Reise in den Westen -Journey to the West

Reise in den Westen
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Früheste bekannte Ausgabe des Buches aus dem 16. Jahrhundert
Autor Wu Cheng'en
Originaler Titel 西Eintrag vom
Land Ming-China
Sprache Schriftliches Chinesisch in der Volkssprache
Genre Götter- und Dämonenliteratur , chinesische Mythologie, Fantasie, Abenteuer
Veröffentlichungsdatum
C. 1592 (Druck)
Reise in den Westen
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Reise in den Westen in traditionellen (oben) und vereinfachten (unten) chinesischen Schriftzeichen
Traditionelles Chinesisch 西遊記
Vereinfachtes Chinesisch 西游记
Wörtliche Bedeutung "Westreise-Rekord"

Reise in den Westen ( chinesisch :西遊記; pinyin : Xī Yóu Jì ) ist ein chinesischer Roman, der im 16. Jahrhundert während der Ming-Dynastie veröffentlicht und Wu Cheng'en zugeschrieben wird . Es ist einer der vier großen klassischen Romane der chinesischen Literatur . Es wurde als das wohl beliebteste literarische Werk in Ostasien beschrieben. Arthur Waleys gekürzte Übersetzung Monkey ist im englischsprachigen Raum bekannt.

Der Roman ist ein erweiterter Bericht über die legendäre Pilgerreise des buddhistischen Mönchs Xuanzang aus der Tang-Dynastie , der in die " Westlichen Regionen " ( Zentralasien und den indischen Subkontinent ) reiste , um buddhistische heilige Texte ( Sūtras ) zu erhalten und nach vielen Prüfungen und viel Leid zurückkehrte . Der Mönch wird im Roman als Tang Sanzang bezeichnet . Der Roman behält die groben Umrisse von Xuanzangs eigener Darstellung, Great Tang Records on the Western Regions , bei, fügt aber Elemente aus Volksmärchen und der Erfindung des Autors hinzu: Gautama Buddha überträgt diese Aufgabe dem Mönch und stellt ihm drei Beschützer zur Verfügung, die sich bereit erklären, ihm als eine Sühne für ihre Sünden. Diese Schüler sind Sun Wukong , Zhu Bajie und Sha Wujing , zusammen mit einem Drachenprinzen, der als Tang Sanzangs Ross, ein weißes Pferd, fungiert. Die Pilgergruppe reist durch die Kraft und Tugend der Zusammenarbeit zur Erleuchtung.

Journey to the West hat starke Wurzeln in der chinesischen Volksreligion , der chinesischen Mythologie , der konfuzianistischen , taoistischen und buddhistischen Philosophie, und das Pantheon der taoistischen Unsterblichen und buddhistischen Bodhisattvas spiegelt noch heute einige religiöse Einstellungen Chinas wider. Der Roman ist dauerhaft beliebt und zugleich eine komische Abenteuergeschichte, eine humorvolle Satire auf die chinesische Bürokratie, eine Quelle spiritueller Einsichten und eine erweiterte Allegorie .

Urheberschaft

Die vier Protagonisten, von links nach rechts: Sun Wukong , Tang Sanzang (auf dem White Dragon Horse), Zhu Bajie und Sha Wujing

Die früheste bekannte Vollversion von Journey to the West wurde 1592 anonym veröffentlicht, gefolgt von zwei kürzeren Versionen. Die Frage der Autorschaft wird noch dadurch erschwert, dass ein Großteil des Romanmaterials in Form von Volksmärchen veröffentlicht wurde. Anthony C. Yu , der 2012 schrieb, warnte, dass "dieser ärgerliche Streit um die Autorschaft des Romans, ähnlich dem über die Priorität seiner Textversionen, fast ein Jahrhundert lang ohne Lösung hin und her wippte."

Hu Shih , Literaturwissenschaftler und ehemaliger Botschafter in den Vereinigten Staaten, schrieb, dass der Roman vermutlich anonym von Wu Cheng'en geschrieben und veröffentlicht wurde . Er argumentierte, dass die Leute von Wus Heimatstadt es schon früh Wu zuschrieben und bereits 1625 Aufzeichnungen darüber führten; so behauptete Botschafter Hu, Reise in den Westen sei einer der frühesten chinesischen Romane, für die die Autorschaft offiziell dokumentiert ist.

Die neuere Forschung lässt Zweifel an dieser Zuschreibung aufkommen. Der chinesische Literaturwissenschaftler David Lattimore von der Brown University sagt: „Das Vertrauen des Botschafters war völlig ungerechtfertigt. Der Zeitungsbericht sagt, dass Wu etwas namens „ Die Reise in den Westen“ geschrieben hat. Es erwähnt nichts über einen Roman unsere Geschichte oder etwas ganz anderes." Der Übersetzer WJF Jenner weist darauf hin, dass Wu zwar Kenntnisse der chinesischen Bürokratie und Politik hatte, der Roman selbst jedoch keine politischen Details enthält, die "ein ziemlich belesener Bürgerlicher nicht hätte wissen können".

