Joseph Butler- Joseph Butler


Joseph Butler
Bischof von Durham
Ein weißer Mann mittleren Alters, der sitzt und englische klerikale Gewänder aus der georgianischen Ära trägt.
Diözese Durham
Im Büro 1750-1752
Vorgänger Edward Chandler
Nachfolger Richard Trevor
Andere Beiträge Bischof von Bristol (1738-1750)
Dekan von St. Pauls (1740-1750)
Aufträge
Ordination 26. Oktober 1718 (Diakon)
21. Dezember 1718 (Priester)
von  William Talbot
Weihe 3. Dezember 1738
Persönliche Daten
Geboren ( 1692-05-18 )18. Mai 1692
Wantage , Berkshire , England
Ist gestorben 16. Juni 1752 (1752-06-16)(Alter 60)
Bath , Somerset , Großbritannien
Begraben 20. Juni 1752, Kathedrale von Bristol
Staatsangehörigkeit Englisch (später Britisch )
Konfession Presbyterianischer
Anglikaner (nach 1714)
Residenz Rosewell House, Kingsmead Square, Bath (beim Tod)
Eltern Thomas Butler
Beruf Theologe , Apologet , Philosoph
Heiligkeit
Gedenktag 16. Juni (Gedenken)
Philosophie Karriere
Bildung Tewkesbury Academy
Oriel College, Oxford
Epoche Philosophie des 18. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Empirismus , christliche Philosophie
Hauptinteressen
Theologie
Bemerkenswerte Ideen
Kritik am Deismus

Joseph Butler (18. Mai 1692 – 16. Juni 1752) war ein englischer anglikanischer Bischof , Theologe , Apologet und Philosoph , geboren in Wantage in der englischen Grafschaft Berkshire (heute Oxfordshire ). Er ist für seine Kritik an dem bekannten Deismus , Thomas Hobbes ‚s Egoismus und John Locke ‘ s Theorie der persönlichen Identität . Zu den vielen Philosophen und religiösen Denkern, die Butler beeinflusste, gehörten David Hume , Thomas Reid , Adam Smith , Henry Sidgwick , John Henry Newman und CD Broad , und wird weithin als "einer der herausragenden englischen Moralisten" angesehen. Er spielte eine wichtige, wenn auch unterschätzte Rolle bei der Entwicklung des Wirtschaftsdiskurses des 18. Jahrhunderts und beeinflusste den Dekan von Gloucester und den politischen Ökonomen Josiah Tucker stark .

Biografie

Arme von Joseph Butler, Bischof von Durham: Silber, drei bedeckte Becher in einer Biegung zwischen zwei Bendlets eingravierter Zobel

Frühes Leben und Ausbildung

Der Sohn eines presbyterianischen Leine Draper, wurde Butler für den Dienst dieser Kirche bestimmt und mit dem zukünftigen Erzbischof Thomas Secker , trat Samuel Jones ‚s Gegen Akademie in Gloucester (später Tewkesbury) zum Zweck. Dort begann er eine geheime Korrespondenz mit dem anglikanischen Theologen und Philosophen Samuel Clarke . Im Jahr 1714 beschloss er, der Church of England beizutreten und trat in das Oriel College in Oxford ein , wo er 1718 einen Bachelor of Arts erhielt und am 8. Dezember 1733 zum Doktor des Zivilrechts ernannt wurde.

Kirchenkarriere

Butler wurde am 26. Oktober 1718 von William Talbot , Bischof von Salisbury , in seinem Bischofspalast, Salisbury, seiner Palastkapelle zum Diakon und am 21. Dezember 1718 von Talbot in der St. James's Church, Piccadilly zum Priester geweiht . Nachdem er verschiedene andere hohe Positionen innehatte, wurde er Rektor des reichen Lebens von Stanhope, County Durham .

1736 wurde Butler auf Anraten von Lancelot Blackburne der Hauptkaplan von Georges II. Frau Caroline . Er wurde am 19. Oktober 1738 zum Bischof von Bristol ernannt und am 3. Dezember 1738 in der Kapelle des Lambeth Palace zum Bischof geweiht . Butler blieb Bischof von Bristol und wurde am 24. Mai 1740 zum Dekan von St. Paul's ernannt und behielt das Amt bis zu seiner Übersetzung nach Durham. Er soll 1747 apokryph ein Angebot abgelehnt haben, Erzbischof von Canterbury zu werden, aber 1746-1752 diente er dem König als Clerk of the Closet . Durch die Bestätigung seiner Wahl im Oktober 1750 wurde er nach Durham versetzt ; am 9. November 1750 wurde er dann durch einen Stellvertreter inthronisiert. Er ist in der Kathedrale von Bristol begraben.

