Jules Isaak- Jules Isaac

Jules Isaac (18. November 1877 in Rennes – 6. September 1963 in Aix-en-Provence) war zu Beginn des Zweiten Weltkriegs „ein bekannter und hoch angesehener jüdischer Historiker in Frankreich mit einer beeindruckenden Karriere im Bildungswesen“ .

International bekannt wurde Isaac vor allem für seine unermüdliche Arbeit nach dem Krieg im Bereich der jüdisch-christlichen Beziehungen, die in seiner entscheidenden Schlüsselrolle bei der Entstehung der bahnbrechenden Erklärung Nostra Aetate während des Zweiten Vatikanischen Konzils gipfelte . In den 1950er Jahren hatte Isaac internationales Ansehen für seine Arbeit in den christlichen und jüdischen Beziehungen.

Leben

Jules Isaac (vollständiger Name Jules Marx Isaac) wurde am 18. November 1877 in Rennes geboren . Er wurde in "eine alte jüdische Familie" geboren. Isaacs Großvater väterlicherseits diente in der Großen Armee und kämpfte in der Schlacht von Waterloo . Sein Vater war ein französischer Berufsoffizier und wurde während des Zweiten Französischen Reiches zum Geschwaderführer ernannt . Beide wurden mit der Ehrenlegion ausgezeichnet .

Als Isaac zwölf Jahre alt war, starben beide Eltern im Abstand von wenigen Monaten. Danach besuchte er die Lakanal High School in Sceaux.

Charles Péguy

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Jules Isaac über Charles Peguy 15. Juli 1959

Im Jahr 1897, als Isaac zwanzig Jahre alt war, lernte er Charles Péguy kennen . Damit begann „eine lange Freundschaft“, in der Isaac von Péguy beeinflusst wurde. Gemeinsam gründeten sie die französische Zeitschrift Cahiers de la Quinzaine . Péguy war Christ. Er und Isaac waren siebzehn Jahre lang befreundet, bis Peguy am 5. September 1914 starb. Sie arbeiteten als Team für die "Versöhnung zwischen Juden und Christen". Dabei wurden sie mit Antisemitismus konfrontiert. Antisemitismus in Frankreich war von Édouard Drumont in seinem viel gelesenen La France juive verbreitet worden .

Dreyfus-Affäre
Isaac war siebzehn, als die Dreyfus-Affäre 1894 ausbrach. Er und sein Freund Péguy unterstützten Dreyfus bis zu seiner Auflösung im Jahr 1906. Isaac war bereits Gründer der sozialliberalen Zeitschrift The Fortnight und engagierte sich für den Kampf gegen Ungerechtigkeit. Isaac unterstützte Dreyfus nicht nur, weil Dreyfus wie er Jude war. Seine Unterstützung für Dreyfus beruhte auf "seiner tiefen Leidenschaft für die befreienden Qualitäten der Wahrheit".

Karriere

1902 erhielt Isaac die Aggregation of History and Geography . 1902 heirateten er und Laure Ettinghausen.

Isaac war über 30 Jahre lang Professor. 1906 begann Isaac in Nizza , dann in Sens, Geschichte zu unterrichten . Er besaß ein Genie darin, Geschichte »verständlich« zu machen.

Als Autor von Geschichtstexten war Isaac eng mit der Hachette Book Group verbunden . Die Hachette Book Group war und ist ein bedeutender Herausgeber von französischen Schulgeschichtstexten und anderen Geschichtsbüchern. Ein anderer französischer Historiker, Albert Malet, hatte für Hachette Geschichtstexte geschrieben. Die beiden Historiker sind sich nie begegnet. Malet starb 1915 im Ersten Weltkrieg . Isaac begann, die von Malet verfassten Texte zu überarbeiten. Hachette verlangte jedoch, dass Malet als Co-Autor genannt wird. Der Verleger befürchtete, dass der jüdische Name Isaaks den Verkauf der Texte an katholische Schulen behindern würde. Hatchette veröffentlichte eine 21-seitige Broschüre Cours d'histoire Malet-Isaac (Classiques Hachette, 192?), die alle Lehrbücher auflistet, in denen Malet und Isaac als Co-Autoren genannt werden.

