Joseph Hertz- Joseph Hertz


Joseph Hertz

Joseph Hermann Hertz.  1913. ggbain.12503.II.jpg
Joseph Hertz im Jahr 1913
Oberrabbiner von Großbritannien und dem Commonwealth
Im Amt
1913–1946
Vorangestellt Hermann Adler
gefolgt von Israel Brodie
Persönliche Daten
Geboren 25. September 1872
Ist gestorben 14. Januar 1946 (1946-01-14)(im Alter von 73)
Ruheplatz Jüdischer Friedhof Willesden
Staatsangehörigkeit ungarisch

Joseph Herman Hertz CH (25. September 1872 – 14. Januar 1946) war ein britischer Rabbiner und Bibelwissenschaftler . Er war von 1913 bis zu seinem Tod im Jahr 1946 Oberrabbiner des Vereinigten Königreichs , in einer Zeit, die sowohl Weltkriege als auch den Holocaust umfasste .

Frühen Lebensjahren

Hertz wurde 1872 in Rebrín/Rebrény, Königreich Ungarn (heute Teil des Dorfes Zemplínska Široká , Slowakische Republik ) geboren und emigrierte 1884 nach New York City. Er wurde am New York City College (BA), Columbia University . ausgebildet (PhD) und dem Jewish Theological Seminary of America (Rabbi, 1894, erster Absolvent des Seminars). Sein erster Ministerposten war in Syracuse, New York .

Südafrika

1898 zog er nach Transvaal , Südafrika, in die Witwatersrand Old Hebrew Congregation in Johannesburg . Er blieb dort bis 1911, trotz der Versuche von Präsident Paul Kruger im Jahr 1899, ihn wegen seiner pro- britischen Sympathien und seines Befürwortens der Beseitigung religiöser Behinderungen von Juden und Katholiken in Südafrika auszuweisen . Von 1906 bis 1908 war er Professor für Philosophie am Transvaal University College (später bekannt als University of the Witwatersrand ).

1911 kehrte er nach New York zur Orach Chayim-Gemeinde zurück.

Oberrabbiner

Rabbi Hertz in den späten 1920er Jahren

1913 wurde Hertz zum Oberrabbiner der Vereinigten Hebräischen Gemeinden des Britischen Empire gewählt ; er erhielt 298 gegen 39 Stimmen für Dayan Moses Hyamson . Zu seinen rivalisierenden Kandidaten gehörten auch Lewis Daly und Bernard Drachman . (Hyamson übernahm den Rabbinerposten von Orach Chayim in New York, den Hertz für die Ernennung zum britischen Oberrabbiner geräumt hatte.)

Hertz hatte das Amt bis zu seinem Tod inne. Seine Amtszeit war geprägt von Auseinandersetzungen mit einer Vielzahl von Menschen, hauptsächlich innerhalb der jüdischen Gemeinde; das Dictionary of National Biography beschreibt ihn als "kämpferischen Konservativen". Es hieß, er sei dafür, Meinungsverschiedenheiten durch ruhige Diskussionen beizulegen – wenn alle anderen Methoden versagt hatten.

Trotz seines Titels wurde er nicht einmal in Großbritannien allgemein als letzte rabbinische Autorität anerkannt. Während er Oberrabbiner der als United Hebrew Congregations of the British Empire bekannten Synagogengruppe war, die von der United Synagogue angeführt wurde , hielt eine Minderheit der Neueinwanderer, die seit den 1880er Jahren angekommen waren, sie für unzureichend orthodox. Hertz versuchte sowohl Überzeugungskraft als auch Kraft, die er aufbringen konnte, um sie zu beeinflussen; er erhöhte seine Glaubwürdigkeit unter diesen Einwanderern, indem er Rabbi Yehezkel Abramsky überredete , Leiter des Londoner Beth Din zu werden .

Hertz widersetzte sich anderen durch seine starke Unterstützung für den Zionismus in den 1920er und 1930er Jahren, als viele Juden dagegen waren, aus Angst, dass dies zu Vorwürfen gegen die jüdische Gemeinschaft der geteilten Loyalität führen würde. Hertz lehnte das Reform- und Liberaljudentum stark ab , ließ jedoch nicht zu, dass dies persönliche Feindseligkeiten erzeugte, und hatte grundsätzlich keine Einwände gegen die Teilnahme an Begräbnissen von Reformjuden.

Trotz alledem brachten ihm seine beredte Redekunst, sein klares Schreiben, seine Gelehrsamkeit und seine Aufrichtigkeit den Respekt der Mehrheit der britischen Juden und vieler außerhalb der jüdischen Gemeinde ein. Sein Kommentar zur Thora ist noch heute in den meisten orthodoxen Synagogen und jüdischen Häusern in Großbritannien zu finden. Obwohl es einige ultra-orthodoxe Juden gab, die nicht zu Hertz aufschauten, behauptete der prominente ultra-orthodoxe Rabbiner Nosson Scherman , dass Hertz „ein großer Mann“ war, ein mutiger Rabbiner, und dass, obwohl er dem Jewish Theological Seminary Hertz angehörte „ war orthodox, ohne jede Frage."

