Julia von Korsika - Julia of Corsica

Dieser Artikel behandelt den karthagischen Christen, der auf Korsika gemartert wurde. Für andere Heilige namens Julia siehe Heilige Julia (Begriffsklärung) .
Heilige

Julia
Meaux Vitrail 1867 30808 2.jpg
Sancta Julia aus einem Buntglasfenster in der Kathedrale von Meaux . Sie hält die Märtyrerpalme, ein kleines Kruzifix und steht vor einem größeren Kruzifix, dem Symbol ihrer Kreuzigung .
Jungfrau und Märtyrer
Geboren 25. Juli
Karthago , Römisches Afrika
Ist gestorben 5. Jahrhundert
Korsika , Königreich der Vandalen
Verehrt in Römisch-katholische Kirche
Östlich-Orthodoxe Kirche
Großer Schrein Basilika Santa Giulia
Fest 22. Mai (Katholizismus)
16. Juli (Orthodoxe)
Attribute Palme des Martyriums , Kruzifix
Schirmherrschaft Korsika ; Livorno ; Folteropfer; Pathologien der Hände und Füße

Die heilige Julia von Korsika ( italienisch : Santa Giulia da Corsica ; französisch : Sainte Julie ; korsisch : Santa Ghjulia ; lateinisch : Sancta Iulia ), auch bekannt als die heilige Julia von Karthago , und seltener die heilige Julia von Nonza , war eine jungfräuliche Märtyrerin, die als christlicher Heiliger verehrt . Ihr Todesdatum ist höchstwahrscheinlich auf oder nach 439 n. Chr. Sie und die Heilige Devota sind die Schutzheiligen Korsikas in der katholischen Kirche . Die Heilige Julia wurde am 5. August 1809 von der Kirche zur Schutzpatronin Korsikas erklärt; Saint Devota, am 14. März 1820. Beide starben im vorchristlichen Korsika unter römischer Herrschaft. Julias Festtag ist der 23. Mai im westlichen liturgischen Kalender und der 16. Juli im Osten.

Die Heilige Julia ist in den meisten zusammenfassenden Leben der Heiligen enthalten. Die Details dieser Leben variieren, aber einige grundlegende Berichte tauchen auf, die biografische Daten und Ereignisse darstellen, die nicht miteinander vereinbar sind. Es wurden verschiedene Theorien vorgeschlagen, die die Unterschiede erklären. Die Quintessenz der Heiligen Julia stammt aus dem Zeugnis von Victor Vitensis , dem damaligen Bischof von Afrika. Es wird durch physische Beweise gestützt: Die Reliquien, eine kleine Sammlung von menschlichen Knochenfragmenten, befinden sich dort, wo historische Ereignisse im Anschluss an die Geschichte sein sollten, in der ehemaligen Kirche Santa Giulia in Brescia, Italien, die heute Teil des Stadtmuseums ist .

Konto von Victor Vitensis

Die Editionen

Der wichtigste schriftliche Beweis für die Ereignisse, für die Julia als Heilige verehrt wurde, ist der Bericht von Victor Vitensis , einem Bischof von Afrika. Er schrieb ein oder mehrere Werke, die Historia persecutionis Africanae Provinciae, temporibus Geiserici et Hunirici regum Vandalorum genannt wurden oder wurden , "Geschichte der Verfolgung der Provinz Afrika zur Zeit von Geiseric und Huniric, Königen der Vandalen". 429 zogen Geiseric und 80.000 Stammesangehörige, all sein Volk, plötzlich von Spanien nach Afrika und nahmen 439 Karthago überraschend ein. Beim Versuch, Christen zum Arianismus zu bekehren, beging er solche Taten, die die Bischöfe der Kirche weder vergessen noch dulden konnten. In der nächsten Generation machte sich Victor Vitensis auf eine gründliche, recherchierende Weise daran, sie aufzuzeichnen. Da seine Darstellung zeitgenössisch ist und sich als zutreffend befunden hat, wird er als Quelle guter Historizität angesehen.

Viele Ausgaben seiner Arbeit kam aber die eine als maßgebliche und vollständige wurde von der in redaktioneller Benediktiner Kloster, Thierry Ruinart . Während seiner Zeit hatte er Zugang zu Manuskripten, die aufgrund natürlicher Abnutzung durch Feuer, Diebstahl oder Verlegung nicht mehr existieren. So enthalten seine Ausgaben von Vitensis einen Abschnitt aus Teil II, den Anhang (der historische Kommentar mit zusätzlichem Material, das in früheren Ausgaben nicht enthalten war): Passio Sanctae Juliae virginis & martyris , "das Leiden der Heiligen Julia, Jungfrau und Märtyrer", das er bezeichnet Ex Kabeljau. MS. Archimonasterii sancti Remigii Remensis , "Aus dem Codex-Manuskript des Hauptklosters des Heiligen Ron Remigius in Reims", werden vom Mainstream genommen, um mehr von der Arbeit von Vitensis zu enthalten; sicherlich trägt der Erzähler in dieser Geschichte die Persönlichkeit von Vitensis. Leider ist die Geschichte nur in Ruinart zu finden; an anderer Stelle gibt es jedoch verschiedene Traditionen: der Tag im Heiligenkalender, der Ort des Martyriums auf Cap Corse , die Geschichte der Reliquien.