Einer von Malets Texten galt als "klassischer Text" zur französischen Geschichte. Der klassische Text war Nouvelle histoire de France: l'Antiquité, le Moyen âge, les Temps modernes, la Révolution, l'Empire, la France contemporaine ( Neue Geschichte Frankreichs: Antike, Mittelalter, Neuzeit, Revolution, the Empire, zeitgenössisches Frankreich ). Nach dem Krieg erweiterte und aktualisierte Isaac Malets Geschichte, indem er „ein Kapitel von 100 Seiten als separater Band zur Geschichte des Krieges hinzufügte“. Malet wurde als Co-Autor von Isaacs Revision genannt. Um Isaacs Ergänzung widerzuspiegeln, wurde der Titel von Malets Text in Nouvelle histoire de France geändert : l'Antiquité, le Moyen âge, les Temps modernes, la Révolution, l'Empire, la France contemporaine, la Grande Guerre ( Neue Geschichte Frankreichs: Antike, Mittelalter, Neuzeit, Revolution, Kaiserreich, zeitgenössisches Frankreich, Weltkrieg ).

Militärdienst im Ersten Weltkrieg

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Les Mort Dansant (The Dancing Dead): Ein Video zum Gedenken an die Brutalität des Ersten Weltkriegs

Während des Ersten Weltkriegs wurde Isaac im August 1914 im Alter von 37 Jahren zur französischen Armee mobilisiert. Er diente 33 Monate als Infanterist, bevor er am 17. Juni 1916 in der Schlacht von Verdun verwundet wurde. Während seines Militärdienstes war Isaac und seine Frau Laura führten einen regelmäßigen Briefwechsel, in dem Isaac seine Wunde und die Barbarei des Krieges beschrieb.

In der Schlacht von Verdun eroberten die Deutschen am 7. Juni 1916 Fort Vaux von den Franzosen. Danach verlangsamte Regen den deutschen Vormarsch in Richtung Fort Souville (ein weiteres Fort zum Schutz der Stadt Verdun ). Am 23. Juni griffen die Deutschen erneut an. In dieser Zeit griffen beide Seiten an und konterten ohne größere Offensive. In dieser Zeit wurde Isaac am 17. Juni 1916 verwundet.

Nach der Entlassung aus der Armee
Nach der Entlassung aus der Armee kehrte Isaac zur Ausbildung zurück. Von 1921 bis 1936 war er Lehrer am Lycée Saint-Louis in Paris.

An französischen Universitäten gab es zur Zeit des Ersten Weltkriegs (des Ersten Weltkriegs) nur 55 Professoren für Geschichte. Der Mangel an Geschichtskursen an den Universitäten werde jedoch "aufgewogen durch die außerordentliche Bedeutung, die dem Geschichtsunterricht an Gymnasien eingeräumt wird". In französischen Sekundarschulen waren Geschichtskurse vorgeschrieben. Die Kurse wurden "von spezialisierten Lehrern unterrichtet, die 1914 620 zählten". Als 1928 der Unterricht über den Ersten Weltkrieg in den Lehrplan der High School aufgenommen wurde, stand ein Lehrbuch von Isaac zur Verfügung. 1921 hatte er dem "Klassiker" des 1915 im Krieg gefallenen Albert Malet ein Kapitel von 100 Seiten als eigenen Band zur Kriegsgeschichte hinzugefügt .

Im Oktober 1936 wurde Isaac zum Generalinspekteur des öffentlichen Bildungswesens in Frankreich ernannt . Damals war Generalinspekteur "die höchste Position" im französischen Bildungs- und Wissenschaftsministerium.

Isaac wurde Mitglied der Liga für Menschenrechte und des Wachsamkeitskomitees antifaschistischer Intellektueller . Er widmete sich der Förderung einer "besseren Verständigung zwischen Frankreich und Deutschland", insbesondere in den von ihm verfassten oder überarbeiteten Lehrbüchern. Er hoffte, dass dadurch die Wahrscheinlichkeit eines weiteren Krieges zwischen Frankreich und Deutschland geringer würde.