Unabhängig von Herkunft und Autorschaft ist Journey to the West zur maßgeblichen Version dieser Volksgeschichten geworden, und Wus Name ist zu einem bekannten Namen geworden, der das Buch begleitet.

Historischer Zusammenhang

Porzellankissen mit Charakteren

Der Roman Reise in den Westen basierte auf historischen Ereignissen. Xuanzang (602–664) war Mönch im Jingtu-Tempel in der späten Sui- und frühen Tang-Dynastie in Chang'an . Motiviert durch die Suche nach besseren Übersetzungen buddhistischer Schriften verließ Xuanzang 629 Chang'an, trotz des Reiseverbots von Kaiser Taizong von Tang . Mit Hilfe sympathischer Buddhisten reiste er über Gansu und Qinghai nach Kumul (Hami), von dort dem Tian Shan Gebirge folgend nach Turpan . Dann durchquerte er 630 Regionen, die heute Kirgisistan , Usbekistan und Afghanistan sind , nach Gandhara , im heutigen Nordpakistan . Xuanzang bereiste die nächsten dreizehn Jahre den indischen Subkontinent , besuchte wichtige buddhistische Pilgerstätten, studierte an der alten Universität at Nalanda und debattieren die Rivalen des Buddhismus.

Xuanzang verließ Indien 643 und kam 646 wieder in Chang'an an. Obwohl er sich bei seiner Abreise dem kaiserlichen Reiseverbot widersetzt hatte, wurde Xuanzang bei seiner Rückkehr von Kaiser Taizong herzlich willkommen geheißen. Der Kaiser stellte Geld und Unterstützung für Xuanzangs Projekte zur Verfügung. Er trat dem Kloster Da Ci'en (Kloster der großen mütterlichen Gnade) bei, wo er den Bau der Großen Wildgans-Pagode leitete , um die Schriften und Ikonen aufzubewahren, die er aus Indien mitgebracht hatte. Er hat seine Reise in dem Buch Great Tang Records on the Western Regions festgehalten . Mit Unterstützung des Kaisers gründete er im Kloster Yuhua Gong (Palast des Jadeglanzes) ein Institut, das sich der Übersetzung der von ihm mitgebrachten Schriften widmete. Seine Übersetzungs- und Kommentararbeit machte ihn zum Begründer der Dharma-Charakterschule des Buddhismus. Xuanzang starb am 7. März 664. Das Kloster Xingjiao wurde 669 gegründet, um seine Asche zu beherbergen.

Beliebte und Geschichtenerzähler-Versionen von Xuanzangs Reise, die bis in die südliche Song-Dynastie zurückreicht, beinhalten einen Affencharakter als Protagonisten.

Zusammenfassung

Chinesische Illustration einer Szene aus dem 18. Jahrhundert aus Reise in den Westen
Eine illustrierte Ausgabe der Geschichte

Der Roman hat 100 Kapitel, die in vier ungleiche Teile unterteilt werden können. Der erste Teil, der die Kapitel 1–7 umfasst, ist eine in sich geschlossene Einführung in die Hauptgeschichte. Es befasst sich ausschließlich mit den früheren Heldentaten von Sun Wukong , einem Affen, der aus einem von den Fünf Elementen genährten Stein geboren wurde , der die Kunst des Tao , 72 polymorphe Transformationen, Kämpfe und Geheimnisse der Unsterblichkeit erlernt und dessen List und Kraft ihm die Name Qitian Dasheng ( vereinfachtes Chinesisch :齐天大圣; traditionelles Chinesisch :齊天大聖) oder „Großer Weiser gleich dem Himmel“. Seine Kräfte wachsen, um den Kräften aller östlichen (taoistischen) Gottheiten gerecht zu werden, und der Prolog gipfelt in Suns Rebellion gegen den Himmel, während er einen Posten in der himmlischen Bürokratie erlangte . Hubris beweist seinen Untergang, als es dem Buddha gelingt, ihn unter einem Berg einzufangen und ihn fünfhundert Jahre lang mit einem Talisman zu versiegeln.

Der zweite Teil (Kapitel 8-12) stellt die nominelle Hauptfigur Tang Sanzang durch seine frühe Biographie und den Hintergrund seiner großen Reise vor. Bestürzt darüber, dass „ das Land des Südens (dh Tang China) nur Gier, Hedonismus, Promiskuität und Sünden kennt“, weist der Buddha den Bodhisattva Avalokiteśvara ( Guanyin ) an, China nach jemandem zu durchsuchen, der die buddhistischen Sutras der „Transzendenz und Überredung“ annimmt guten Willen" zurück. Ein Teil dieses Abschnitts bezieht sich auch darauf, wie Tang Sanzang Mönch wird (und sein vergangenes Leben als Schüler des Buddha namens "Goldene Zikade" (金蟬子) enthüllt ) und von Kaiser Taizong auf diese Pilgerreise geschickt wird. der zuvor mit Hilfe eines Beamten in der Unterwelt dem Tod entkam .