Tod und Vermächtnis

Butler starb 1752 im Rosewell House, Kingsmead Square in Bath , Somerset . Seine Bewunderer haben ihn als einen ausgezeichneten Menschen und einen fleißigen und gewissenhaften Kirchenmann gelobt. Obwohl er der Literatur gleichgültig gegenüberstand, hatte er einen gewissen Geschmack für die schönen Künste, insbesondere für die Architektur.

Joseph erinnerte in der Kirche von England mit einer Gedenkfeier am 16. Juni . Er besaß eine eigene Handschriftensammlung (zB Lektionar 189 ).

Philosophie

Denkmal für Bischof Joseph Butler, Kathedrale von Durham

Angriff auf Deismus

Zu seinen Lebzeiten und viele Jahre danach war Butler am besten für seine Analogie der Religion, natürlich und offenbart (1736), bekannt, die laut dem Historiker Will Durant "ein Jahrhundert lang die wichtigste Stütze der christlichen Argumentation gegen den Unglauben blieb". Englische Deisten wie John Toland und Matthew Tindal hatten argumentiert, dass die Natur einen klaren Beweis für einen intelligenten Designer und Handwerker liefert, aber sie lehnten das orthodoxe Christentum aufgrund der Unglaubwürdigkeit von Wundern und der Grausamkeiten und Widersprüche ab, die in der Bibel aufgezeichnet sind.

Butlers Analogie war eine von vielen buchlangen Antworten auf die Deisten und galt lange Zeit als die effektivste. Butler argumentierte, dass die Natur selbst voller Geheimnisse und Grausamkeiten sei und daher die gleichen angeblichen Mängel wie die Bibel teilte. Butler argumentierte mit empiristischen Gründen, dass jegliches Wissen über Natur und menschliches Verhalten nur wahrscheinlich sei, und berief sich auf eine Reihe von Mustern ("Analogien"), die in der Natur und in menschlichen Angelegenheiten beobachtbar sind, die seiner Ansicht nach die Hauptlehren des Christentums wahrscheinlich machen.

Butlers jiu-jitsu-ähnliche Argumentation war ungewöhnlich und riskant. Die Argumentation, dass "weil die Natur ein Durcheinander von Rätseln ist, können wir nicht erwarten, dass die Offenbarung klarer ist", forderte offensichtlich die Erwiderung auf, dass sowohl der Deismus als auch das Christentum damals irrational waren. Heute ist Butlers Analogie "jetzt weitgehend von historischem Interesse", aber seine Behauptung, dass die Wahrscheinlichkeit der Leitfaden für das Leben ist, würde heute von vielen Philosophen unterstützt.

Ethik und Moralpsychologie

Ein Butler-Gelehrter, Stephen Darwall, schrieb: "Wahrscheinlich hatte keine Figur einen größeren Einfluss auf die britische Moralphilosophie des 19. Jahrhunderts als Butler." Butlers Hauptzielscheibe in den Predigten war Thomas Hobbes und die egoistische Sicht der menschlichen Natur, die er in Leviathan (1651) verteidigt hatte . Hobbes war ein Materialist, der glaubte, dass die Wissenschaft eine Welt enthüllt, in der alle Ereignisse kausal bestimmt sind und in der alle menschlichen Entscheidungen unvermeidlich aus dem Verlangen resultieren, das zu einem bestimmten Zeitpunkt in einer Person am stärksten ist. Hobbes betrachtete den Menschen als gewalttätig, eigennützig und machthungrig. Eine solche Ansicht ließ keinen Platz für echten Altruismus, Wohlwollen oder Moralvorstellungen, wie sie traditionell verstanden wurden.