1939 wurde Isaac Präsident der Jury of Aggregation of History. Er galt bis dahin "als einer der prominentesten Historiker seiner Zeit". "Es waren jedoch seine Geschichtsbücher, die ihn berühmt gemacht haben." Isaacs Lehrbücher klärten historische Ereignisse auf und "führten die Schüler in Kontakt mit den ursprünglichen Quellenmaterialien".

Zweiter Weltkrieg

Als am 1. September 1939 mit dem deutschen Überfall auf Polen der Zweite Weltkrieg ausbrach, war Isaac ein "hoch angesehener Historiker in Frankreich". Am 10. Juni 1940 war Frankreich vollständig von den Deutschen besetzt.

Innerhalb von vier Monaten begann mit dem Gesetz vom 3. Oktober 1940 der von Deutschland kontrollierten Vichy- Regierung "eine Reihe von diskriminierenden Gesetzen gegen Juden". Durch dieses Gesetz wurde Isaak (wie alle Juden) von seinen Regierungsposten im Bildungswesen entfernt, die er innehatte. Am 13. November 1942 sagte der Akademiker Abel Bonnard in der Gringoire- Zeitung Gringoire, dass "es nicht möglich sei, dass die Geschichte Frankreichs von einem Isaak jungen Leuten beigebracht wird".

Diese Erfahrung der Verfolgung veranlasste Isaac zu sagen:

Schon durch schwere und immer schlimmer werdende Verfolgung drängte sich die Judenfrage in mein Gemüt und die jüdische Solidarität
in mein Herz und Gewissen. Ich war Teil dieses verhassten, verleumdeten, verachteten Israels; Angesichts der Verfolger akzeptierte ich voll und ganz
, ein Teil davon zu sein. Ich musste auch einen neuen Kampf aufnehmen, um mit den unfairen Beschwerden fertig zu werden, die sie uns überhäuften.

Isaac suchte 1941 und 1942 in der Freizone in Aix-en-Provence Zuflucht vor den Deutschen. Die Freie Zone wurde 1942 besetzt. Als die Freie Zone besetzt war, zog Isaac zuerst nach Le Chambon-sur-Lignon , dann nach Riom , neben seiner Tochter und seinem Schwiegersohn.

Am 7. Oktober 1943 wurden Isaacs Frau, Tochter, Schwiegersohn und einer seiner Söhne in Riom von der deutschen Gestapo festgenommen . Sein Sohn entkam aus einem Lager in Deutschland, aber die anderen drei wurden von den Deutschen getötet. Isaac entging der Verhaftung, weil er während der Razzia spazieren ging. Isaac protestierte gegen ihre Verhaftungen bei der Nazi-Regierung. Er argumentierte, er habe "niemals den Krieg mit Deutschland gesucht". Außerdem habe er "Verständigung und Frieden mit Deutschland" gewollt. Isaacs Protest rettete ihn, aber nicht seine Frau und seine Tochter. Sie wurden später im Konzentrationslager Auschwitz ermordet . Isaac entging einer weiteren Verhaftung, indem er "von einem Versteck zum nächsten flüchtete", bis sich die Deutschen aus Frankreich zurückzogen.

Neben der Tatsache, dass die antijüdischen Maßnahmen der Nazis durch christliche Kirchen "wenig verurteilt" wurden, führten viele christliche Führer "christliche Lehren als Rechtfertigung" für die antijüdischen Maßnahmen an. Die Tatsache der antijüdischen Maßnahmen der Nazis, gepaart mit der fehlenden Verurteilung durch die Christen, ließ Isaac sich fragen, was die Wurzeln des Antisemitismus waren. Ende 1942 begann Isaac anhand von Büchern, die ihm befreundete Geistliche zur Verfügung gestellt wurden, die Evangelien und "die klassische theologische christliche Tradition über die Juden" zu erforschen . Nach Jahren des Studiums und Schreibens vollendete er 1947 das 600-seitige Jésus et Israel . Es wurde 1947 veröffentlicht.

