Joseph der Hymnograph - Joseph the Hymnographer

Joseph der Hymnograph
Joseph der Hymnograph.jpg
Geboren c. 816
Sizilien
Ist gestorben 3. April 886
Thessaloniki
Verehrt in Östliche orthodoxe Kirche
Römisch-katholische Kirche
Östliche katholische Kirchen
Fest Orthodox: 3/4 April
Katholisch: 14. Juni

Der heilige Josef der Hymnograph ( griechisch : Όσιος Ιωσήφ ο Υμνογράφος ) war ein griechischer Mönch des neunten Jahrhunderts. Er ist einer der größten liturgischen Dichter und Hymnografen der orthodoxen Kirche des Ostens . Er ist auch für sein Bekenntnis zum orthodoxen Glauben gegen den Bildersturm bekannt .

Als Dichter wird er oft mit Joseph , dem Erzbischof von Thessalonich und Bruder von Theodore dem Studiten , verwechselt , der eine Generation älter war als er, so dass in vielen Fällen die Zuschreibung bestimmter Hymnen an ihn unsicher ist.

Leben

Er wurde um 816 n. Chr. in Sizilien von den frommen Eltern Plotinus und Agatha geboren. Josephs Familie musste wegen der arabischen Invasion der Insel aus Sizilien fliehen . Nach Angaben des Hagiographen Theophanes gingen sie auf den Peloponnes. Im Alter von fünfzehn Jahren wurde er im Latomos-Kloster von Thessaloniki zum Mönch mit Tonsur ernannt . Um 840 ordinierte ihn der Bischof von Thessaloniki zum Hieromonk (Priestermönch). Während seines Besuchs in Thessaloniki war der angesehene Gregor von Dekapolis aufgrund seines seltenen Charakters so beeindruckt von Joseph, dass er ihn einlud, sich seinem Kloster Stoudios in Konstantinopel anzuschließen .

Ikonoduläre Mission nach Rom

Mit dem Wiederaufleben des byzantinischen Bildersturms unter Leo V. dem Armenier und Theophilos wurde Joseph 841 auf Einladung von Papst Leo III. von Gregor nach Rom geschickt. Unterwegs wurde Joseph von Sklavenhändlerpiraten gefangen genommen und als Sklave auf Kreta verkauft . In der Sklaverei erschien Joseph St. Nikolaus und bat ihn, im Namen Gottes zu singen. Nicholas sagte dann zu ihm: "Steh auf und folge mir!" Joseph fand bald nach seiner Vision die Freiheit. Nach mehr als einem Jahr Sklaverei auf Kreta konnte er endlich nach Konstantinopel zurückkehren. Theophanes ist nicht klar, wann Joseph nach Konstantinopel zurückkehrte, aber er erwähnte in einem Absatz eine triumphale Rückkehr nach dem Tod von Theophilos und der Restaurierung der Ikonen, aber auch nach dem kürzlichen Tod von Gregor von Dekapolis.

Klostergründungen

Nach der zeitlichen Rekonstruktion der frühen Vitae von Daniel Stiernon gründete Joseph 855 ein Kloster, das seinem verstorbenen Mentor Gregor von Dekapolis gewidmet war. Joseph begann mit einer Einschließung zusammen mit seinem und Gregors Schüler Johannes in St. Antipas. Nach dessen Tod im Jahr 850 verbrachte er einige Jahre in einer Art Heiligtum, das dem heiligen Johannes Chrysostomus geweiht war , wo er seine asketischen Arbeiten fortsetzte und Anhänger anzog. Joseph übertrug die Reliquien von Gregors Leiche zusammen mit denen ihres Jüngers namens Johannes und stellte sie in ein Heiligtum seiner Klosterkirche, das dem Apostel Bartholomäus geweiht war.

Exil und Anerkennung als Anachoret und Heiliger

Im Jahr 858 wurde er zum Thema Cherson verbannt, nachdem er Caesar Bardas , den Bruder der Kaiserin Theodora , wegen unerlaubten Zusammenlebens denunziert hatte . Joseph kehrte 867 wieder nach Konstantinopel zurück, nachdem Bardas ermordet worden war.

Durch die Gunst des Patriarchen Ignatius I. wurde er in der Großen Kirche von Konstantinopel zum Skeuophylax (Hüter der heiligen Gefäße, dh der für das Gebäude mit dem Kirchenschatz verantwortliche Beamte) ernannt . Joseph stand auch hoch in der Gunst des Patriarchen Photius des Großen , des Rivalen und Nachfolgers von Ignatius, und begleitete Photius in die Verbannung. Er gehörte zu denen, die die ersten Missionare nach Russland inspirierten.

