Gundeshapur - Gundeshapur

Gundeshapur
Antike Stadt Gandhi Shapour 02.jpg
Die Ruinen von Gundeshapur
Gundeshapur liegt im Iran
Gundeshapur
Gezeigt im Iran
alternativer Name Weh-Antiyok-Shapur
Ort Provinz Chuzestan , Iran
Region Iranische Hochebene
Koordinaten 32°17′N 48°31′E / 32.283°N 48.517°E / 32.283; 48.517 Koordinaten: 32°17′N 48°31′E / 32.283°N 48.517°E / 32.283; 48.517
Typ Siedlung
Teil von Sasanidisches Reich
Geschichte
Gegründet 3. Jahrhundert n. Chr
Perioden Spätantike bis Mittelalter
Kulturen iranisch , aramäisch , griechisch-römisch
Site-Hinweise
Zustand Ruiniert

Gundeshapur ( Mittel Persisch : 𐭥𐭧𐭩𐭠𐭭𐭣𐭩𐭥𐭪𐭱𐭧𐭯𐭥𐭧𐭥𐭩 , Weh-Andiōk-Šābuhr ; Neupersischen : گندیشاپور , Gondeshapur ) war das geistige Zentrum des Sassaniden und die Heimat der Akademie von Gundischapur , gegründet von Sassanid König Schapur I . Gundeshapur beherbergte ein Lehrkrankenhaus, eine Bibliothek und ein Hochschulzentrum . Es wurde mit ausgedehnten Ruinen südlich von Shahabad , einem Dorf 14 km südöstlich von Dezful , an der Straße nach Shushtar , in der heutigen Provinz Khuzestan im Südwesten des Iran , identifiziert .

Es ist kein organisierter archäologischer Ort, und abgesehen von Ruinen ist er voller Überreste wie zerbrochener Keramik.

Trotz des Ruhms haben einige Gelehrte kürzlich die historische Gesamtbedeutung von Gundeshapur, insbesondere die Existenz seines Krankenhauses, in Frage gestellt.

Rudolf Steiner , der österreichische Philosoph, Pädagoge und Begründer der Anthroposophie , wies auf die Rolle von Gondishapur (oder Gundishapur) in der Weltgeschichte hin.

Die Stadt verfiel nach der muslimischen Eroberung Persiens , die Stadt kapitulierte im Jahr 638. Sie blieb jedoch auch in der muslimischen Zeit ein wichtiges Zentrum. Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar , der Gründer der Saffariden- Dynastie, machte Gundeshapur drei Jahre vor seinem plötzlichen Tod im Jahr 879 zu seiner Residenz. Sein Grab wurde zu einer der bekanntesten Stätten der Stadt.

Name

Das mittelpersische Wort Gondēšāpūr (oder Gundēšāpūr ) ist eine korrupte Form. Es kann von wandēw Šāpūr sein , bedeutet „von Shapur erworben“ oder von Gund-dēz-i Shāpūr , bedeutet „Militärfestung von Shapur“ oder von Weh-Andiyok-Shāpūr , „Besser-als- Antioch von Shapur“.

Im klassischen Syrischen hieß die Stadt ܒܝܬ ܠܦܛ Bēth Lapaṭ ; auf Griechisch Bendosabora ; in Arabisch : جنديسابور Jundaysābūr ; und in New Persisch : گندیشاپور .

Der Aufstieg von Gundeshapur

Nach seiner Eroberung der römischen Stadt Antiochia im Jahr 256 gründete der sasanidische König der Könige ( shahanshah ) Shapur I. die zwischen Susa und Shushtar gelegene Stadt Gundeshapur . Die Stadt, die als Siedlungsplatz für römische Kriegsgefangene errichtet wurde, wurde später eine königliche Winterresidenz der Sasaniden und die Hauptstadt der Provinz Chuzistan . Gundeshapur war neben Susa , Karka d-Ledan und Shushtar eine der vier wichtigsten Städte der Provinz . Gundeshapur wurde hauptsächlich von meinen Christen bewohnt und diente als ostsyrische Metropole Bet Huzaye .