Isaacs Frau und Tochter wurden während seiner Recherchen hingerichtet. Trotzdem inspirierte ihn eine kleine Notiz, die ihm seine Frau nach ihrer Verhaftung geschrieben hatte, seine Forschungen fortzusetzen. Sie schrieb: "Mein Freund, pass auf dich auf, habe Vertrauen und beende deine Arbeit, die Welt wartet darauf". Mit seiner "Arbeit" meinte sie sein Studium und Schreiben über die antijüdische Voreingenommenheit in den Evangelien und der christlichen Theologie.

Jüdisch-christliche Beziehungen

Nach dem Krieg verlagerte Isaac den Schwerpunkt seiner Arbeit von der "Förderung der Verständigung und Annäherung zwischen Frankreich und Deutschland" hin zu einem historischen Verständnis der Wurzeln des Antisemitismus von Franzosen, Deutschen und anderen Menschen mit Unterstützung oder ohne Verurteilung von christlichen Kirchen. 1947 war Isaac Mitbegründer der jüdisch-christlichen Freundschaftsorganisation, die sich „besonders der Bekämpfung der christlichen Wurzeln“ des Antisemitismus verschrieben hatte.

Isaac arbeitete nicht nur daran, ein Verständnis für die Wurzeln des Antisemitismus zu entwickeln, er förderte auch die jüdisch-christliche Aussöhnung und den jüdisch-christlichen Dialog. Er „behielt eine hohe Wertschätzung des Christentums“. Bis zu seinem Tod arbeitete er daran, der christlichen Welt zu helfen, eine "Respektslehre" für das jüdische Volk zu entwickeln. Isaac wollte, dass Synagoge und Kirche sich gegenseitig respektieren. In seinem Büro stand eine kleine Statue. Das Gesicht der Statue wurde von einem Schleier verdeckt. Einerseits kann der Schleier die Blindheit der Synagoge gegenüber „der Wirklichkeit Christi und der Herrlichkeit der Kirche“ bedeuten, er kann aber auch die Blindheit der Kirche gegenüber der Herrlichkeit der Synagoge bedeuten.

Zwei jüdisch-christliche Organisationen
Um das gegenseitige Verständnis zwischen Christen und Juden zu fördern, gründeten Isaac und Edmond Fleg 1948 die Amitié Judéo-chrétienne de France (Jüdisch-Christliche Freundschaft Frankreichs) . Isaac war viele Jahre Präsident des Vereins.

Isaac war maßgeblich an der Gründung der Amicizia Ebraico-cristiana di Firenze im Jahr 1950 beteiligt.

Jesus und Israel

Isaacs erstes Buch, das auf seinen Forschungen über die christlichen Wurzeln des Antisemitismus basierte, war sein Buch Jésus et Israël (veröffentlicht 1948 und 1971 als Jesus and Israel ins Englische übersetzt ). Das Buch ist "eine 600-seitige Analyse des Antisemitismus und des Christentums, die die Texte der Evangelien mit katholischen und protestantischen Schriftkommentaren verglich, die ein verzerrtes Bild der Haltung Jesu gegenüber Israel und Israels Haltung gegenüber Jesus vermittelten und die er für weitgehend verantwortlich hielt". für die antisemitische Konditionierung europäischer Christen." In dem Buch schuf Isaak den Ausdruck „die Lehre der Verachtung“.

In seinem Vorwort zu Jésus et Israël schrieb Isaac, dass dieses Buch „aus Verfolgung geboren wurde. . . . Es ist der Schrei eines empörten Gewissens, eines zerrissenen Herzens weigere dich, es zu hören."

Die Widmung des Buches ist ein kurzes Gedicht von Isaac, "IN MEMORIAM / An meine Frau und meine Tochter / Märtyrer / Getötet von Hitlers Nazis / Getötet / Einfach weil ihr Name war / ISAAC".

