Joseph Leycester Lyne - Joseph Leycester Lyne

Joseph Leycester Lyne , bekannt unter seinem religiösen Namen als Pater Ignatius von Jesus ( 23. November 1837 - 16. Oktober 1908), war ein anglikanischer Benediktinermönch. Er begann eine Bewegung zur Wiedereinführung des Mönchtums in die Church of England . ( 1837-11-23 )( 1908-10-16 )

Frühen Lebensjahren

Lyne wurde am 23. November 1837 am Trinity Square in der Gemeinde All Hallows-by-the-Tower , London, geboren. Er war der zweite Sohn von sieben Kindern von Francis Lyne, Kaufmann der City of London, von seiner Frau Louisa Genevieve (gest. 1877), Tochter von George Hanmer Leycester aus White Place, in der Nähe von Maidenhead, Berkshire , der aus der bekannten Cheshire-Familie, den Leycesters of Tabley, stammte. Im Oktober 1847 trat Lyne unter Herbert Kynaston in die St Paul's School in London ein . 1852 erlitt er eine Prügelstrafe wegen eines Verstoßes gegen die Disziplin. Seine Biografin, Baroness Beatrice de Bertouch, vier Jahre vor seinem Tod, beschrieb es als das Ereignis, "das nicht nur sein Leben gefährdete", sondern auch "die Ursache eines quälenden Nervenzusammenbruchs war, dessen Auswirkungen er darauf spürt". Tag". Bertouch sah es als "das kulminierende Glied einer schweren Kette von Einflüssen, die dazu bestimmt war, einen seltsamen psychologischen Glanz über die gesamte Atmosphäre dieser hingebungsvollen und emotionalen Karriere zu werfen". Er wurde entfernt, und seine Ausbildung wurde an Privatschulen in Spalding und Worcester abgeschlossen . Schon früh entwickelte er fortgeschrittene Ansichten der Sakramentenlehre.

Ministerium

Ein Bekannter mit Bischof Robert Eden verschaffte Lyne die Zulassung zum Trinity College in Glenalmond . Dort studierte er Theologie bei William Bright und beeindruckte den Direktor John Hannah durch seine aufrichtige Frömmigkeit. Nach einem Jahr Laienarbeit als Katechet in Inverness , wo ihn seine Exzentrizität und Ungeduld der Disziplin in Kollision mit Bischof Eden brachten, wurde Lyne 1860 in den Diakonat geweiht , unter der ausdrücklichen Bedingung, dass er Diakon bleiben und drei Jahre lang nicht predigen sollte Jahre. Er wurde Pfarrer von George Rundle Prynne , Vikar von St. Peter's, Plymouth , und gründete bald eine Gilde für Männer und Jungen, die Society of the Love of Jesus , mit sich selbst als Vorgesetzter. Prynne schrieb an Lynes Mutter: "Er war von einem sehr wahren Geist der Hingabe beseelt, wenn er die ihm übertragene Arbeit verrichtete; und sein ernsthafter und liebevoller Charakter gewann weitgehend die Zuneigung derer, denen er diente." In Plymouth schloss Lyne zwei Freundschaften, die für seine zukünftige Karriere sehr wichtig waren; diese beiden Freunde waren Edward Bouverie Pusey und Priscilla Lydia Sellon. Laut Bertouch waren diese beiden "die gespenstischen Pflegeeltern der Berufung des Mönchs oder jedenfalls ihrer Vollendung". Fast bis zu seinem Tod war Pusey der auserwählte Verwalter des Bußsakraments für Ignatius. Pusey sei sein "Freund, sein Vertrauter, sein Schiedsrichter in allen schwierigen Situationen". Diese Gesellschaft wuchs auf etwa vierzig Mitglieder an. Lyne ging zu Pusey und Sellon, um sich diesbezüglich beraten zu lassen. Sellon lieh ihm mit Puseys Ermutigung ein Haus, um sein Gemeinschaftsleben nach klösterlichem Muster zu beginnen. Er wurde von Sellon ermutigt und weitgehend von Pusey beeinflusst, der ihm seine erste klösterliche Gewohnheit präsentierte. Mit zwei Brüdern nahm er dieses Haus in Besitz, doch die Existenz der Gemeinde wurde durch Lynes schwere Krankheit unterbrochen. In Brügge , Belgien , wo er zur Genesung ging, studierte er die Regel des Heiligen Benedikt . Nach seiner Rückkehr im Jahr 1861 ersetzte er Alexander Heriot Mackonochie als Pfarrer von St. George in the East , London, und übernahm die Leitung der Missionskirche St. Saviour. Von seiner klösterlichen Berufung überzeugt, nahm er die benediktinische Ordenstracht an . Die Neuerung wurde von Charles Lowder , dem Gründer der Society of the Holy Cross , seinem rituellen Vikar, in Frage gestellt , und nach neun Monaten trat Lyne zurück, anstatt seine klösterliche Kleidung aufzugeben.

