Joseph und Aseneth - Joseph and Aseneth

Asenath wirft die Götzen aus dem Turm (Brüssel 1490-1500)

Joseph und Aseneth ist eine Erzählung, die zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr. Datiert. Der erste Teil der Geschichte (Kapitel 1-21), eine Erweiterung von Genesis 41:45, beschreibt die zurückhaltende Beziehung zwischen Aseneth , der Tochter eines ägyptischen Priesters von Heliopolis, und dem hebräischen Patriarchen Joseph , der Vision von Aseneth, in der sie sich befindet von einem himmlischen Wesen mit Honigwaben gefüttert , ihre anschließende Bekehrung zum Gott Josephs, gefolgt von Romantik, Heirat und der Geburt von Manasse und Ephraim . Der zweite Teil (Kapitel 22-29) beinhaltet eine Verschwörung des Sohnes des Pharao, der Dan und Gad rekrutiert , um Joseph zu töten, nur um von Benjamin und Levi vereitelt zu werden .

Das Werk wurde in griechischer Sprache verfasst, bezeugt durch sechzehn griechische Manuskripte und andere Quellen. Das älteste existierende Manuskript ist eine syrische Übersetzung, die im Manuskript #17.202 der British Library enthalten ist, einer Anthologie, die eine Vielzahl von Schriften enthält. Die syrische Übersetzung von Joseph und Aseneth wurde um 550 n. Chr. von Moses von Ingila angefertigt . Die Anthologie wurde um 570 n. Chr. von einer Person zusammengestellt, die Gelehrte " Pseudo-Zacharias Rhetor " nennen.

Einige haben es als einen jüdischen Midrasch oder eine Ausarbeitung der Geschichte in Genesis (Genesis 37-50) betrachtet. Andere stellen diese Interpretation teilweise wegen ihrer Herkunft (frühes syrisches Christentum ), der Sprache (Sohn Gottes, Braut Gottes), der Symbolik (Eucharistie) und des Begleitschreibens in Frage , die auf einen christlichen Kontext hindeuten. Gideon Bohak und andere haben auf die geografische Lage der Geschichte (Heliopolis) und eine wichtige jüdische Diaspora- Gemeinde aufmerksam gemacht, die sich auf einen jüdischen Tempel in Leontopolis konzentriert , der sich während der ptolemäischen Zeit im Nome von Heliopolis befindet , und sehen dies als wahrscheinlichen Ausgangspunkt.

Geschichte der syrischen Handschrift

Im Jahr 1870 veröffentlichte JPN Land eine Transkription von Joseph und Aseneth in der dritten Reihe von Anecdota Syriaca unter Verwendung des Manuskripts #17.202 der British Library.

Die British Library erwarb das Manuskript Nr. 17.202 vom British Museum . Diese Institution kaufte es am 11. November 1847 von einem ägyptischen Kaufmann namens Auguste Pacho, der aus Alexandria stammte. Es stammte aus einem alten syrischen Kloster, St. Mary Deipara , in der Nitrianischen Wüste in Ägypten, wo es über 900 Jahre lang untergebracht war.

Um 932 erwarb der Abt des Klosters, Moses der Nisibene, über 250 Handschriften aus Mesopotamien und Syrien für die Bibliothek. Eines davon ist das Manuskript, das wir als British Library #17.202 kennen.

Vom 10. Jahrhundert bis zum 6. Jahrhundert befand sich die Handschrift in Mesopotamien. Im 6. Jahrhundert können wir den Weg aufnehmen. Manuskript Nr. 17.202 ist eine Anthologie, eine Sammlung wichtiger Schriften, die von einem anonymen syrischen Autor zusammengestellt wurde, der von den Gelehrten Pseudo-Zacharias Rhetor genannt wird . Er bezeichnete seine Anthologie als einen Band mit Aufzeichnungen über Ereignisse, die in der Welt passiert sind . Er war wahrscheinlich ein Mönch. Diese syrische Anthologie stammt aus der Zeit um 570. Sie enthält die älteste existierende Version von Joseph und Aseneth .

Der Verfasser heißt "Pseudo-Zacharias Rhetor", weil in seiner Anthologie unter anderem eine wichtige Kirchengeschichte des echten Zacharias Rhetor zu finden ist . Pseudo-Zacharias Rhetor, wer auch immer er war, hat diese Dokumente nicht verfasst: er hat sie zusammengestellt. Im Fall von Joseph und Aseneth verwendete er die vorhandene syrische Übersetzung, die Moses von Ingila angefertigt hatte.

Zwei Begleitbriefe an Joseph und Aseneth sind in der Zusammenstellung enthalten und berichten, wie diese syrische Übersetzung entstanden ist. Eine anonyme syrische Person, wahrscheinlich ein Mönch, hatte in Resh'aina (nahe der Grenze zwischen der heutigen Türkei und Syrien) in einer Bibliothek der aus Aleppo stammenden Bischöfe Manuskripte durchgesehen . Diese Person stieß auf ein, wie er es nannte, "kleines, sehr altes Buch", das in griechischer Sprache " Von Aseneth " geschrieben wurde . Das Begleitschreiben bittet Moses von Ingila , es ins Syrische zu übersetzen, da sein Griechisch ziemlich eingerostet ist, und ihm seine "innere Bedeutung" mitzuteilen.

Das zweite Begleitschreiben enthält die Antwort von Moses von Ingila. Er sagt, dass die Schrift ein Stück Weisheitsliteratur ist, deren innere Bedeutung sorgfältig erkannt werden muss. Er warnt den anonymen Mönch, vorsichtig zu sein. Als er im Begriff ist, seine christologische Bedeutung zu enthüllen, die das Christentum bejaht, wird der Text abgeschnitten.