Das Manuskript von Jésus et Israël vor der Veröffentlichung machte Isaac „einen bedeutenden Protagonisten der Seelisberg-Konferenz 1947 “. Er spielte diese Rolle, indem er "der Konferenz das Manuskript seines Buches über die Wurzeln des Antisemitismus, Jésus et Israël , vorlegte . Die Zehn Punkte von Seelisberg wurden "stark beeinflusst" von Isaacs Manuskript.

Gegen Ende des Buches forderte Isaac die Christen auf, „ihre anfängliche Verantwortung“ für den Antijudaismus zu erkennen und solche Überzeugungen aus ihren Herzen und Köpfen zu verbannen und sich einer „anstrengenden Gewissenserforschung“ zu widmen. Er fügte hinzu, dass für ihn eine solche Aktion von Christian dringend sei, weil "der Schein des Krematoriums von Auschwitz das Leuchtfeuer ist, das alle meine Gedanken leitet".

1947 hatte Isaak das Manuskript von Jesus und Israel fertiggestellt . Er traf sich in Paris mit einer Gruppe europäischer christlicher und jüdischer Intellektueller und präsentierte seine Achtzehn Punkte für die "in der christlichen Lehre notwendige Berichtigung" in Bezug auf die Juden, um dem Antisemitismus entgegenzuwirken.

In einem Anhang zu Jesus und Israel fügte Isaak seine Achtzehn Punkte hinzu, die benötigt werden, um die christliche Lehre zu berichtigen.

Auf der Seelisberger Konferenz der Christen und Juden 1947 wurden die Achtzehn Punkte in die von der Konferenz angenommenen "Zehn Punkte von Seelisberg" aufgenommen. Die Konferenz führte 1948 zur Gründung von L'Amitié Judéo-Chrétienne durch Isaac zur "Förderung der christlich-jüdischen Verständigung".

Negative Kritik
Jesus und Israel „hatten ihre Kritiker“. Sie argumentierten, dass der Antisemitismus nicht vom Christentum begonnen wurde. Antisemitismus existierte in der vorchristlichen Welt.

Als Antwort auf solche Kritiker schrieb Isaac 1956 Génése de l'Anti-Sémitisme (übersetzt ins Englische als Hat der Antisemitismus Wurzeln im Christentum? im Jahr 1961). Er akzeptierte, dass es heidnischen Antisemitismus gab. Isaac argumentierte jedoch, dass es einen signifikanten Unterschied zwischen heidnischem und christlichem Antisemitismus gebe. Er sagte, ersteres sei "gegen ein Volk gerichtet, das als separatistisch und nicht assimilierbar gilt". Das Christentum "fügte der historischen Fremdenfeindlichkeit Theologie hinzu" und verurteilte die Juden "als ein Volk der Gottesmörder, das verflucht, bestraft und ins Exil getrieben wird".

Isaac erweiterte dieses Argument in seinem letzten Buch, das ein Jahr vor seinem Tod veröffentlicht wurde, L'Enseignement de Mépris (1962).

Die Lehre der Verachtung

Isaacs letztes Buch war L'Enseignement de Mépris (1962). Die englische Übersetzung The Teaching of Contempt: Christian Roots of Antisemitism wurde 1964 veröffentlicht Hundert Jahre sind auf eine christliche Quelle zurückzuführen – die Anschuldigung, das jüdische Volk sei ein ‚Gottesmord‘-Volk, dass es ‚Gott getötet‘ habe.“

In der englischen Übersetzung sagte Isaak: „Wir alle kennen die Worte Jesu aus dem vierten Evangelium: ‚Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen‘ (Joh 14,2). Ich fürchte, im Haus Satans gibt es noch mehr, und sei es nur, um den tausend Spielarten des Antisemitismus Rechnung zu tragen." Dann verteidigte er seinen "Kampf, die christlichen Wurzeln des Antisemitismus aufzudecken und wenn möglich auszurotten", denn er fuhr fort, "meiner Meinung nach sind sie die tiefsten".