Im Jahr 1862 veröffentlichte Lyne, der sich fortan Pater Ignatius nannte , ein Pamphlet zugunsten der Wiederbelebung des Mönchtums in der Church of England. Diese Veröffentlichung löste heftige Kontroversen aus. Zusammen mit ein oder zwei verwandten Geistern bildete Lyne in Claydon, Suffolk , eine Gemeinde, die häufig von protestantischer Gewalt bedroht war. Seine Gründe waren stark und klar.

Seelen sterben zu Tausenden in der Nähe unserer Türen. Die Church of England ist in ihrer jetzigen Form überhaupt nicht in der Lage, sich dieser Aufgabe zu stellen. . . . Gemeinschaften von Männern  –  nennen Sie sie Kollegien, Klöster oder wie auch immer Sie wollen  –  scheinen für das betrachtete Objekt am geeignetsten zu sein. Diese Männer sollten unverheiratet und von irdischen Sorgen und häuslichen Bindungen völlig losgelöst sein. Solche Einrichtungen müssen durch Regeln geregelt werden. Die Herrschaft des Hl. Benedikt hat allgemeine Anerkennung und die Verehrung von dreizehn Jahrhunderten erhalten. Es ist in fast jeder Hinsicht für jedes Alter und jede Zeit geeignet und steht im Einklang mit der treuesten Loyalität gegenüber der englischen Kirche.

Die konkreten Ziele dieses Auftrages waren:

1. Die Wiederherstellung des asketischen Lebens und des ständigen Gebets in der Church of England;
2. Heimmissionsarbeit, indem man predigt, die Armen besucht und die Jugend unterrichtet;
3. dem weltlichen Klerus einen vorübergehenden religiösen Rückzugsort zu gewähren ;
4. den Ton der Hingabe in der englischen Kirche auf ein höheres Niveau zu heben, indem man die wirkliche Veranschaulichung der evangelischen Räte zeigt ;
5. um die Vereinigung der Christenheit herbeizuführen.

Es gab drei Bestellungen innerhalb der Gemeinschaft. Der Erste Orden, auf den sich die oben genannten Ziele beziehen, hat die Regel des hl. Benedikt in ihrer Integrität beachtet . Das Noviziat dauerte zunächst sechs Monate, dann vier, dann zwei, dann ein Jahr, bis der Novize als wirklich von Gott berufen galt, die Lebensgelübde abzulegen. Der Zweite Orden bestand aus Männern und Frauen, die in der Welt lebten und dennoch in ihren eigenen Häusern ein streng religiöses Leben führten, eine vorgeschriebene Kleidung trugen, die kanonischen Tagesstunden nach dem benediktinischen Brauch rezitierten und auch die fünf Regeln des Dritten beachteten Bestellen . Dieser Dritte Orden bestand aus Männern, Frauen und Kindern, die durch ein feierliches Versprechen verpflichtet waren, fünf bestimmte Regeln zu befolgen:

1. Ihre Anwesenheit bei den heiligen Mysterien der Kirche;
2. Selbstprüfung;
3. Die Verwendung eines Gebets im Namen der Gesellschaft;
4. Das Geben von Almosen ; und
5. Gehorsam gegenüber dem Vorgesetzten.

