Josippon -Josippon

Josippon (1546)

Josippon ( Hebräisch : ספר יוסיפון Sefer Yosipon ) ist eine Chronik der jüdischen Geschichte von Adam bis zum Alter von Titus . Es ist nach seinem vermeintlichen Autor Josephus Flavius ​​benannt , obwohl es tatsächlich im 10. Jahrhundert in Süditalien komponiert wurde. Die äthiopische Version von Josippon wirdvon der Äthiopisch-Orthodoxen Tewahedo-Kirche und der Eritreisch-Orthodoxen Tewahedo-Kirche als kanonisch anerkannt.

Geschichte

Der Sefer Josippon wurde Anfang des 10. Jahrhunderts auf Hebräisch von einem jüdischen Eingeborenen der griechischsprachigen jüdischen Gemeinde Süditaliens zusammengestellt , die zu dieser Zeit zum Byzantinischen Reich gehörte . Später redigierte und erweiterte Judah Leon ben Moses Mosconi , ein romaniotischer Jude aus Achrida, das Sefer Josippon. Die erste Ausgabe wurde 1476 in Mantua gedruckt . Das Buch erschien anschließend in vielen Formen, eine der beliebtesten war auf Jiddisch , mit malerischen Illustrationen. Obwohl die Chronik eher legendär als historisch ist, ist es nicht unwahrscheinlich, dass der erste Compiler alte Quellen verwendet hat. Das Buch erfreute sich in England großer Beliebtheit. 1558 übersetzte Peter Morvyn eine gekürzte Version ins Englische, und es wurde eine Auflage nach der anderen verlangt. Lucien Wolf hat gezeigt, dass die englischen Bibelübersetzungen bei den Juden so viel Interesse geweckt haben, dass der Wunsch bestand, mehr über sie zu erfahren. Dies führte zur Verbreitung vieler Ausgaben von Josippon , die damit ein Glied in der Kette von Ereignissen bildeten, die in der Rückübernahme der Juden nach England durch Oliver Cromwell gipfelten . Da der muslimische Schriftsteller ibn Hazm (gest. 1063) die arabische Übersetzung eines jemenitischen Juden kannte , vermutet Daniel Chwolson, dass der Autor zu Beginn des 9. Jahrhunderts lebte.

Der anonyme Autor des Werkes schreibt, er kopiere aus den Schriften des alten jüdisch-römischen Historikers Josephus Flavius , den der Autor Joseph ben Gorion ( יוסף בן גוריון ) nennt . Der Name "Joseph" erhält die griechische Endung "on", was zu dem Buchtitel "Josephon", "Joseppon" oder "Josippon" führt.

Sein arabischer Name „Yusibus“ ist laut Wellhausen identisch mit „ Hegesippus “). Ein Gloss gibt die Form aus dem Italiener "Giuseppe". Trieber vertrat die einzigartige Ansicht, dass der Autor im 4. Jahrhundert lebte, und leitete einen Großteil seines Materials von Hegesippus ab.

Inhalt

Beginnend mit Adam und die geographischen Bedingungen des ersten Jahrtausend vor Christus, geht der Autor der legendären Geschichte von Rom und Babylon, auf die Konten von Daniel , Zerubbabel (nach der Apokryphen ), dem zweiten Tempel , und Cyrus der Große , und die Geschichte Alexanders des Großen und seiner Nachfolger. Dann führt er die Geschichte der Juden bis zur Zerstörung des Tempels zurück. Der letzte Teil enthält unter anderem eine kurze Geschichte Hannibals und einen Bericht über die Krönung eines Kaisers, der sich laut Basnage auf die von Otto I., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches (gekrönt 962) bezieht ; dies wäre die einzige und wertvollste Informationsquelle zu diesem Ereignis. Wenn Basnages Vermutung zutrifft, kann das Entstehungsdatum des "Yosippon" auf das Ende des 10. Jahrhunderts gelegt werden. "Yosippon" ist in vergleichsweise reinem biblischen Hebräisch geschrieben , zeigt eine Vorliebe für bestimmte biblische Phrasen und Archaismen und ist reich an poetischen Passagen und an Maximen und philosophischen Spekulationen.