Später in dem Buch stellte Isaac zwei Prinzipien fest:

1. „Alle Autoritäten sind sich einig, dass Antisemitismus per definitionem unchristlich ist, sogar antichristlich. Ein wahrer Christ kann kein Antisemit sein; er hat einfach kein Recht, einer zu sein …“
2. „Es gibt einen christlichen Antisemitismus. Ob bewusst oder unbewusst, er ist beständig und virulent, von großer Tragweite und Intensität. Man kann mit vollem Vertrauen behaupten, dass die Mehrheit der Christen – oder die als solche anerkannten – Antisemiten sind. Denn selbst bei den besten Christen, selbst bei denen, die am mutigsten gegen den Nazi-Antisemitismus gekämpft haben, lassen sich leicht Spuren einer Art unterbewussten Antisemitismus ausmachen."

In Bezug auf eine Rechtfertigung für sein Studium und die Behauptung der Voreingenommenheit der Evangelien schrieb Isaac, dass "der Historiker ein Recht und eine Pflicht hat, eine absolute Pflicht, die Evangelienberichte über die Passion als gegen die Juden abgewogenes Zeugnis zu sehen."

Negative Rezension
1964 gab es eine negative Rezension von The Teaching of Contempt im Journal of Church and State Vol. 6, Nr. 3 .

Während man sich mit dem Autor identifiziert, indem man die Vorstellung beklagt, dass die Juden heute für die Kreuzigung Jesu verantwortlich sind, weil sie Nachkommen der Juden von Judäa im Jahr 30 n seine Auslegung der Evangelien. Er „manipuliert“ sie, um seine Sichtweise zu vertreten, genauso wie er den Antisemitisten vorwirft, ihre Sichtweise zu vertreten. Er weist die synoptischen Passionsberichte als historisch zurück und stützt seine Argumentation auf das Johannesevangelium. Alle gesunde Wissenschaft erkennt Johannes als das „theologischste“ aller Evangelien an.

Beziehungen zur römisch-katholischen Kirche

Dieser Abschnitt handelt von drei kritischen Treffen, bei denen Isaac (manchmal und andere jüdische Führer) mit römisch-katholischen Beamten zusammentrafen, die Veränderungen in der Haltung der Kirche gegenüber Juden bewirkten.

1947 Treffen mit Intellektuellen

Im Jahr 1947 traf Isaac "mit jüdischen und katholischen Intellektuellen zusammen, um seine Achtzehn Punkte vorzulegen: spezifische Empfehlungen für die Reinigung der christlichen Lehre in Bezug auf die Juden".

Im August 1947 wurde von einem anglo-amerikanischen Komitee in Seelisberg in der Schweiz eine "Notkonferenz über Antisemitismus" als Seelisberg-Konferenz einberufen . Auf dieser Konferenz formulierten die christlichen Teilnehmer der Kommission "Die Aufgabe der Kirchen im Kampf gegen den Antisemitismus" die berühmten Zehn Punkte von Seelisberg , ausgehend von Isaacs Achtzehn Punkten.

1949 Treffen mit Papst Pius XII

1960 Treffen mit Papst Johannes XXIII
Am 13. Juni 1960, im Alter von 83, hatte Isaac eine Privataudienz mit Papst Johannes XXIII , der 79. Während seines Publikums, Isaac „in ein Portfolio seiner Forschung über die Geschichte der Lehre‘ Christian zusammengefasst war Verachtung" für Juden und das Judentum."

In seinem Tagebuch beschrieb Isaac den herzlichen Empfang, den er vom Papst erhielt. Am Ende der Audienz fragte Isaac den Papst, ob er "ein bisschen Hoffnung mitnehmen" könne. Der Papst antwortete: "Sie haben ein Recht auf mehr als nur Hoffnung!" Dann fügte der Papst lächelnd hinzu: "Ich bin der Häuptling, aber ich muss mich auch beraten, die Ämter die aufgeworfenen Fragen untersuchen lassen. Es ist hier keine absolute Monarchie."

Isaaks Tagebucheinträge zu seiner Vorbereitung und der Audienz bei Papst Johannes XXIII. können unter „Isaaks Audienz bei Papst Johannes XXIII.“ gelesen werden .