Der dritte und längste Abschnitt des Werks sind die Kapitel 13–99, eine episodische Abenteuergeschichte, in der Tang Sanzang sich aufmacht, buddhistische Schriften aus dem Leiyin-Tempel auf dem Vulture Peak in Indien zurückzubringen, dabei jedoch auf verschiedene Übel stößt. Der Abschnitt spielt in den dünn besiedelten Gebieten entlang der Seidenstraße zwischen China und Indien. Die in dem Buch beschriebene Geographie ist jedoch fast ausschließlich Fantasie; Sobald Tang Sanzang Chang'an , die Hauptstadt der Tang, verlässt und die Grenze (irgendwo in der Provinz Gansu ) überschreitet , findet er sich in einer Wildnis aus tiefen Schluchten und hohen Bergen wieder, die von Dämonen und Tiergeistern bewohnt wird, die ihn als potenzielle Mahlzeit betrachten ( da man glaubte, dass sein Fleisch jedem, der es aß, Unsterblichkeit verleiht), mit gelegentlichen versteckten Klostern oder königlichen Stadtstaaten inmitten der rauen Umgebung.

Die Episoden bestehen aus 1–4 Kapiteln und beinhalten normalerweise, dass Tang Sanzang gefangen genommen wird und sein Leben bedroht wird, während seine Schüler versuchen, einen genialen (und oft gewalttätigen) Weg zu finden, ihn zu befreien. Obwohl einige der Zwangslagen von Tang Sanzang politischer Natur sind und gewöhnliche Menschen betreffen, bestehen sie häufiger aus Begegnungen mit verschiedenen Dämonen, von denen sich viele als irdische Manifestationen himmlischer Wesen herausstellen (deren Sünden durch den Verzehr des Fleisches von Tang . negiert werden Sanzang) oder Tiergeister mit genügend taoistischem spirituellem Verdienst, um halbmenschliche Formen anzunehmen.

Die Kapitel 13–22 folgen dieser Struktur nicht genau, da sie Tang Sanzangs Schüler vorstellen, die sich, inspiriert oder angestachelt von Guanyin , treffen und ihm auf dem Weg dienen, um für ihre Sünden in ihren vergangenen Leben zu sühnen.

  • Der erste ist Sun Wukong oder Affe, dessen Vorname frei übersetzt "zur Leere erwacht" bedeutet, gefangen vom Buddha, weil er dem Himmel trotzt. Er erscheint gleich in Kapitel 13. Er ist der intelligenteste und gewalttätigste der Schüler und wird von Tang Sanzang ständig für seine Gewalttaten getadelt. Letztlich kann er nur durch einen magischen Goldring kontrolliert werden, den Guanyin um seinen Kopf gelegt hat, was ihm unerträgliche Kopfschmerzen bereitet, wenn Tang Sanzang das Mantra zur Ringstraffung singt.
  • Das zweite, das in Kapitel 19 erscheint, ist Zhu Bajie , wörtlich "Acht Gebote Schwein", manchmal übersetzt als Schweinchen oder einfach nur Schwein. Er war zuvor der Marschall des Himmlischen Baldachins, ein Kommandant der Seestreitkräfte des Himmels und wurde in das Reich der Sterblichen verbannt, weil er die Mondgöttin Chang'e belästigt hatte . Als zuverlässiger Kämpfer zeichnet er sich durch seinen unstillbaren Appetit auf Essen und Frauen aus und sucht ständig nach einem Ausweg aus seinen Pflichten, was zu erheblichen Konflikten mit Sun Wukong führt.
  • Der dritte, der in Kapitel 22 erscheint, ist der Flussfresser Sha Wujing , auch übersetzt als Mönch Sand oder Sandy. Er war zuvor der himmlische General zum Aufheben des Vorhangs und wurde in das Reich der Sterblichen verbannt, weil er einen Kristallkelch der Königinmutter des Westens fallen ließ (und zerschmetterte) . Er ist ein ruhiger, aber im Allgemeinen zuverlässiger und fleißiger Charakter, der als gerades Gegenstück zum komischen Relief von Sun und Zhu dient.
  • Der vierte ist Yulong , der dritte Sohn des Drachenkönigs der Westsee , der zum Tode verurteilt wurde, weil er die große Perle seines Vaters in Brand gesteckt hatte. Er wurde von Guanyin vor der Hinrichtung gerettet, um zu bleiben und auf seine Pflicht zu warten. Er hat fast keine Sprechrolle, da er während der gesamten Geschichte hauptsächlich als Pferd auftritt, auf dem Tang Sanzang reitet.