Der Bischof von Norwich , John Pelham , verweigerte ihm die Predigtlizenz und hinderte ihn anschließend daran. Im Jahr 1863 erwarb Lyne ein Grundstück in Elm Hill, Norwich , angesichts des Widerstands vor Ort. Auf Lynes Veranlassung wurden vom sympathischen Vikar in der St. Laurence's Church in Norwich besondere Messen für die Gemeinde gefeiert , was zu weiteren Konflikten zwischen ihm und dem Bischof führte. Lynes Unterstützungsaufruf an Bischof Samuel Wilberforce löste nur eine Empfehlung zur Unterwerfung aus. Da er sich durch eine Rede vor dem Bristol Church Congress von 1863 zur öffentlichen Bekanntmachung zwang, konnte er sich nur durch die Vermittlung von Bischof Charles Ellicott eine Anhörung sichern . Sein Leben in Norwich wurde durch eine Mission nach London und durch Streitigkeiten innerhalb der Gemeinde variiert. Im Jahr 1866 wurde Lyne aufgrund eines Fehlers in den Eigentumsurkunden seines Besitzes in Elm Hill enteignet, und er zog in ein Haus in Chale , Isle of Wight, das ihm von Pusey geliehen wurde. Im Jahr 1867 zog er nach Laleham und in Feltham in der Nähe er anonther begann anglikanische Orden , einen Benediktiner eingeschlossen Kloster für Frauen, die in der Folge treten in volle Gemeinschaft mit der römisch - katholischen Kirche .

Von 1866 bis 1868 predigte er regelmäßig in der St. Bartholomew's Moor Lane Church und anderen Londoner Kirchen. Sein Verhalten war jedoch so extravagant, dass er von Bischof Archibald Tait vom Amt oder der Predigt in der Diözese London suspendiert wurde ; "teilweise aufgrund der Maßnahmen, die [Ignatius] in Bezug auf eine Dame unternommen hat, die er vorschlug, 'feierlich von unserer Heiligen Kongregation zu exkommunizieren'."

Im Jahr 1869 kaufte Lyne Land in der Nähe von Capel-y-ffin in den Black Mountains , Wales, und baute die Llanthony Abbey , vier Meilen weiter talwärts von Llanthony Priory . Die Baukosten, die unvollständig blieben, wurden von Freunden und den finanziellen Erträgen von Lynes Missionspredigt bestritten. Berichte über Wunder und übernatürliche Heimsuchungen steigerten das lokale Prestige des Klosters, dessen Abt Ignatius selbst war . Aber das Leben der Gemeinde verlief nie reibungslos. Nur wenige traten dem Orden bei; in vielen Fällen fielen diejenigen, die sich anschlossen, bald ab. Im Jahr 1873 wurde Lyne vor Vizekanzler Sir Richard Malins gerufen, weil sie Richard Alfred J. Todd, einen Mündel in der Kanzlei, als Novize in Llanthony festgenommen hatte, und erhielt den Befehl, den jungen Mann freizulassen. Seine Schwierigkeiten wurden durch Familienstreitigkeiten verstärkt. Sein Vater, der sich den extremen anglikanischen Praktiken seines Sohnes beharrlich widersetzt hatte, wies ihn nach dem Tod seiner Mutter im Jahr 1877 vollständig zurück und verurteilte öffentlich sein Verhalten und seine Lehren.

Ignatius verband den Beruf eines Klostermönchs mit der Tätigkeit eines Wandermönchs. Als ihm die Kirchen verschlossen waren, trat er in Hörsälen und Theatern auf und beeindruckte das Publikum überall durch seine Beredsamkeit. Am 12. Dezember 1872 trat er als Verfechter des Christentums in einer interessanten öffentlichen Begegnung mit Charles Bradlaugh , dem Gründer der National Secular Society , in der Hall of Science in der Old Street in London auf. Von 1890 bis 1891 unternahm er eine Missionsreise durch Kanada und die Vereinigten Staaten, wo er herzlich eingeladen wurde, in den Kirchen vieler Konfessionen zu predigen; aber sein Eifer für die Ketzerei-Jagd wurde von der Episcopal Church of America nicht geschätzt. Nach seiner Rückkehr initiierte er eine Petition an die Erzbischöfe und eine Einberufung für Maßnahmen gegen die historische Schriftkritik; und auf dem Birmingham Church Congress von 1893 denunzierte er den zukünftigen Bischof von Oxford Charles Gore für seinen 1890 erschienenen Aufsatz "Der Heilige Geist und die Inspiration" in Lux Mundi .