Die Geschichte

Vitensis gibt an, dass die Geschichte als Ergebnis einer "damals" Befragung der "Ältesten" über das Leben von Julia und was sie getan hatte, um eine Märtyrerin zu werden, erworben wurde. Offenbar war sie zum Zeitpunkt der Untersuchung im Volksmund bereits als Märtyrerin bekannt. Die Informanten behaupteten, sie hätten "von ihren Eltern" von ihr gehört.

Julia war ein karthagisches Mädchen, das nach ihrer Gefangennahme aus ihrer Stadt in den Dienst eines Mannes namens Eusebius trat. Vitensis sagt nicht, wie sie in den Dienst kam, aber die Aussage wird meist so interpretiert, dass sie nach der Einnahme von Karthago durch Geiserich 439 als Sklavin verkauft wurde. Es ist bekannt, dass er auf diese Weise viele widerspenstige Christen, insbesondere Frauen, entsorgte. Als junge und starke Frau hätte Julia den Vandalen (die sich später der Piraterie einschließlich Sklavenhandel zuwandten) einen guten Preis gebracht.

Vitensis sagt, dass sie „einem fleischlichen Meister“ gedient hat, aber sie befolgte Epheser 6:6 und Kolosser 3:22 . Obwohl er ein Heide war, bewunderte er eine so große Tugend im Dienen. Wenn ihre eigenen Pflichten erledigt waren und ihr die Freistellung des Dieners gewährt wurde, verbrachte sie ihre Freizeit entweder mit Lesen oder bestand darauf, zu beten. Sie wurde blass und mager vom Fasten trotz der Drohungen und Schmeicheleien ihres Meisters, aber ihre Gedanken, die auf den Himmel gerichtet waren, nährten sich täglich von Gottes Worten.

Statue und Gemälde der Heiligen Julia von Korsika in der gleichnamigen Kirche von Nonza

Eusebius, ein Bürger ( civis ) von Syrien in Palästina, ruderte mit einer teuren Fracht hart nach Gallien und ankerte für die Nacht am Cap Corse . Aus der Ferne sah er, dass die Heiden Opfer bringen würden, und stieg sofort mit seinem ganzen Volk herab, um daran teilzunehmen. An diesem Tag töteten sie einen Stier "zu ihren Teufeln". Die Verwendung von Mercimonia für Fracht identifiziert es als Handelsware, woraus oft geschlossen wird, dass Eusebius ein Kaufmann war. Der Bischof witzelt, dass er anderer Meinung ist, dass Eusebius seine kostbare Fracht (Julia) auf Korsika zurückgelassen hat. Die Wahl eines Stiers, Poseidons Tier, lässt vermuten, dass er in die jährlichen Riten des Sacrum promontoriums eingedrungen war .

Während sie berauscht feierten und die heilige Julia für ihren Irrtum tief seufzte, wurde Felix von seinen Satelliten verkündet, dass sich ein Mädchen auf dem Schiff befände, das die Anbetung der Götter verspottete. Dieser „Sohn der Schlange“ fragte Eusebius: „Warum sind nicht alle, die bei dir sind, herabgekommen, um unsere Götter anzubeten? Eusebius erwiderte: „Es ist mir nicht gelungen, das Mädchen vom Aberglauben der Christen zu befreien, noch konnte ich es durch Drohungen zu unserer Religion bringen.

Dann gab Felix Saxo ihm einige Optionen: "Zwingen Sie sie entweder, unseren Göttern Opfer zu bringen, oder geben Sie sie mir im Austausch für die vier meiner Dienerinnen, die Ihnen gefallen, oder für den Preis, der für sie festgelegt wurde." Eusebius erwiderte: "Wenn du mir dein ganzes Eigentum geben wolltest, würde es nicht dem Wert ihrer Dienste entsprechen."

Wer Felix Saxo entweder solche Optionen anbieten oder Eusebius ablehnen lassen sollte, wird in einer weiteren Fußnote von Ruinart erklärt. Er bietet Varianten und zusätzliche Informationen aus anderen Manuskripten: Er war ein Major oder "Magistrat" ​​unter den Opfern, ein Princeps oder "Oberstes" quod forte praecipuus esset loci illius , "der zufällig für den Ort verantwortlich war", vielleicht Kappe Korse. Ferrarius nennt ihn in seinem "Katalog der Heiligen Italiens" Felix Tribunus , was in der Tat eine vollständige Erklärung ist. Er hatte die tribunizische Macht, die ihn zu einem hochrangigen Magistrat, vielleicht sogar zum Provinzgouverneur, gemacht hätte.