Wert als historische Quelle

"Yosippon" wurde viel gelesen und als historische Quelle von den Juden des Mittelalters hoch angesehen . Joseph Justus Scaliger zweifelte in seinem "Elenchus Trihæresii Nicolai Serarii" als erster an dessen Wert; Jan Drusius (gest. 1609) hielt es wegen seiner vielen chronologischen Fehler für historisch wertlos; Zunz und Delitzsch haben den Autor als Hochstapler gebrandmarkt. Tatsächlich sind sowohl die Manuskripte als auch die gedruckten Ausgaben voll von historischen Fehlern, Fehleinschätzungen der Quellen und extravaganten Ausbrüchen von Eitelkeit des Autors. Aber es gibt kaum ein Buch in der jüdischen Literatur, das durch Kopisten und Compiler mehr Veränderungen erfahren hat; Juda ibn Moskoni kannte nicht weniger als vier verschiedene Zusammenstellungen oder Kürzungen. Die späteren gedruckten Ausgaben sind um ein Drittel größer als die editio princeps von Mantua .

Entwicklung des Titels

Vielleicht ist es Jerahmeel ben Solomon zu verdanken, dass das Werk seinen traditionellen Titel "Yosippon" erhielt. Er ergänzte seine Kopie von Josephus, den er als „den großen Joseph“ bezeichnet. Der ursprüngliche Titel des Werkes war laut Trieber wahrscheinlich "Geschichte Jerusalems", oder, wie ein Manuskript andeutet, "Geschichte und Kriege der Juden". Es wird im hebräisch-persischen Wörterbuch von Salomo ben Samuel (14. Jahrhundert) unter dem Titel „Geschichte des zweiten Tempels“ zitiert .

Literatur-Kritik

Die Ausgabe von Sebastian Münster lässt die legendäre Einleitung mit ihrer genealogischen Liste als nicht echt aus, und auch Kap. lxvii. bis zum Ende, der die Expedition von Vespasian und Titus gegen Jerusalem erzählt . Auch Azariah dei Rossi erkannte, dass die Alexander-Romanze des Pseudo-Callisthenes in hebräischer Übersetzung in die Erstausgabe geschmuggelt worden war; und nach David Kimchi zeigte Rapoport, dass das letzte Kapitel Abraham ibn Daud gehörte . Zunz hat gezeigt, dass viele andere Teile des Werks spanische Ergänzungen sind, die im 12. Jahrhundert entstanden sind. Fast der gesamte Bericht über Alexander den Großen und seine Nachfolger ist von Trieber als späteren Ursprungs erwiesen. Laut diesem Kritiker endete der Teil des Originals mit seinem Autor mit ch. lv. (die Widmung des Herodes-Tempels ), der Rest ist mehr oder weniger von Pseudo-Hegesippus übernommen und vielleicht schon im 5. Jahrhundert hinzugefügt. Dies würde die zahlreichen Widersprüche und Stilunterschiede zwischen diesen beiden Teilen erklären.

Es bleibt als Kern der ganzen Chronik eine Geschichte des Zweiten Tempels, beginnend mit den apokryphen Geschichten über Daniel , Serubbabel usw., und endend mit der Wiederherstellung des Tempels unter Herodes. Ein Kopist des Pseudo-Hegesippus identifizierte jedoch den in iii. 3, 2 ff., mit dem Historiker Josephus ben Mattithiah , zu dieser Zeit Statthalter der Truppen in Galiläa . Dies mag die Tatsache erklären, dass die Chronik Joseph b. Gorion.

Julius Wellhausen bestreitet in Übereinstimmung mit Trieber, dass der echte Teil irgendeinen historischen Wert hat. Trieber behauptet, dass der Autor seine Informationen nicht direkt von Josephus oder dem zweiten Buch der Makkabäer bezogen habe , wie allgemein angenommen wird und Wellhausen behauptet. Er glaubt, dass sowohl die II. Makkabäer als auch der "Yosippon" das Werk von Jason von Kyrene und Josephus und der "Yosippon" das von Nikolaus von Damaskus verwendeten .