Die Audienz war ein wichtiger Anstoß für den von Papst Johannes geleiteten Kardinal Augustin Bea, den Präsidenten des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen , „eine Erklärung zum Verhältnis der katholischen Kirche zum jüdischen Volk für das bevorstehende Zweite Vatikanische Konzil“ zu verfassen. Diese Aktion des Papstes führte am 28. Oktober 1965 zur Verkündung von Nostra aetate (In Our Time). alte Lehre der Verachtung."

Am 6. Januar 1956 wurde Isaac im Hôtel Lutetia in Paris (wo Überlebende der Vernichtungslager nach ihrer Freilassung zu Besuch bei ihren Familien gekommen waren) die MRAP (NGO) verliehen. Die Auszeichnung war eine Anerkennung der "großen Wirkung" von Isaacs Büchern Jésus et Israël ( Jesus und Israel ) und Genesis de l'antisémitisme ( Genesis of Antisemitism )."

Tod und Vermächtnis

Jules Isaac starb am 6. September 1963. Obwohl er, wie Papst Johannes XXIII., die 1965 veröffentlichten Ergebnisse des II. Vatikanischen Konzils in der Nostra Aetate nicht mehr erlebte . das Dokument war der Höhepunkt von Isaacs Arbeit in den jüdisch-christlichen Beziehungen, und seine Stimme war darin "zu hören".

Am 3. Mai 1964 veranstaltete die Jewish Christian Friendship Association, deren Mitbegründer Isaac war, eine Gedenkfeier zu Ehren Isaacs.

Vom 30. Juni bis 3. Juli 2013 fand in Aix-en-Provence eine internationale Konferenz zum Gedenken an den 50. Todestag von Isaac statt . Die Konferenz fand in Kooperation mit IECJ, Interuniversity Institute of Jewish Studies & Culture, statt . Die Eröffnungsrede „The Legacy of Jules Isaac“ hielt Edouard Robberechts, Dozent für jüdische Philosophie an der Universität Aix-Marseille . In der Ansprache sprach Robberechts von den "zwei Leidenschaften", die Isaacs Leben beseelten: "die Leidenschaft für die Wahrheit und die ethische Forderung nach Gerechtigkeit". Als Historiker wurde Isaacs Leidenschaft für die Wahrheit durch seine "ehrliche und geduldige wissenschaftliche" Suche nach "historischer Wahrheit" ausgespielt. Seine Leidenschaft für Gerechtigkeit führte dazu, dass er in seinem "historischen Werk" "Gerechtigkeit und Eigenverantwortung fordert", um die Geschichte "humaner" zu gestalten.

Im April 2015 wurde in den Niederlanden eine Website für die Jules Isaac Foundation eingerichtet. Die Jules Isaac Foundation ist eine christliche Stiftung in den Niederlanden. Zu den Zielen der Stiftung gehört die Wissensvermittlung über Leben und Werk Isaaks, insbesondere im Hinblick auf seine Vorreiterrolle bei der Entwicklung einer christlichen Theologie ohne Antisemitismus .

Funktioniert

Artikel von Jules Isaac

• "JULES ISAAC. Professor of History at the Lycée of Lyons", schrieb fünf Artikel in The Encyclopædia Britannica: a Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information, Eleventh Edition (New York, the Encyclopædia Britannica Company, 1911). Die Artikel sind AMBOISE, GEORGES D' , Vol. ICH; ANNE VON FRANKREICH , Bd. II; DU BELLAY, GUILLAUME , Bd. VIII; FRANZISKUS I. , Bd. IX; Louis XII , Vol XVII: alle markiert als "JI".)

Bücher von Jules Isaac auf Englisch

• Jedermanns Geschichte Frankreichs, übersetzt von JN Dixon (Hachette et cie, 1919)
• Jésus et Israël (1948, revidiert 1959) ins Englische übersetzt als Jesus and Israel (Holt, Rhinehart und Winston, 1971).
• L'Antisémitisme at-il des racines chrétiennes (Fasquelle, 1960) übersetzt ins Englische als Hat der Antisemitismus Wurzeln im Christentum? , (Nationale Konferenz der Christen und Juden, New York, 1961).
• L'Enseignement de Méprissuivi de L'Antisémitisme at-il des racines chrétiennes? (1962) ins Englische übersetzt als The Teaching of Contempt: Christian Roots of Antisemitism (Holt, Rhinehart und Winston, 1964).