Am 27. Juli 1898 wurde Lyne, ein ordinierter Diakon in der Church of England, aber "in seiner eigenen Kirche über drei Jahrzehnte nicht in der Lage, Orden zu empfangen", von Joseph René Vilatte zum Priester geweiht . Rene Kollar schrieb im Oxford Dictionary of National Biography , dass Lyne "eine Zeitlang davon träumte, eine britische altkatholische Kirche zu gründen ". Jahre zuvor, in den Jahren 1890-1891, während Lyne auf seiner Tour durch Nordamerika war, um Geld für seine Arbeit in England zu sammeln, schrieb The Cambrian , dass sein Orden "kein katholischer Orden ist, noch genau eine Church of England, sondern ein Ableger der Hochkirchliche Bewegung verbunden mit der Idee einer Wiederbelebung der [alten britischen Kirche" - die Joanne Pearson in Wicca and the Christian Heritage als "literarischen Fantasien" bezeichnet - und seine Abteikirche führt einige Gottesdienste in Walisisch durch . The Cambrian festgestellt , dass hatte Lyne die 1889 adressiert National Eisteddfod of Wales , in Brecon im Namen der walisischen Sprache und der alten britischen Kirche und auch ein Druide unter den zugelassenen bardic Namen Dewi Honddu, von der Archdruid Clwydfardd ; und hatte sich mit Erlaubnis des Bischofs von Llandaff auf dem englischen Kirchenkongress in Cardiff für die Rechte der alten walisischen Kirche ausgesprochen . Pearson argumentiert, dass "die Besorgnis über alte, indigene Religionen, die unabhängig von der Kirche von Rom entstehen und operieren, die heterodoxen christlichen Kirchen der episcopi vagantes in England, Wales und Frankreich charakterisiert " und "ein Thema war, das die Entwicklung von Druidry und Wicca beeinflussen sollte". ." Sie glaubt, basierend auf Berichten, die während seiner Tour über ihn veröffentlicht wurden, dass er der "Druide der walisischen Kirche" sei und "zu einer alten britischen Kirche gehört, älter als alle anderen außer Antiochia und Jerusalem", könnte Lyne Teil eines anderen episcopus vagans gewesen sein . Richard Williams Morgan , die alte britische Kirche nachgebildet , angesichts ihrer Obertöne des walisischen Nationalismus und der Verbindungen zum Neodruidismus. Es war laut Desmond Morse-Boycott in Lead, Kindly Light seine Annahme der Ordination "in den Händen eines Wanderers (Old katholischer) Bischof, der ein Abenteurer war", der ihn bei der Church of England diskreditierte, die ihm "das Priestertum verweigerte".

De Bertouch schrieb, dass Vilatte auch Ignatius als Abt auf Gehrung weihte, aber ob dies so ist, ist nicht klar. In der katholischen Praxis ist die Verleihung des Abteistandes der Bischofsweihe sehr ähnlich – beide Verfahren beinhalten die Verleihung von Mitra und Krummstab an den betreffenden Kleriker – und daher bedeutet der Begriff "Weihe" nichts anderes als eine Art formale Einführung in eine Abteistelle. Vorschläge, dass Vilatte noch weiter ging und Ignatius zum Bischof weihte, wurden von Peter Anson als führender Autorität in Bezug auf episcopi vagantes abgelehnt Episkopat, obwohl es ebenso sicher ist, dass Vilatte ihm angeboten hat, ihn zu weihen. Anson, der einst Mönch unter Aelred Carlyle in Caldey war, schrieb ausführlich über die anglikanischen klösterlichen Experimente von Llanthony und Caldey und beschreibt das hagiographische Buch der Baroness de Bertouch (für das Ignatius selbst viele Informationen lieferte) als eines, das "wie Fiktion").