Das Buch betonte eher Nationalstolz als religiöse Hingabe. Es war das erste Mal, dass der biblische Ausdruck " wie Schafe zum Schlachten " umgekehrt und gegen das pazifistische Martyrium verwendet wurde: Im Gegensatz zu früheren Berichten wurde Matityahu zugeschrieben, dass er sagte: "Sei stark und lass uns gestärkt werden und lass uns kämpfend sterben". und nicht sterben, wie Schafe zum Schlachten geführt werden" während der Makkabäer-Revolte .

Editionen

  1. Die Erstausgabe des "Yosippon" wurde in Mantua von Abraham Conat (1476–79) veröffentlicht, der auch ein Vorwort dazu verfasste. Andere Ausgaben sind:
  2. Konstantinopel , 1510; arrangiert und erweitert, mit einem Vorwort von Tam ibn Yahya ben David. Es ist weitgehend von Judah Leon ben Moses Mosconi (geb. 1328) entlehnt , veröffentlicht in Otzar Ṭob, 1878, d. 017 ff. Der Text dieser Ausgabe ist in siebenundneunzig Kapitel gegliedert.
  3. Basel, 1541; mit lateinischem Vorwort und einer Übersetzung aus dem Text der editio princeps von Sebastian Münster. Die Ausgabe enthält jedoch nur die Kapitel iv. bis lxiii.; die restlichen Kapitel wurden von David Kyberus ins Lateinische übersetzt ( Historia Belli Judaici , in De la Bignes "Bibliotheca Patrum , Paris").
  4. Venedig, 1544; nachgedruckt von der Konstantinopel-Ausgabe, wie alle folgenden Ausgaben.
  5. Krakau, 1588 und 1599.
  6. Frankfurt am Main, 1689.
  7. Gotha, 1707 und 1710; mit Münsters Vorwort und einer lateinischen Übersetzung und Anmerkungen von Friedrich Breithaupt. Andere Ausgaben erschienen in Amsterdam (1723), Prag (1784), Warschau (1845 und 1871), Zhitomir (1851) und Lvov (1855).

Übersetzungen und Zusammenstellungen

Eine jiddische Übersetzung mit Illustrationen wurde von Michael Adam ( Zürich , 1546; Prag , 1607; Amsterdam , 1661); es wurde später von Menahem ben Solomon ha-Levi überarbeitet und unter dem Titel Keter Torah (Amsterdam, 1743) veröffentlicht. Eine weitere lateinische Übersetzung mit dem Vorwort von Tam ibn Yahya wurde von Joseph Gagnier ( Oxford , 1706) veröffentlicht; eine französische Übersetzung von Kyberus' lateinischer Ergänzung von F. de Belleforest wurde in Gilbert Génébrards französischer Übersetzung von Josephus (Paris, 1609) veröffentlicht. Die älteste erhaltene Zusammenfassung wurde in Süditalien um 1150 von Jerahmeel ben Solomon und die Übersetzung eines Teils von Moses Gaster angefertigt . Eine weitere Zusammenfassung, die 1161 von Abraham ibn Daud angefertigt und als drittes Buch seines Sefer Seder ha-Qabbalah verwendet wurde , wurde in Worms ( Mantua , 1513; Venedig , 1545; Basel , 1580 usw.) mit Münsters lateinischer Übersetzung veröffentlicht ( 1529) und Basel (1559).

Eine englische Übersetzung dieser Zusammenfassung wurde von Peter Morvyn (London, 1558, 1561, 1575, 1608) angefertigt. 1670 erschien in Krakau ein jiddisches Kompendium von Edel bat Moses ; der älteste deutsche Auszug ist unter dem Titel "Joseppi Jüdische Historien" (Autor nicht bekannt) beschrieben in Wolf, "Bibl. Hebr." (iii. 389). Einige kurze Auszüge in deutscher Sprache finden sich in Joseph Zedner , Auswahl aus Hebräischen Schriftstellern (S. 16 ff.) und in Winter und Wünsche, Die Jüdische Literatur. iii. 310 ff.).

In den arabischen und jemenitischen Übersetzungen heißt der Autor "Yusuf ibn Qaryun".

Verweise

Literaturverzeichnis

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