Kapitel 22, in dem Sha Wujing eingeführt wird, bietet auch eine geografische Grenze, da der Fluss, den die Reisenden überqueren, sie auf einen neuen „ Kontinent “ bringt . Die Kapitel 23–86 finden in der Wildnis statt und bestehen aus 24 Episoden unterschiedlicher Länge, die jeweils von einem anderen magischen Monster oder bösen Magier gekennzeichnet sind. Es gibt unpassierbare breite Flüsse, flammende Berge , ein Königreich mit einer rein weiblichen Bevölkerung, ein Versteck verführerischer Spinnengeister und viele andere Szenarien. Während der gesamten Reise müssen die vier Schüler Angriffe auf ihren Meister und Lehrer Tang Sanzang von verschiedenen Monstern und Katastrophen abwehren.

Es wird dringend darauf hingewiesen, dass die meisten dieser Katastrophen vom Schicksal und/oder dem Buddha herbeigeführt wurden, da die angreifenden Monster zwar eine enorme Macht haben und zahlreich sind, den vier Reisenden jedoch nie wirklicher Schaden zugefügt wird. Einige der Monster entpuppen sich als entkommene himmlische Bestien, die Bodhisattvas oder taoistischen Weisen und Gottheiten angehören. Gegen Ende des Buches gibt es eine Szene, in der der Buddha die Erfüllung der letzten Katastrophe befiehlt, weil Tang Sanzang eine der 81 Drangsale ist, die erforderlich sind, um die Buddhaschaft zu erlangen .

In Kapitel 87 erreicht Tang Sanzang schließlich die Grenzgebiete Indiens, und die Kapitel 87–99 präsentieren magische Abenteuer in einer etwas banaleren Umgebung. Schließlich, nach einer Pilgerfahrt, die angeblich vierzehn Jahre gedauert haben soll (der Text belegt eigentlich nur neun dieser Jahre, aber vermutlich war noch Platz für weitere Episoden) erreichen sie das halb reale, halb legendäre Ziel des Geiergipfels , wo Tang Sanzang in einer zugleich mystischen und komischen Szene die Schriften des lebenden Buddhas erhält.

Kapitel 100, das letzte Kapitel, beschreibt kurz die Rückreise in das Tang-Reich und die Folgen, in denen jeder Reisende eine Belohnung in Form von Posten in der Bürokratie des Himmels erhält. Sun Wukong (Affe) und Tang Sanzang (Mönch) erlangen die Buddhaschaft , Sha Wujing (Sandy) wird ein Arhat , das Drachenpferd wird zu einem Nāga und Zhu Bajie (Schwein), dessen gute Taten immer durch seine Gier gemildert wurden, ist zum Altarreiniger befördert (dh Esser von überschüssigen Opfergaben an Altären).

Hauptfiguren

Tang Sanzang oder Tripitaka

Eine Illustration von Tang Sanzang

Der Mönch Tang Sanzang (唐三藏, was "Tripitaka-Meister von Tang" bedeutet, wobei sich Tang auf die Tang-Dynastie bezieht und Sanzang sich auf die Tripiṭaka bezieht , die Hauptkategorien von Texten im buddhistischen Kanon, die auch als Ehrentitel für einige buddhistische Mönche verwendet werden ) ist ein buddhistischer Mönch, der seine Familie aufgegeben hatte, um von Kindheit an Mönch zu werden. In vielen englischen Versionen der Geschichte wird er nur Tripitaka genannt . Er machte sich auf in das Königreich Dahila (天竺国, eine Bezeichnung für Indien im alten China), um originale buddhistische Schriften für China zu beschaffen . Obwohl er sich selbst hilflos verteidigen kann, hilft ihm der Bodhisattva Avalokiteśvara ( Guanyin ), indem er ihm mächtige Schüler findet, die ihn auf seiner Reise unterstützen und beschützen. Im Gegenzug erhalten die Jünger nach getaner Reise Erleuchtung und Vergebung für ihre Sünden. Auf dem Weg helfen sie den Einheimischen, indem sie verschiedene Monster und Dämonen besiegen, die versuchen, durch den Verzehr von Tang Sanzangs Fleisch Unsterblichkeit zu erlangen.