Nach Kollar wurde Ignatius schließlich auch ein Zionist , ein britischer Israelit und ein Anhänger der Theorie der flachen Erde .

Zeitgenössische Beschreibung

Lyne wurde von vielen seiner Zeitgenossen stark verspottet, obwohl der anglikanische Tagebuchschreiber Francis Kilvert ihn in seinem Tagebucheintrag vom 2. September 1870 über Kilverts Besuch auf der Farm des Chapel House beschrieb:

Er erschien mir als ein Mann von sanften, einfachen, freundlichen Manieren, erregbar und ganz von der einen Idee besessen. [...] Kopf und Stirn sind sehr fein, die Stirn schön gerundet und phantasievoll. Das Gesicht ist sehr heilig und die Augen sehr schön, ernst und ausdrucksvoll, ein dunkles weiches Braun. Wenn sie aufgeregt sind, scheinen sie absolut zu brennen. Er trägt die griechische oder frühe britische Tonsur um die Schläfen herum und lässt das Haar der Krone unberührt. Seine Art vermittelt den Eindruck von großer Ernsthaftigkeit und Zielstrebigkeit. [...] Pater Ignatius hält jeden für so gut wie er selbst und ist vollkommen weltfremd, unschuldig und unverdächtig. Er gab dem Auftragnehmer zunächst 500 Pfund, nahm keine Quittung von ihm. Und so weiter. Die Folge ist, dass er rechts und links auferlegt, betrogen und ausgeraubt wurde.

Aber Kilvert beschrieb in seinem Tagebucheintrag vom 15. Juli 1870 auch, dass Lynes Bruder Clavering Lyne ihm von "einigen der außergewöhnlichen Visionen erzählte, die Ignatius erschienen waren, insbesondere von den Geistern, die sich um ihn drängten und die" wird nie antworten, obwohl er oft mit ihnen spricht. Auch über das Feuer in der Klosterkapelle von Norwich, dieses seltsame überirdische Feuer, das Pater Ignatius gelöscht hat, indem er sich hineingeworfen und das Kreuzzeichen gemacht hat."

Kontroversen

David Hilliard schrieb in Victorian Studies, dass eine „anglo-katholische Unterwelt“ Gruppen hervorbrachte, „deren Mitglieder sich an religiösen Zeremonien und den malerischen neugotischen Äußerlichkeiten des klösterlichen Lebens erfreuten“. Hilliard schrieb, dass diese Gruppen keine strengen Aufnahmekriterien auferlegten und "es ist wahrscheinlich, dass sie für homosexuell veranlagte junge Männer besonders attraktiv waren, die sich von der männlichen Umgebung einer klösterlichen Gemeinschaft und der dramatischen Seite der Religion angezogen fühlten." Ein von Hilliard angeführtes Beispiel war ein Vorfall, der am 17. September 1864 in den Norfolk News veröffentlicht wurde und sich im Elm Hill Priory ereignete, bei dem ein Mönch, Bruder Augustine, einem Jungen, einem Druckerlehrling, der im Chor sang, einen Liebesbrief schrieb . Die Vorwürfe entsetzten Norwich. Die Zeitung fügte in einem eine Woche später veröffentlichten Leitartikel über die Situation folgende Passage hinzu:

Wir sagen "Ignatius" deutlich, und wir sagen allen anderen, die mit dieser Einrichtung zu tun haben, die auch nur die geringste Nachdenklichkeit haben, dass das Zusammentreiben von Männern in einem Gebäude mit dem gelegentlichen Einlassen junger Mädchen - einige von ihnen morbide, andere von sie sind albern und sentimental - und auch Jungen mit sanftem, sensiblem Temperament können nicht umhin, Abscheulichkeiten hervorzubringen.