Jakob segnet Ephraim und Manasse ( Rembrandt )

Interpretationsgeschichte des 20. Jahrhunderts

1918 veröffentlichte EW Brooks eine Übersetzung und Einführung zu Joseph und Aseneth, in der er Folgendes schrieb: "dass das Buch in seiner gegenwärtigen Form das Werk eines christlichen Schriftstellers ist, wird von jedem Leser sofort erkannt werden."

Zwei englische Anthologien von Apokryphen/Pseudepigraphen des Alten Testaments enthalten Übersetzungen von Joseph und Aseneth , die alle auf griechischen Manuskripten später als die älteste erhaltene syrische Version basieren. Eine Einführung und Übersetzung von C. Burchard in enthalten ist James H. Charlesworth ‚s Das Alte Testament Pseudepigrapha , Band 2. In ähnlicher HFD Sparks enthält eine Übersetzung von D. Cook in seiner apokryphen Alten Testament . Die Aufnahme von Joseph und Aseneth in diese Anthologien scheint darauf hinzudeuten, dass die Herausgeber und Übersetzer den Eindruck hatten, der Autor sei Jude und das Werk habe etwas mit jüdischer apokryphen Literatur zu tun.

Dies stimmt mit Burchards Urteil von 1985 überein. Er schreibt: "Jeder kompetente Gelehrte hat seit Batiffol behauptet, Joseph und Aseneth seien jüdisch, vielleicht mit einigen christlichen Einfügungen; niemand hat das Buch viel nach 200 n schon im zweiten Jahrhundert v. Chr. Was den Ursprungsort angeht, richtet sich die Mehrheit der Gelehrten nach Ägypten."

Eine Liste der erhaltenen Handschriften und der Interpretationsgeschichte des 20. Jahrhunderts findet sich in den Einleitungen dieser beiden Anthologien. Zu den Herkunftsansichten gehören: geschrieben in Israel von einem orthodoxen Juden (Aptowitzer); in Israel von einem Essener (Riessler) geschrieben; in Alexandria Ägypten verfasst von einem Mitglied der Therapeuten (KG Kuhn); und auch in Ägypten in Bezug auf den jüdischen Tempel im Nome von Heliopolis (gegründet ca. 170 v. Chr.), im selben Gebiet wie der geographische Schauplatz der Geschichte (Bohak). Cook unterstützte die Ansicht eines früheren französischen Gelehrten, Marc Philonenko, der dachte, dass es von einem jüdischen Autor um 100 n. Chr. geschrieben wurde. Sein Zweck, behauptete er, war zweierlei: die interreligiösen Ehen zwischen Heiden und Juden in einem positiven Licht darzustellen und zweitens die Juden von den Vorteilen solcher Verbindungen zu überzeugen. Cook hielt diese Ansicht für "wahrscheinlich".

Alle diese Autoren behaupteten, dass der Autor Jude war und um den Beginn des 1. Jahrhunderts n. Chr. geschrieben wurde. Und die Anthologisatoren Charlesworth und Sparks scheinen zuzustimmen, wobei Charlesworth die Übersetzung als "Erstes Jahrhundert v. Chr. – Zweites Jahrhundert n. Chr." bezeichnet. Die Behauptung, das Werk sei jüdischen Ursprungs, wird jedoch in der neueren Forschung nicht mehr aufrechterhalten.

Aktuelles Stipendium

Kürzlich haben einige Gelehrte argumentiert, dass das Werk grundsätzlich christlich ist. Dazu gehören Ross Shepard Kraemer, When Aseneth Met Joseph ; Rivka Nir, Joseph und Aseneth: Ein christliches Buch .

Ein Begleitschreiben von Moses von Ingila, das dem Manuskript beigefügt ist, erklärt Angela Standhartinger zufolge die Geschichte "als Allegorie der Ehe Christi mit der Seele".

Als verlorenes Evangelium, das die Blutlinie Jesu kodiert

Ein kürzlich erschienenes Buch von Simcha Jacobovici und Barrie Wilson , The Lost Gospel: Decoding the Ancient Text that Reveals Jesus' Marriage to Mary the Magdalene , argumentiert für die Heirat von Jesus mit Maria Magdalena durch eine Entschlüsselung von Joseph und Aseneth , gemäß der Jesus-Blutlinie Mythos. Das Buch wurde von Wissenschaftlern gründlich entlarvt und 2003 als Verschwörungstheorie mit The Da Vinci Code verglichen .

Die Autoren behaupten, dass die Geschichte von Joseph und Aseneth bereits zu Lebzeiten Jesu verfasst wurde und den kanonischen Evangelien vorausgeht.

Der syrischen Handschrift als der ältesten Handschrift und den begleitenden Begleitbriefen wird großes Gewicht beigemessen; die Autoren beauftragten multispektrale Fotografie , um Flecken und andere Spuren auf dem Manuskript zu "durchschauen", um den ursprünglichen zugrunde liegenden Text zu ermitteln. Die Übersetzung ins Englische stammt von Tony Burke, Übersetzer von The Infancy Gospel of Thomas , Autor von Secret Scriptures Revealed und Herausgeber von Fakes, Forgeries, and Fictions: Writing Ancient and Modern Christian Apocrypha . Burke arbeitete unabhängig und wurde nicht über die übergeordneten Projektziele informiert. Burke erstellte auch die allererste englische Übersetzung der beiden Begleitbriefe ins Syrische, die aufgrund von Beschädigungen des Manuskripts schwieriger war als die Übersetzung des Haupttextes.

Verweise