Sun Wukong oder Monkey King

Eine Illustration von Sun Wukong

Sun Wukong (孫悟空) (pinyin: sūnwùkōng) ist der Name, den sein Lehrer Subhuti diesem Charakter gegeben hat , dessen letzterer Teil „ zur Leere erwacht “ bedeutet (in der Waley-Übersetzung, Bewusstsein der Leere ); er wird oft der Affenkönig genannt . Er wird auf dem Flower Fruit Mountain aus einem Steinei geboren, das sich aus einem uralten Felsen bildet, der durch die Verbindung von Himmel und Erde entstanden ist. Er zeichnet sich zunächst dadurch aus, dass er mutig die Wasservorhanghöhle auf dem Berg betritt ; für diese Leistung verleiht ihm sein Affenstamm den Titel "Schöner Affenkönig (美猴王)." Nachdem er gesehen hat, wie ein anderer Affe aus Altersgründen stirbt, beschließt er, um die Welt zu reisen, um das Tao zu suchen und einen Weg zu finden, um für immer leben zu können. Er fand schließlich den "Großmeister von Bodhi (菩提祖師)", der ihm die 72 himmlischen Transformationsmethoden und eine "Summensalto-Wolke" beibrachte, die es ihm ermöglichte, fast augenblicklich 108.000 li zu reisen . Nachdem er mehrere Götter verärgert und dem Jadekaiser aufgefallen ist, erhält er eine untergeordnete Position im Himmel als Hüter der Pferde (弼馬溫), damit sie ihn im Auge behalten können. Als Sun erkennt, dass er eine niedrige Position hat und nicht als vollwertiger Gott gilt, wird er sehr wütend. Als er auf seinen Berg zurückkehrt, stellt er eine Flagge auf und erklärt sich selbst zum „Großen Weisen, gleich dem Himmel“. Der Jade-Imperator entsendet himmlische Soldaten, um Sun Wukong zu verhaften, aber es gelingt keinem. Der Jadekaiser hat keine andere Wahl, als ihn zum Wächter des himmlischen Pfirsichgartens zu ernennen. Die Pfirsichbäume im Garten tragen alle 3.000 Jahre Früchte, und der Verzehr ihres Fleisches verleiht uns Unsterblichkeit, daher isst Sun Wukong fast alle reifen Pfirsiche. Später, nachdem Feen, die kommen, um Pfirsiche für Xi Wangmus himmlisches Pfirsichbankett zu sammeln, Sun Wukong mitteilen, dass er nicht eingeladen ist, und sich über ihn lustig machen, fängt er wieder an, Ärger im Himmel zu verursachen und besiegt eine Armee von 100.000 himmlischen Truppen, angeführt von den Vier himmlische Könige , Erlang Shen und Nezha . Schließlich appelliert der Jade-Kaiser an den Buddha , der Wukong unter einem Berg namens Five Elements Mountain versiegelt, nachdem dieser eine Wette verloren hat, ob er mit einem einzigen Salto aus der Hand des Buddha springen kann. Sun Wukong wird 500 Jahre lang unter dem Berg aufbewahrt und kann aufgrund eines Siegels, das auf dem Berg angebracht wurde, nicht entkommen. Er wird später freigelassen, als Tang Sanzang ihn während seiner Pilgerreise trifft und ihn als Schüler annimmt.

Seine Hauptwaffe ist sein Stab, der „ Ruyi Jingu Bang “, den er auf Nadelgröße schrumpfen und im Ohr behalten sowie zu gigantischen Ausmaßen ausdehnen kann. Die 17.550 Pfund schwere Stange war ursprünglich eine Säule, die den Unterwasserpalast des Drachenkönigs der Ostsee stützte , aber er konnte sie aus ihrer Halterung ziehen und mit Leichtigkeit schwingen. Der Drachenkönig hatte Sun Wukong gesagt, dass er den Stab haben könnte, wenn er ihn heben könnte, war aber wütend, als der Affe ihn tatsächlich herausziehen konnte, und beschuldigte ihn, ein Dieb zu sein; Daher wurde Sun Wukong beleidigt, also verlangte er eine Rüstung und weigerte sich zu gehen, bis er eine erhielt. Der Drachenkönig, der Angst davor hatte, dass die Sonne seinen Palast verwüstete, gab ihm eine goldene Rüstung. Diese Gaben, kombiniert mit seiner verzehr der Pfirsiche der Unsterblichkeit, drei Gläser von Elixier, und seiner Zeit werden in temperiertem Laozi ‚s Acht-Trigram Furnace (nach dem er gewann einen stahlharten Körper und feurig goldene Augen , die sehr weit sehen konnten , in die Ferne und durch jede Verkleidung) macht Sun Wukong mit Abstand zum stärksten Mitglied der Pilgerfahrt. Neben diesen Fähigkeiten kann er auch Haare von seinem Körper zupfen und darauf blasen, um sie in alles umzuwandeln, was er will (normalerweise Klone von sich selbst, um einen numerischen Vorteil im Kampf zu erlangen). Darüber hinaus ist er ein Meister der 72 Transformationsmethoden (七十二变) und kann sich in alles, was existiert (belebt und unbelebt) verwandeln. Bemerkenswert ist jedoch, dass Sun unter Wasser nicht so gut kämpfen kann. Der Affe, flink und schlagfertig, nutzt diese Fähigkeiten, um alle außer den mächtigsten Dämonen auf der Reise zu besiegen.

Suns Verhalten wird durch ein von Guanyin um seinen Kopf gelegtes Band kontrolliert , das Sun Wukong selbst bis zum Ende der Reise nicht entfernen kann. Tang Sanzang kann diese Band straffen, indem er das "Ring Tightening Mantra" (das ihm von Guanyin beigebracht wurde) chantet, wann immer er ihn züchtigen muss. Der Zauberspruch wird von Tang Sanzangs Schülern als „Kopfschmerz-Sutra“ bezeichnet, was das buddhistische Mantraoṃ maṇi padme hūṃ “ ist. Tang Sanzang spricht dieses Mantra schnell in Wiederholung, als Sun ihm nicht gehorcht.