Ein Jahr später wurde die Gemeinde in Elm Hill Priory fast zerstört, als James Barrett Hughes, bekannt als Bruder Stanislaus, gegen Lynes Autorität rebellierte und dann mit einem Jungen, Francis George Nobbs, der schließlich als Ex-Mönch Widdows bekannt wurde , aus der Gilde floh von St. Wilhelm. Im Jahr 1868 wurde Hughes ein beliebter Gastredner auf protestantischen Plattformen in London und an anderen Orten, wo er sein Publikum mit Enthüllungen über die "halb-päpstlichen und unangemessenen Praktiken" von Ignatius und anderen Ritualisten schockierte. Die Saturday Review veröffentlichte einen Bericht über ein solches Treffen, das in London stattfand, stellte Unstimmigkeiten in seiner Geschichte fest, nannte Hughes einen Neuling "in der Kunst des Denkens" und gratulierte "den Anhängern von Exeter Hall, dass sie einen so völlig würdigen Redner gefunden haben". von ihnen als den bekehrten Novizen, Mr. James Barrett Hughes, und Pater Ignatius darüber, dass er einen Mönch losgeworden ist und einen Feind geschaffen hat, der noch verrückter zu sein scheint als er selbst." Bei einem anderen Treffen in London erhoben zwei Jugendliche aus Norwich „entsetzliche, zur Veröffentlichung völlig ungeeignete Anschuldigungen gegen einen Mönch“, von denen Hilliard schrieb, dass sie sich auf Bruder Augustine bezogen. Ein weiterer Fall wurde am 18. Februar 1869 im Marylebone Police Court aufgedeckt , während beide Männer wegen Trunkenheit und Unordnung auf öffentlichen Straßen vorgeladen wurden sexuelle Beziehung. Hughes leitete die St. William's Guild, der Nobbs angehörte. Bertouch schrieb, dass Nobbs "bestätigt haben soll, dass sich der Obere [Ignatius] nicht nur ihrer Entartung bewusst gewesen war, sondern dass er sie auch geduldet und ermutigt hatte, indem er in ihrem Namen und in seiner eigenen Kirche eine Zeremonie vornahm, die in selbst war Blasphemie und Sakrileg der abscheulichsten Art." Auch Bertouch schrieb: "Dies war die Zusammenfassung der Anklage, und es brauchte nicht mehr, um die protestantische Welt vor Freude und Erwartung in Brand zu setzen."

Der Tod und das Schicksal der Abtei

Joseph Leycester Lyne starb am 16. Oktober 1908 in Camberley und wurde in der Llanthony Abbey beigesetzt. Die Abtei wurde den wenigen verbliebenen Mönchen überlassen, die dem Recht eines Adoptivsohnes, William Leycester Lyne, unterstanden; 1911 ging es in die Hände der anglikanischen Benediktiner- Gemeinde von Caldey Island über . Irgendwann wurde ein anglikanischer Priester, ein Pater Richard Courtier-Forster als Nachfolger von Ignatius als Abt ernannt, aber nach der Ordination von Ignatius' designiertem Prior Asaph Harris durch Vilatte trat der designierte Abt zurück und alle Hoffnung auf eine Regularisierung der Llanthony-Benediktiner als anglikanische Stiftung endete. Pater Asaph Harris lebte bis 1960 weiter. Die Caldey-Benediktiner unterwarfen sich 1913 gemeinsam Rom und das Kloster Llanthony ging schließlich in die Hände von Eric Gill , dem Bildhauer und Typographen, über.

Das Kloster hat eine späteren religiöse Vereinigung, dass es war, für zwei Jahre oder so, die Heimat des umstrittenen Karmelitermönch und Schriftsteller Vater Brocard Sewell , der dort zurückzog , nachdem er geschrieben hatte , The Times katholische Lehre über die Befragung Geburtenkontrolle und Kritik an der Enzyklika Humanae Vitae ; Wie sich herausstellte, wurde P. Sewell weder vom Provinzial seines Ordens noch vom Ortsbischof jemals eine Sanktion auferlegt . Sewell betrachtete seine Haltung als Gewissensfrage und veröffentlichte anschließend ein Buch "Das Vatikanische Orakel" (1970), in dem seine Ansichten detailliert beschrieben wurden.