Der "Saxo"-Teil des Namens erscheint aus dem Zusammenhang, da er auch das Latein für "Sächsisch" ist. Ruinart schlägt Sago für Sagona vor (oder Sagone, wie es manchmal noch auf der Karte aufgeführt ist), eine verschwundene antike Stadt im Westen Korsikas , dem ehemaligen Hafen von Vico, Corse-du-Sud , in der römisch-katholischen Diözese Ajaccio . Offenbar hatten die Römer das Tribunat einem gebürtigen Korsen überlassen.

Auf die Frage , warum er das Mädchen nicht einfach nach eminenter Domäne genommen hat , gibt Vitensis die Antwort, indem er Eusebius civis nennt . Die Strafe für die Missachtung der Rechte der römischen Bürger war hart, und das Mädchen war Eigentum von Eusebius. Er konnte mit ihr machen, was er wollte. Die Missachtung der Staatsgötter war jedoch ein mit der Todesstrafe bedrohtes Verbrechen, das der Magistrat nur auf eigene Gefahr übersehen konnte.

Nach einem Ratschlag bereitete die „giftigste Schlange“ das Bankett vor, bei dem Eusebius berauscht wurde und in einen tiefen Schlaf fiel. Sofort bestieg "ein wütender Mob von Nichtjuden" das Schiff und setzte Julia ans Ufer. Felix sagte: "Opfer den Göttern, Mädchen. Ich werde deinem Herrn geben, so viel er will und die Bande deines Staates auflösen." Die tribunizianische Macht umfasste die Freilassung. Julia antwortete jedoch:

" Libertas mea Christi servitium est, cui ego quotidie pura mente deservio. Ceterum istum vestrum errorem non solum non veneror, verum etiam detestor. "

"Meine Freiheit ist der Dienst Christi, dem ich jeden Tag mit reinem Verstand diene. Was Ihren Fehler angeht, ich verehre ihn nicht nur nicht, ich verabscheue ihn."

Die Tribüne ordnete an, ihr Schläge ins Gesicht zu versetzen. Nachdem sie das getan hatte, sagte sie, dass, da Christus für sie geschlagen wurde, warum sollte sie nicht für ihn geschlagen werden? Dann befahl "die grausamste Schlange", dass sie "von den Haaren gequält" werde, später als Mollitia bezeichnet , "Verminderung" ihrer Haare. Dann wurde sie ausgepeitscht, worauf sie ebenso antwortete: Wenn Christus für sie ausgepeitscht und mit Dornen gekrönt wäre, warum sollte sie dann nicht diese Haarverkürzung ertragen, die sie das vexillum fidei , die "Flagge des Glaubens" nennt ? " Die „Schlange“, die befürchtete, wegen Grausamkeit angeklagt zu werden, beschleunigte den Prozess, indem sie befahl, „die Magd Christi“ auf das Kreuz eines Kreuzes zu legen . Eusebius wurde geweckt. Als der Heilige die Fesseln des Schlafes losließ, flog der Heilige mit vom Fleisch befreitem Geist und Sieger über das Leiden glücklich mit den Engeln zu den Sternen des Himmels. Ein anderes von Ruinart zitiertes Manuskript hat eine Columba , eine "Taube", die aus ihrem Mund fliegt.

Weitere Ansichten

Sie kann im 6. oder 7. Jahrhundert gelebt haben oder eher von Mauren als von römischen Behörden getötet worden sein . Einige Wissenschaftler glauben , dass Julia in der Tat karthagischen Ursprungs war, aber dass sie starb in Afrika während der Verfolgungen von Decius (ca. 250 AD) oder Diokletian , und dass ihre Verbindung mit Korsika ergibt sich aus der Tatsache , dass ihre Reliquien auf diese Insel gebracht wurden , während die Invasion Afrikas durch die Vandalen unter Geiserich, der arianischen Glaubens war.

Verehrung

Mönche von Gorgona Island retteten ihre Reliquien . Der Legende nach war an Julias Kreuz ein von einer Engelshand geschriebener Zettel angebracht, der ihren Namen und ihre Geschichte trug. Die Mönche transportierten die Reliquien zu einem Grab auf ihrer Insel, nachdem sie es gereinigt und mit angenehmen Aromen überzogen hatten.

In 762, Desiderius , König der Langobarden , auf Antrag seiner Königin Ansa , übersetzt ihre Reliquien in die Benediktiner - Abtei in Brescia . In Brescia weihte Papst Paul I. um 763 eine Kirche im Namen von Julia. Es wurde zu einem beliebten Ort für Wallfahrt im Mittelalter .

Die Basilika von Santa Giulia in der Nähe von Bergamo ist ihr gewidmet.

Siehe auch

Verweise

Externe Links