Die kindliche Verspieltheit von Sun Wukong steht in großem Kontrast zu seinem schlauen Verstand. Dies, gepaart mit seiner großen Macht, macht ihn zu einem Tricksterhelden . Seine Possen zeigen eine leichtere Seite auf der langen und gefährlichen Reise ins Unbekannte.

Nach Abschluss der Reise wird Sun der Titel Siegreicher kämpfender Buddha (斗战胜佛;鬥戰勝佛; dòu zhànshèng fú ) verliehen und steigt zur Buddhaschaft auf .

Zhu Bajie oder Pigsy

Eine Illustration von Zhu Bajie

Zhu Bajie (豬八戒wahrsten Sinne des Wortes „Schwein der acht Verbote“) ist auch bekannt als Zhu Wuneng ( „Schwein Awakened zur Macht“), und den Namen gegeben Pigsy , Monk Schwein oder einfach nur Schwein auf Englisch.

Einst ein Unsterblicher, der als Marschall des Himmlischen Baldachins 100.000 Marinesoldaten der Milchstraße befehligte , trank er während einer Feier der Götter zu viel und versuchte, die Mondgöttin Chang'e zu belästigen , was zu seiner Verbannung in die Welt der Sterblichen führte. Er sollte als Mensch wiedergeboren werden, landete aber aufgrund eines Fehlers im Reinkarnationsrad im Mutterleib einer Sau, der ihn in ein Halb-Mensch-Halb-Schwein-Monster verwandelte. Zhu Bajie war sehr gierig und konnte nicht überleben, ohne gierig zu essen. Er blieb im Yunzhan Dong ("Wolkenweg-Höhle") und wurde von Guanyin beauftragt, Tang Sanzang nach Indien zu begleiten und erhielt den neuen Namen Zhu Wuneng.

Zhu Bajies Lust auf Frauen führte ihn jedoch in das Gao Family Village, wo er sich als gutaussehender junger Mann ausgab und half, eine Gruppe von Räubern zu besiegen, die versuchten, ein Mädchen zu entführen. Schließlich stimmte die Familie zu, dass Zhu Bajie das Mädchen heiraten durfte. Aber am Tag der Hochzeit trank er zu viel Alkohol und kehrte versehentlich in seine ursprüngliche Form zurück. Die Dorfbewohner waren sehr schockiert und rannten weg, aber Zhu Bajie wollte seine Braut behalten, also sagte er dem Vater der Braut, dass er sie mit Gewalt nehmen würde, wenn die Familie nach einem Monat immer noch nicht zustimme, ihn die Braut zu behalten. Außerdem sperrte er die Braut in einem separaten Gebäude ein. Zu diesem Zeitpunkt kamen Tang Sanzang und Sun Wukong im Familiendorf Gao an und halfen, ihn zu besiegen. Von Tang Sanzang in Zhu Bajie umbenannt, schloss er sich folglich der Pilgerreise in den Westen an.

Seine bevorzugte Waffe ist das Jiuchidingpa („ Neunzahn -Eisenrechen “). Er ist auch zu 36 Transformationen fähig (im Vergleich zu Sun Wukongs 72) und kann auf Wolken reisen, aber nicht so schnell wie Sun. Zhu ist jedoch für seine Kampfkünste im Wasser bekannt, mit denen er Sha Wujing bekämpfte, der sich ihnen später auf der Reise anschloss. Er ist das zweitstärkste Teammitglied.

Da er aufgrund seiner Lust auf Frauen, extremer Faulheit und Gier spirituell der Niedrigste der Gruppe war, blieb er auf der Erde und erhielt den Titel "Reiniger der Altäre", mit der Pflicht, jeden Altar in jedem buddhistischen Tempel für die Ewigkeit zu reinigen Essen von Überangeboten.

Sha Wujing oder Sandy

Eine Illustration von Shā Wùjìng

Sha Wujing (沙悟淨, „Sand Awakened to Purity“), auf Englisch Mönch Sand oder Sandy genannt , war einst ein himmlischer General zum Heben des Vorhangs, der in der Halle des wundersamen Nebels vom kaiserlichen Streitwagen begleitet wurde. Er wurde in die Welt der Sterblichen verbannt und wie ein Monster aussehen lassen, weil er während eines Pfirsich-Banketts versehentlich einen Kristallkelch der Königinmutter des Westens zerschmetterte . Der jetzt abscheuliche Unsterbliche ließ sich im Flowing Sands River nieder und terrorisierte umliegende Dörfer und Reisende, die versuchten, den Fluss zu überqueren. Er wurde jedoch von Sun Wukong und Zhu Bajie überwältigt, als Tang Sanzangs Partei ihn traf. Folglich nahmen sie ihn als Teil der Pilgerfahrt in den Westen auf.

Wujings Waffe ist ein magischer Holzstab, der mit perlmuttfarbenen Fäden umwickelt ist. Außerdem kennt er 18 Transformationsmethoden und ist im Wasserkampf hochwirksam.