Obwohl Hertz die Schrecken des Holocaust energisch anprangerte (an einer Stelle berichtete ein Augenzeuge, dass "deutsche Soldaten in Fußballkleidung [ein] Stadion [in der Nähe von Kiew] betraten]. und sie in der Arena herumtreten."), war Hertz gegen den Kindertransport, wenn dieser bedeutete, dass jüdische Flüchtlingskinder in Nichtjudenhäusern aufgezogen würden . Hertz sah die britischen Kriegsanstrengungen in den edelsten Bedingungen und wünschten Premierminister Winston Churchill einen glücklichen 70. Geburtstag Ende 1944 mit der Meldung : „Aber für die Weisheit und den Mut es wäre ein gewesen Vichy England liegt hingestreckt vor einem allmächtigen Satanismus das bedeutete Sklaverei für die westlichen Völker, Tod für Israel und Nacht für das heilige Erbe der Menschheit."

Von 1939 bis 1945 war er von Amts wegen Präsident des Jewish College und amtierender Direktor. Er war Präsident der Jüdischen Historischen Gesellschaft von England (1922–193) und der Konferenz der Anglo-Jüdischen Prediger. Er war im Board of Governors der Hebrew University of Jerusalem und Vorsitzender des Verwaltungsrats des Institute of Jewish Studies. Er war Vizepräsident einer Vielzahl jüdischer und nichtjüdischer Organisationen , darunter die Anglo-Jewish Association , das London Hospital , die League of Nations Union , den National Council of Public Morals und King George's Fund for Sailors . 1942 gründete Hertz zusammen mit dem Erzbischof von Canterbury, William Temple , den Rat der Christen und Juden , um antijüdische Bigotterie zu bekämpfen.

Seine Tochter Judith heiratete Rabbi Solomon Schönfeld . Seine Urenkelin ist die Ökonomin Noreena Hertz .

Kaiserliche Tour

Von 1920 bis 1921 unternahm Hertz als erster Oberrabbiner eine pastorale Tour durch das britische Empire . Er kam auf die Idee einer solchen Tour, nachdem er Berichte über die erfolgreiche Kanada-Tour des Prince of Wales nach dem Ersten Weltkrieg gelesen hatte und beschloss, etwas Ähnliches zu unternehmen, um kleine jüdische Gemeinden in den britischen Dominions (später bekannt als British Commowealth ) zu besuchen. . Hertz "Imperial Tour" führte ihn 40.000 Meilen und zu 42 jüdischen Gemeinden über 11 Monate in Südafrika , Rhodesien , Australien , Neuseeland , Fidschi und Kanada . Er hielt Juden und Nichtjuden ausgiebig Vorträge über die Bibel und versuchte, eine Million Pfund für die jüdische Bildung zu sammeln.

Er begann seine Tour in Südafrika, das eine jüdische Bevölkerung von 66.000 hatte, am 27. Oktober 1920 und reiste über einen Zeitraum von drei Monaten durch das Land, wobei er 5.000 Meilen mit der Eisenbahn zurücklegte, einschließlich Zwischenstopps in mehreren kleineren Gemeinden sowie in Kapstadt , Johannesburg und Pretoria , wo er von Premierminister Jan Smuts begrüßt wurde , gefolgt von einer Reise nach Bulawayo im benachbarten Rhodesien. Dann ging er mit 20.000 Juden nach Australien, wo er in 20 Gemeinden Vorträge hielt. Seine Reisen führten ihn dann nach Neuseeland mit 2.500 Juden, hielten in Fidschi, wo einige jüdische Familien lebten, bevor er am 4. Juli 1921 mit 125.000 Juden in Kanada ankam, um eine sechswöchige Tour durch Westkanada zu unternehmen mit Stopps in Vancouver , Calgary , Edmonton , Saskatoon , Regina und Winnipeg liefert elf Predigten und bei dreizehn Sitzungen sowie sprechen Empfänge mit vier Leutnant Governors erhielt von sieben Bürgermeister und den Besuch drei Provinz Premiers . Er führte viele Engagements in den großen jüdischen Zentren von Toronto und in der damals größten jüdischen Gemeinde Kanadas mit 40.000 Einwohnern in Montreal durch , hervorgehoben durch eine Ansprache an 2.000 Kinder in einem Park. Er fuhr weiter nach Halifax, Nova Scotia, bevor er mit einem Bibelvortrag in St. John, New Brunswick , abschloss und Kanada am 16. August 1921 verließ.