Die nie fertiggestellte Abteikirche von Pater Ignatius verfiel vor der Ankunft der Familie Gill und das Dach wurde in den 1930er Jahren entfernt. 1967 wurde die Verantwortung für ihre Aufrechterhaltung einer neuen ökumenischen Einrichtung, dem Father Ignatius Memorial Trust, übertragen, dessen Gründungsmitglied P. Brocard Sewell war. Anschließend wurden sowohl an den erhaltenen Klostermauern als auch am Grab von Ignatius umfangreiche Restaurierungsarbeiten durchgeführt. Da die Struktur grundsätzlich nicht solide war, war diese Arbeit nur teilweise erfolgreich und zum Zeitpunkt der Erstellung (April 2018) ist der öffentliche Zugang verweigert.

Die Pater-Ignatius-Gedächtnisstiftung kümmert sich auch um die Statue der Heiligen Jungfrau, die an ihre angeblichen Erscheinungen im Kloster im August und September 1880 erinnert, sowie den Gedenkstein Kalvarienberg gegenüber dem Standort des zugehörigen „Heiligen Busches“. Unter der Schirmherrschaft des Trusts wurde eine beträchtliche Sammlung von Archiven und Artefakten zusammengestellt, von denen die meisten im Abergavenny Museum untergebracht sind; der Tabernakel, der früher auf dem Hochaltar der Abteikirche stand, und verschiedene Bilder werden von den heutigen Besitzern des Klosters gepflegt, sind aber normalerweise nicht zu sehen.

Ignatius' Bemühungen, das Mönchtum in England wiederzubeleben, trugen wenig Früchte. Seine überzeugende Redekunst und sein Mut im Angesicht der Verfolgung verbanden sich mit extravagantem Verhalten und einer Ungeduld gegenüber Autoritäten, die ihn selbst mit Sympathisanten unfähig machten, zu arbeiten. Der von Ignatius gegründete Orden des Heiligen Benedikt war keine Wiederbelebung der Regel des Heiligen Benedikt ; Ignatius war unabhängig und unberechenbar, seine Regeln waren vielseitig.

Werke oder Veröffentlichungen

• Ignatius, Vater, OSB (1870). The Holy Isle: eine Legende von Bardsey (Poesie). London, GB: GJ Palmer. OCLC  50912277 .
• Bruder Placidus und warum er Mönch wurde . Brighton, GB: J. Bray. 1870. OCLC-  561398825 .
• Lyne, Joseph L. (1886). Smedley, Joseph V. (Hrsg.). Missionspredigten . London, GB: W. Ridgway. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t03x84n83 . OCLC  647092062 . Abgerufen am 4. April 2013 .
• Lyne, Joseph L (1871). Leonard Morris oder der benediktinische Novize . London, GB. OCLC  56486720 .
• Lyne, Joseph L. (1889). Smedley, Joseph V. (Hrsg.). Nur Jesus . London, GB: W. Ridgway. OCLC  561415512 .
• Ouida ; Pater Ignatius (Februar 1891). "Hat das Christentum versagt?". Die nordamerikanische Rezension . 152 (411): 209–233. ISSN  0029-2397 . JSTOR  25102134 . LCCN  04012673 .

Hinweise und Referenzen

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

• Anson, Peter F. (1973). Aufbau der Waste Places: Die Wiederbelebung des klösterlichen Lebens auf mittelalterlichen Linien in der nachreformatorischen Kirche von England . Leighton Buzzard: Glaubenspresse. ISBN 0714602558. LCCN  73180998 .
• Calder-Marshall, Arthur (1962). Der Enthusiast: Eine Untersuchung des Lebens, des Glaubens und des Charakters von Rev. Joseph Leycester Lyne, Alias ​​Fr. Dr. Ignatius OSB, Abt von Elm Hill, Norwich und Llanthony Wales . London, GB: Faber & Faber. LCCN  63000600 . OCLC  682869242 .
• Attwater, Donald (1931) Pater Ignatius von Llanthony. London, Cassell & Company Ltd.
• Allen, Hugh (2016) Neue Abtei von Llanthony: Das Kloster von Pater Ignatius in Capel-y-ffin. Tiverton, Peterscourt-Presse.

Externe Links

• Biografischer Artikel zum Projekt Canterbury
• Pater-Ignatius-Gedächtnisstiftung
• Porträts in der National Portrait Gallery
• Werke von Joseph Leycester Lyne bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)