Wujing ist als der gehorsamste, logischste und höflichste der drei Schüler bekannt und kümmert sich immer um seinen Meister, wobei er sich selten in die Gezänk seiner Mitschüler einlässt. Er hat keine größeren Fehler oder außergewöhnlichen Eigenschaften. Vielleicht wird er deshalb manchmal als Nebenfigur angesehen. Er dient jedoch als Friedenswächter der Gruppe, die zwischen Wukong und Bajie und sogar Tang Sanzang und den anderen vermittelt. Er ist auch die Person, die Tang Sanzang bei schwierigen Entscheidungen konsultiert.

Wujing wird am Ende der Reise schließlich ein Arhat , was ihm eine höhere Stufe der Erhöhung verleiht als Zhu Bajie, der zum Reinigen von Altären verbannt wird, aber spirituell niedriger als Sun Wukong und Tang Sanzang, denen die Buddhaschaft gewährt wird .

Fortsetzungen

Der kurze satirische Roman Xiyoubu (西遊補, "Eine Ergänzung zur Reise in den Westen", um  1640 ) folgt Sun Wukong, wie er in einer magischen Traumwelt gefangen ist, die vom Qing-Fisch-Dämon, der Verkörperung des Verlangens (, qing). Sun reist durch die Zeit, in der er als Beigeordneter König der Hölle dient und die Seele des kürzlich verstorbenen Verräters Qin Hui während der Song-Dynastie richtet , die Gestalt einer schönen Konkubine annimmt und den Untergang der Qin-Dynastie verursacht und trifft sogar auf Pāramitā , einen seiner fünf Söhne der Rakshasa- Prinzessin Iron Fan , auf dem Schlachtfeld während der Tang-Dynastie . Die Ereignisse von Xiyoubu finden zwischen dem Ende von Kapitel 61 und dem Beginn von Kapitel 62 der Reise in den Westen statt . Der Autor, Dong Yue (董說), schrieb das Buch, weil er einen Gegner – in diesem Fall Begierde – erschaffen wollte, den Sun mit seiner großen Stärke und seinem kriegerischen Können nicht besiegen konnte.

Bemerkenswerte englischsprachige Übersetzungen

  • Monkey: A Folk-Tale of China (1942), eine gekürzte Übersetzung von Arthur Waley . Dies war viele Jahre lang die bekannteste Übersetzung ins Englische. Die Waley-Übersetzung wurde auch als Adventures of the Monkey God , Monkey to the West , Monkey: [A] Folk Novel of China und The Adventures of Monkey veröffentlicht , sowie in einer weiteren gekürzten Version für Kinder, Dear Monkey . Waley bemerkte in seinem Vorwort, dass die Methode, die in früheren Kürzungen angewandt wurde, darin bestand, "die ursprüngliche Anzahl einzelner Episoden zu belassen, sie jedoch drastisch zu verkürzen, insbesondere indem Dialoge weggelassen wurden. Ich habe größtenteils das gegenteilige Prinzip übernommen und viele Episoden weggelassen." , aber die fast vollständig erhaltenen Übersetzungen, wobei jedoch die meisten Nebenpassagen in Versen weggelassen werden, die sehr schlecht ins Englische gehen." Der Grad der Kürzung, 30 von 100 Kapiteln (was ungefähr 1/6 des gesamten Textes entspricht) und der Großteil des Verses herausgeschnitten hat, hat dazu geführt, dass ein neuer Kritiker ihm einen geringeren Platz als gute Nacherzählung des Geschichte. Andererseits wurde es als "bemerkenswert treu dem ursprünglichen Geist des Werkes" gelobt.
Der Literaturwissenschaftler Andrew H. Plaks weist darauf hin, dass Waleys Kürzung seine Interpretation des Romans als "Volksgeschichte" widerspiegelte, also kein anspruchsvolles Kunstwerk. Diese "brillante Übersetzung... erweckte durch ihre Episodenauswahl den irreführenden Eindruck, dass es sich im Wesentlichen um ein Kompendium populärer Materialien handelt, die von Volkswitz und Humor geprägt sind." Waley folgte Hu Shis Führung, wie in Hus Einleitung zur Ausgabe von 1943 gezeigt wird. Hu verachtete die allegorischen Interpretationen des Romans sowohl als spirituelle als auch als physische Suche und erklärte, sie seien altmodisch. Stattdessen bestand er darauf, dass die Geschichten einfach komisch waren. Hu Shi reagierte zwar auf kunstvoll allegorische Lesarten des Romans, die in der Qing-Dynastie populär wurden, berücksichtigt aber nicht die Bedeutungsebenen und den lockereren allegorischen Rahmen, den neuere Gelehrte in China und im Westen gezeigt haben.
  • Reise in den Westen (1982–1984), eine vollständige Übersetzung in vier Bänden von William John Francis Jenner . Lesbare Übersetzung ohne Fachjargon.
  • The Journey to the West (1977–1983), eine vollständige Übersetzung in vier Bänden von Anthony C. Yu , dem ersten, der die Gedichte und Lieder übersetzte, von denen Yu argumentiert, dass sie für das Verständnis der Bedeutung des Autors unerlässlich sind. Yu lieferte auch eine umfangreiche wissenschaftliche Einführung und Anmerkungen. Im Jahr 2006 wurde eine gekürzte Version dieser Übersetzung von der University of Chicago Press unter dem Titel The Monkey and the Monk veröffentlicht . Im Jahr 2012 gab die University of Chicago Press eine überarbeitete Ausgabe von Yus Übersetzung in vier Bänden heraus. Neben der Korrektur oder Ergänzung der Übersetzung und der Umwandlung der Romanisierung in Pinyin aktualisiert und ergänzt die Neuausgabe die Anmerkungen und überarbeitet und erweitert die Einleitung im Hinblick auf neue Wissenschaften und Interpretationsweisen.
  • Monkey King: Reise in den Westen . Übersetzt von Julia Lovell. New York: Pinguin. 2021. ISBN 9780143107187. Julia Lovells Übersetzung ausgewählter Kapitel in lebendiges zeitgenössisches Englisch, mit einer ausführlichen Einführung von Lovell und einem Vorwort von Gene Luen Yang .