Er hatte angeblich die „ Begabung der Unterscheidung “, weshalb ihn Photius zum geistlichen Vater und Beichtvater der Priester ernannte und ihn als „einen Mann Gottes, einen Engel im Fleisch und Vater von Vätern“ empfahl. Er starb am 3. April 886 n. Chr. nach Theophanes.

Hymnographie

Da Josephs Beitrag zur Studitenreform oft mit den Werken Josephs von Thessaloniki, Theodores Bruder, verwechselt wird , ist die genaue Zuschreibung von Gedichten „von Joseph“ noch immer umstritten. Tomadakes (1971) hat 385 zugeschrieben Kanonen und 9 Kontakien des Menaion , 68 Kanonen des parakletike , 6 vollständige Kanonen des Triodion und 34 Trioden-tetraodes , 2 Kanonen und 24 Trioden-tetraodes des pentekostarion zum Sicilian Joseph. Er hat auch mehr als 6 Kanonen erstellt und 13 stichera -so genannte Apokrypha , die nicht in den neuen Gesang Bücher des sticherarion durch die erstellt enthalten waren Studites . Diese Zuschreibung sieht Joseph mehr oder weniger als Autor oder sogar Erfinder der Parakletiken an, aber frühere, kürzlich entdeckte Quellen bestätigen diese Ansicht nicht, sie stellen vielmehr die Frage neu, wie das Repertoire durch Josephs Initiative verändert und neu geordnet wurde .

Hagiographie und Verehrung

Joseph der Hymnograph erscheint sowohl in lateinischer als auch in griechischer Hagiographie. Die früheste Vita wurde von Theophanes geschrieben, der Joseph als Hegoumenos in sein Kloster folgte . Es gibt ein späteres Synaxarion , wahrscheinlich aus dem 11. Jahrhundert, das einem Johannes dem Diakon zugeschrieben wird, dessen genaue Identität immer noch umstritten ist.

Godfrey Henschens Ausgabe des Synaxarions wurde bei Patrologia Graeca nachgedruckt . Eine jüngere Vita wurde von Theodore Pediasimos während der frühen Palaiologan-Zeit (frühes 14. Jahrhundert) geschrieben.

Das Fest von Joseph dem Hymnographen wird am 3. April in der griechischen Tradition, am 4. April im slawischen Ritus und am 14. Juni im Heiligenkalender der römisch-katholischen Kirche gefeiert .

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

  • Anon. (1909). Bibliotheca Hagiographica Graeca . Brüssel: Société des Bollandistes.
  • Ioannes oder Diakonos (1862). "Λόγος εἰς τὸν βιὸν τοῦ ἐν ἁγίοις πατρός ἡμῶν Ἰωσὴφ τοῦ ὑμνογράφου". Patrologia Graeca . 105 : ccm. 939–976.
  • Mioni, Elpidio (1948). "I kontakia inediti di Giuseppe Innografo: Studio introdutivo e testi". Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata . 2 : 87–88, 177–193.
  • Papadopulos-Kerameus, Athanasios, hrsg. (1901). "Vie de Saint Joseph l'Hymnographe par Théophane". Monumenta Graeca et Latina Ad Historiam Photii Patriarchae Pertinentia . 2 : 1–14.
  • Treu, Maximilian, hrsg. (1899). "Θεοδώρου τοῦ ασίμου λόγος ἐγκωμιαστικὸς εἰς τὸν ὄσιον Ἰωσὴφ τὸν μνογράφον" . Programm des Victoria-Gymnasiums zu Potsdam . 84 : 1–14.
  • Stiernon, Daniel (1973). "La vie et l'œuvre de S. Joseph l'Hymnographe. À propos d'une Publication récente". Revue des Etüden Byzantiner . 31 : 243–266. doi : 10.3406/rebyz.1973.1468 .
  • Tomadakes, Evtychios I. (1971). "Ἰωσὴφ ὁ Ὑμνογράφος. Βίος καὶ ἔργον". , σύγγραμμα τῆς ἐν Ἀθήναις Ἐπιστημονικῆς αιρεῖας, Σειρά διατριβῶν αὶ μελετημάτων. 11 . Athen: Akademie von Athen. Cite Journal erfordert |journal=( Hilfe )

Weiterlesen

  • Follieri, Enrica (1961). "Un canone di Giuseppe Innografo, per S. Fantino" il vecchio " di Tauriana". Revue des études byzantines . 19 : 130–151. doi : 10.3406/rebyz.1961.1248 .
  • Hillier, Richard (1985). „Joseph der Hymnograph und Maria das Tor“. Die Zeitschrift für Theologische Studien . 36 (2): 311–320. doi : 10.1093/jts/36.2.311 . JSTOR  23962461 .

Externe Links