Nach seiner Rückkehr nach England schrieb er: „Ich hatte dem Imperium überall, wo ich hinging, Liebe und Loyalität gepredigt und an all den weit entfernten Orten, die ich besucht hatte, die Saat des jüdischen Idealismus und der jüdischen Spiritualität gesät.“ Im November erhielt er eine Privataudienz bei König George V im Buckingham Palace , um seinen Besuch zu besprechen.

Kalenderreform

In den 1920er Jahren organisierte Hertz erfolgreich die internationale Opposition gegen eine vorgeschlagene Kalenderreform . Der Völkerbund erwog eine Kalenderänderung, den Weltkalender , so dass ein bestimmtes Datum jedes Jahr auf den gleichen Wochentag fällt. Dies setzt voraus, dass ein Tag pro Jahr (zwei in Schaltjahren) kein Wochentag, sondern ein „Welttag“ ist. So würden zwischen aufeinanderfolgenden Samstagen ein- oder zweimal im Jahr acht statt sieben Tage liegen. Somit würde der jüdische Sabbat , der jeden siebten Tag stattfinden muss, jedes Jahr an einem anderen Wochentag stattfinden. Gleiches gilt für den christlichen Sabbat. Hertz erkannte, dass dies für Juden und Christen gleichermaßen Probleme bei der Einhaltung ihrer Sabbate verursachen würde, und mobilisierte weltweit religiöse Opposition, um den Vorschlag zu vereiteln.

Ehrungen

Er trug einen gemacht Companion of Honor im Jahr 1943. Er war auch Kommandant des Ordens von Léopold II von Belgien und hatte eine Medaille der Columbia University.

Eine Gedenktafel an seinem ehemaligen Londoner Haus auf der 103 Hamilton Terrace, Maida Vale, wurde am 12. März 1996 enthüllt.

Veröffentlichungen

  • Affirmationen des Judentums , eine Sammlung seiner Predigten, wurde gut angesehen. Er veröffentlichte weitere drei Bände Predigten, Ansprachen und Studien .
  • A Book of Jewish Thoughts (1917), eine Auswahl jüdischer Weisheiten durch die Jahrtausende, erfreute sich großer Beliebtheit und hatte 25 Auflagen.
  • Die Schlacht um den Sabbat in Genf , ein Bericht über seine Arbeit gegen die Kalenderreform.

Hertz gab eine hebräisch-englische Ausgabe des Jewish Prayer Book oder Siddur (1946) heraus und trug zur Jewish Encyclopedia und Encyclopædia Britannica bei .

Hertz Chumash

Er gab auch einen bedeutenden Kommentar zur Tora heraus (1929–36, einbändige Ausgabe 1937). Veröffentlicht als Der Pentateuch und Haftorahs und im Volksmund bekannt als Hertz Chumash , wird diese klassische hebräisch-englische Ausgabe der Fünf Bücher Moses mit den entsprechenden Haftorahs in vielen Synagogen und Klassenzimmern in der englischsprachigen Welt verwendet.

Es wird auch als Hertz Pentateuch bezeichnet und umfasst die folgenden Funktionen:

  • "umfangreiche Essays zu ... wahrgenommenen Konflikten zwischen Wissenschaft und Religion"
  • Vergleiche der „Gesetze der Thora und denen des Kodex von Hammurabi
  • Kommentare und Quellenangaben zu christlichen Quellen, einschließlich der autorisierten Version (King James Version) und der überarbeiteten Version

Es enthält auch Ansichten der wichtigsten mittelalterlichen jüdischen Kommentatoren wie Abraham ibn Esra , Raschi , Ramban , Radak , Sforno und Ralbag (Gersonides).

Das eigentliche Schreiben, das fünf Bände hervorbrachte, wurde von vier anderen Leuten gemacht, aber "Hertz überarbeitete ihr Material in seinen eigenen Stil."

Als die fünf Bände zu einem einzigen Band zusammengefasst wurden (und von Soncino Press veröffentlicht wurden ), wurde die Übersetzung der revidierten Version , aber nicht die nichtjüdischen Kommentare, durch die Übersetzung der Jewish Publication Society von 1917 ersetzt . Beide Übersetzungen wurden von Hertz leicht bearbeitet (zB bei Lev. 27:29 RV und Num. 10:33 JPS).

Weiterlesen

  • Harvey Warren Meirovich: Eine Rechtfertigung des Judentums: Die Polemik des Hertz-Pentateuchs . New York: Jüdisches Theologisches Seminar von Amerika, 1998.
  • Joseph Aaron Skloot: Moses of Hamilton Terrace: Der Hertz-Tora-Kommentar in Kontext und Interpretation . Diplomarbeit Nr. 19200, in Erfüllung der Voraussetzungen für einen AB-Abschluss in Geschichte. Princeton-Universität, 2005.
  • Derek Taylor: Oberrabbiner Hertz: Die Kriege des Herrn . London: Vallentine Mitchell , 2014.

Hinweise und Referenzen

Externe Links

Jüdische Titel
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