Medienanpassungen

Sun Wukong und andere Mount-Huaguo- Affen, dargestellt von Peking-Operndarstellern , aus einer Aufführung im Tianchan-Theater , Shanghai, China am 19. Dezember 2014.

Saiyūki (西遊記), auch bekannt unter dem englischen Titel Monkey und allgemein bekannt unter dem Titelsong "Monkey Magic", ist eine japanische Fernsehserie mit Masaaki Sakai in der Hauptrolle , die von Nippon TV und International Television Films in Zusammenarbeit mit NHK (Japan Broadcasting) produziert wurde Corporation) und von 1978 bis 1980 auf Nippon TV ausgestrahlt. Es wurde von der BBC ins Englische übersetzt.

In den 1980er Jahren, China Central Television (CCTV) produziert und ausgestrahlt TV Adaption von Journey to the Wes t unter dem gleichen Namen wie die Original Arbeit. Ende der 1990er Jahre wurde eine zweite Staffel produziert, die Teile des Originalwerks umfasste, die in der ersten Staffel übersprungen wurden.

1997 führte der in Brooklyn lebende Jazzkomponist Fred Ho seine Jazzoper Journey To The East an der Brooklyn Academy of Music urauf , die er zu dem entwickelte, was er als „serielles Fantasy-Action-Abenteuer-Musik-/Theaterepos“ bezeichnete, Journey Beyond the . West: Die neuen Abenteuer des Affen nach Wu Cheng'ens Roman aus dem 16. Jahrhundert Hos popkulturell geprägte Version der Geschichte des Affenkönigs wurde mit großem Beifall aufgeführt.

Es fand auch seinen Weg in die Mass Electronic Entertainment Media (Reimagined Video Game Adaptation) im Jahr 2009 mit dem Titel Enslaved: Odyssey to the West , das im Oktober 2010 für Microsoft Windows , PlayStation 3 und Xbox 360 veröffentlicht wurde . Es wurde von Ninja Theory entwickelt und von Bandai Namco Entertainment veröffentlicht . Der Hauptprotagonist 'Monkey' wird von Andy Serkis gesprochen .

Am 20. April 2017 gaben Australiens ABC , TVNZ und Netflix bekannt, dass die Produktion einer neuen Live-Action-Fernsehserie, The New Legends of Monkey , in Neuseeland im Gange sei. Die Serie, die auf Journey to the West basiert , besteht aus 10 halbstündigen Episoden. Während es Begeisterung für die neue Serie gab, hat sie auch einige Kritik für die " Tünche " auf sich gezogen, da keiner der Hauptdarsteller chinesischer Abstammung ist, wobei zwei der Hauptdarsteller tongaische Vorfahren haben, während nur einer, Chai Hansen , halber ist -Asiatische (sein Vater ist Thai) Abstammung.

Vor kurzem, im Jahr 2017, veranstalteten Viki und Netflix eine südkoreanische Show namens A Korean Odyssey ; eine moderne Comedy-Nacherzählung, die mit der Veröffentlichung von Sun Wukong/Son O-Gong und der Reinkarnation von Tang Sanzang/Samjang . beginnt

Im August 2020 kündigten Game Science Studios eine Videospieladaption namens Black Myth: Wukong an .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Bhat, RB; Wu, C. (2014). Xuan Zhangs Mission in den Westen mit Monkey King . Neu-Delhi: Aditya Prakashan.
  • Shi Changyu石昌渝(1999). "Einführung". Reise in den Westen . Band 1. Übersetzt von Jenner, William John Francis (7. Aufl.). Peking: Fremdsprachenpresse. S. 1–22. |volume=hat zusätzlichen Text ( Hilfe )
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  • Jenner, William John Francis (3. Februar 2016). "Reisen in den Osten, 'Reisen in den Westen" . Los Angeles Buchbesprechung .
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