In den Predigten argumentiert Butler, dass die menschliche Motivation weniger egoistisch und komplexer ist, als Hobbes behauptete. Er behauptet, dass der menschliche Geist eine organisierte Hierarchie einer Reihe verschiedener Impulse und Prinzipien ist, von denen viele nicht grundsätzlich egoistisch sind. Das Erdgeschoss birgt sozusagen eine Vielzahl von spezifischen Emotionen, Begierden und Neigungen wie Hunger, Wut, Angst und Sympathie. In einem richtig organisierten Geist werden sie von zwei übergeordneten Prinzipien kontrolliert: Eigenliebe (der Wunsch, das eigene langfristige Glück zu maximieren) und Wohlwollen (der Wunsch, das allgemeine Glück zu fördern). Die allgemeineren Impulse unterliegen wiederum der höchsten praktischen Autorität des menschlichen Geistes: dem moralischen Gewissen. Das Gewissen, behauptet Butler, ist ein angeborenes Gefühl für richtig und falsch, ein inneres Licht und ein Wächter, das von Gott empfangen wird. Das Gewissen sagt einem, das allgemeine Glück und das persönliche Glück zu fördern. Die Erfahrung lehrt, dass die beiden Ziele im gegenwärtigen Leben weitgehend zusammenfallen. Aus vielen Gründen, argumentiert Butler, sind unethische und egozentrische Menschen, die sich nicht um das Gemeinwohl kümmern, normalerweise nicht sehr glücklich.

Es gibt jedoch seltene Fälle, in denen die Bösen eine Zeitlang gedeihen. Eine perfekte Harmonie von Tugend und Eigennutz, so Butler, sei nur von einem gerechten Gott garantiert, der im Jenseits die Menschen so belohnt und bestraft, wie sie es verdienen.

Kritik an Locke

In Anhang 1 der Analogie bietet Butler eine berühmte Kritik an John Lockes einflussreicher Theorie der "persönlichen Identität", eine Erklärung dafür, was jemanden trotz aller physischen und psychischen Veränderungen von einer Zeit zur anderen zur "gleichen Person" macht in diesem Zeitraum erlebt. Locke behauptete, dass persönliche Identität nicht darin besteht, den gleichen Körper oder die gleiche Seele zu haben, sondern das gleiche Bewusstsein und Gedächtnis. Nach Locke ist die Erinnerung der „Klebstoff“, der die verschiedenen Phasen unseres Lebens miteinander verbindet und die Gleichheit der Person ausmacht.

Genauer gesagt, behauptet Locke, Person A sei nur dann dieselbe Person wie Person B, wenn A und B zumindest einige der gleichen Erinnerungen teilen. Butler wies darauf hin, dass "echte" Erinnerungen von falschen unterschieden werden können, weil Menschen, die die Erfahrungen gemacht haben, sich wirklich daran erinnern. So, so Butler, setze das Gedächtnis die persönliche Identität voraus und könne sie daher nicht konstituieren.

Verehrung

Butler wird zusammen mit George Berkeley an einem Festtag im liturgischen Kalender der Episcopal Church (USA) am 16. Juni geehrt.

Stile und Titel

  • 1692–1718: Joseph Butler Esq.
  • 1718–1733: Der Reverend Joseph Butler
  • 1733–1738: Der ehrwürdige Doktor Joseph Butler
  • 1738–1752: Der rechte Reverend Doctor Joseph Butler

Veröffentlichungen

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Austin Duncan-Jones Butlers Moralphilosophie , Pinguin 1952
  • Bernard Ramm, "Joseph Butler", Varieties of Christian Apologetics: An Introduction to the Christian Philosophy of Religion , Baker Book House, Grand Rapids, 1962, S. 107–124
  • James Rurak, "Butler's Analogy : A Still Interesting Synthesis of Reason and Revelation", Anglican Theological Review 62 (Oktober), 1980, S. 365–381
  • Colin Brown, Miracles and the Critical Mind , Paternoster, Exeter UK/William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1984
  • William Lane Craig Das historische Argument für die Auferstehung Jesu während der Deist-Kontroverse , Texte und Studien in Religion, Bd. 23. Edwin Mellen Press, Lewiston, New York & Queenston, Ontario, 1985
  • Penelhum, Terence, Butler , New York: Routledge, 1985

Externe Links

Titel der Church of England
Vorangestellt von
Thomas Gooch
Bischof von Bristol
1738-1750
Nachfolger von
John Conybeare
Vorangegangen von
Francis Hare ,
Bischof von Chichester
Dekan von St. Pauls
1740-1750
Nachfolger von
Thomas Secker ,
Bischof von Oxford
Vorangegangen von
Edward Chandler
Bischof von Durham
1750-1752
Nachfolger von
Richard Trevor