Liste von Isaacs Büchern mit ins Englischen übersetzten Titeln

Eine Liste von Isaacs Werken mit ins Englische übersetzten Titeln finden Sie unter Isaac's Works.

Lehrbücher von Jules Isaac

Als produktiver Autor von Geschichtsbüchern für französische Schulen war Isaac eng mit der Hachette Book Group verbunden . Ein anderer französischer Historiker, Albert Malet, hatte für Hachette Geschichtstexte geschrieben. Die beiden Historiker sind sich nie begegnet. Malet starb 1915 im Ersten Weltkrieg . Nach seiner Entlassung aus dem Militär und der Rückkehr zum Lehramt begann Isaac, die von Malet verfassten Texte zu überarbeiten.

Isaacs Nachkriegsrevision von Malets "klassischem Text" wurde 1921 veröffentlicht. Sie bestand darin, ein Kapitel von 100 Seiten als separater Band zur Kriegsgeschichte hinzuzufügen. Als 1928 der Unterricht über den Ersten Weltkrieg in den Lehrplan der High School aufgenommen wurde, war dieses überarbeitete Lehrbuch von Isaac verfügbar und wurde verwendet. In Isaacs hinzugefügtem Kapitel zur Kriegsgeschichte hat er nicht nur die Schlachten, sondern auch die Erfahrungen einzelner Soldaten einbezogen. Malet wurde als Co-Autor von Isaacs Revision genannt.

Es gibt widersprüchliche Gründe, den Namen von Malet als Co-Autor zu Isaacs hinzugefügtem Band über den Großen Krieg hinzuzufügen. Einer ist, dass die Hachette Book Group verlangte, dass Malet als Co-Autor genannt wird, weil Hatchette dachte, dass Isaacs jüdischer Name den Verkauf an katholische Schulen beeinträchtigen würde. Der andere angegebene Grund ist, dass Isaac selbst darauf bestand, Malets Namen in den von ihm geschriebenen Band aufzunehmen, weil Malet im Krieg gestorben war.

Werke über Jules Isaac

• Hommage Solennel an Jules Isaac: 1877-1963; Salle des Centraux, le 21-10-1963 (1963)
• André Kaspi, Jules Isaac ou la passion de la vérité (Plon 2002).
• Michel Michel, Jules Isaac, un historien dans la grande guerre: Lettres et carnets, 1914-1917 (Armand Colin, 2004).
• Michael Azar, Exegeting the Jews: The Early Reception of the Johannine "Juden" (BRILL, 2016), 12-16.

Archiv von Jules Isaac

Das gesamte Archiv von Jules Isaac wird von der L'Association des amis de Jules Isaac' in Aix-en-Provence, Frankreich, betreut. Die Archive werden nach und nach klassifiziert und in die französische Nationalbibliothek in Paris verlegt.

Siehe auch

• Papst Johannes Paul II. und das Judentum
• Beziehungen zwischen Katholizismus und Judentum

Verweise

Zusätzliche Quellen

• Tobias, Norman C. (2017). Jüdisches Gewissen der Kirche: Jules Isaac und das Zweite Vatikanische Konzil . Palgrave Macmillan. ISBN 978-3319469249.

Externe Links

• Werke von oder über Jules Isaac bei Wikisource
• Biographie von Jules Isaac
• Judith Rice, „Jules Isaac & Papst Benedikt XVI.“ Erzählt Isaaks Audienzen bei Papst Benedikt XVI. und Papst Johannes XXIII. und deren Auswirkungen.
• Edouard Robberechts, „The Legacy of Jules Isaac“ am Interuniversitären Institut für Jüdische Studien & Kultur am 30. Juni 2013.

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