Rabbi Joselman of Rosheim“ wurde von Rabbi Marcus Lehman verfasst. Dieses Werk wurde zweimal ins Englische übersetzt, das zweite Mal gekürzt.

Literarische Aktivität

In seinem aktiven Leben fand Josel immer Zeit, religiöse Literatur zu studieren, und verfasste neben seinen apologetischen Pamphleten mehrere religiöse und ethische Werke, die zum Teil noch erhalten sind. Seine wichtigsten Bücher sind:

  • Derek ha-Qodesh , geschrieben 1531 in Brabant, enthält Regeln für ein frommes Leben, insbesondere in Fällen, in denen ein Jude das Martyrium erleiden muss . Zwei sonst verlorene Fragmente dieses Werkes sind im Buch Yosif Ometz von Joseph Hahn , Frankfurt am Main, 1723, erhalten.
  • Sefer ha-Miqnah , vollendet 1546, dessen erster Teil Ermahnungen gegen Verräter inmitten Israels enthält, der zweite Teil kabbalistisch ist . Ein Manuskript in der Bodleian Library , Oxford ( Neubauer , „ Catalog of the Hebrew MSS. in the Bodleian Library “ Nr. 2240), enthält den größten Teil dieses Werkes.

Josels Memoiren (gedruckt im hebräischen Original mit französischer Übersetzung in Revue des Études Juives , xvi. 84) enthalten (unvollständige) Berichte über einige wichtige Ereignisse in seinem Leben bis 1547, insbesondere einige, die sich auf seine öffentliche Tätigkeit beziehen. Sie scheinen kurz nach diesem Jahr niedergeschrieben worden zu sein.

Darstellung in fiktionalen Werken

Josel war die Titelfigur der jiddischen Operette Melits Yosher von 1892 : Rabbi Yoselman oder The Elsässer Dekret von Abraham Goldfaden .

Verweise

Referenzen und weiterführende Literatur