Die meisten Gelehrten glauben , dass Shāpur I , Sohn von Ardeshir (Artaxexes), die Stadt gegründet hat, nachdem er eine römische Armee unter der Führung von Kaiser Valerian besiegt hatte . Gundeshapur war eine Garnisonsstadt und beherbergte viele römische Kriegsgefangene. Shāpur I machte Gundeshapur zu seiner Hauptstadt.

Shāpurs Frau, die Tochter von Aurelian , lebte mit ihm in der Hauptstadt. Sie brachte zwei griechische Ärzte mit, die sich in der Stadt niederließen und Hippokratische Medizin lehrten.

Im Jahr 489 wurde das nestorianische theologische und wissenschaftliche Zentrum in Edessa vom byzantinischen Kaiser Zeno geschlossen und in die Schule von Nisibis oder Nisibīn umgewandelt, die damals unter persischer Herrschaft mit ihren weltlichen Fakultäten in Gundeshapur, Khuzestan, stand . Hier Wissenschaftler zusammen mit heidnischen Philosophen von verbannt Athen von Justinian in 529, durchgeführt wichtige Forschung in der Medizin, Astronomie und Mathematik“.

Unter der Herrschaft des sassanidischen Monarchen Khusraw I. (531-579 n. Chr.), genannt Anushiravan "Der Unsterbliche" und bei den Griechen und Römern als Chosroes bekannt, wurde Gundeshapur für seine Medizin und Gelehrsamkeit bekannt. Khusraw I. gab verschiedenen griechischen Philosophen Zuflucht , nestorischen Assyrern, die vor religiöser Verfolgung durch das byzantinische Reich flohen .

Der König beauftragte die Flüchtlinge, griechische und syrische Texte ins Pahlavi zu übersetzen . Sie übersetzten verschiedene Werke über Medizin, Astronomie, Astrologie, Philosophie und nützliches Handwerk.

Auch Anushiravan wandte sich nach Osten und schickte den berühmten Arzt Borzouye , um indische und chinesische Gelehrte nach Gundeshapur einzuladen. Diese Besucher übersetzten indische Texte über Astronomie, Astrologie, Mathematik und Medizin sowie chinesische Texte über Kräutermedizin und Religion. Borzouye soll das nach wie vor beliebte indische Pañcatantra als Kelile væ Demne aus dem Sanskrit ins Persische übersetzt haben .

Viele Assyrer ließen sich im 5. Jahrhundert in Gundeshapur nieder. Die Assyrer waren vor allem Ärzte aus Urfa , das zu dieser Zeit das führende medizinische Zentrum beherbergte. Der Unterricht in der Akademie wurde auf Syrisch durchgeführt, bis die Stadt an muslimische arabische Armeen fiel, die die Stadt und die Lernorte zerstörten.

Gundeshapur unter muslimischer Herrschaft

Die Sassaniden-Dynastie fiel 638 n. Chr. an muslimische arabische Armeen. Die Akademie überlebte den Herrscherwechsel und bestand für mehrere Jahrhunderte, indem sie sich als muslimische Hochschule präsentierte. Im Jahr 832 n. Chr. gründete Kalif al-Ma'mūn das Bayt al-Hikma , das Haus der Weisheit . Dort wurden die Methoden von Gundeshapur nachgeahmt, da das Haus der Weisheit mit Absolventen der älteren Akademie von Gundeshapur besetzt war, die stark in indischen und einigen griechischen und iranischen medizinischen Traditionen ausgebildet waren. Es wird angenommen, dass das Haus der Weisheit unter Al-Mutawakkil , dem Nachfolger von Al-Ma'mūn, aufgelöst wurde, der das Gefühl hatte, dass das Lernen im Widerspruch zu den Informationen des Korans stand. Zudem hatte sich das intellektuelle Zentrum des abbasidischen Kalifats in die arabische Hochburg Bagdad verlagert , da es in der zeitgenössischen Literatur nur noch wenige Hinweise auf Universitäten oder Krankenhäuser in Gundeshapur gibt.

Gundeshapur war aufgrund seiner früheren Praktiken der Kombination der medizinischen Traditionen eine wichtige Verbindung zwischen der indischen und einigen griechischen Medizin, daher war der Übergang von früheren alten Zivilisationen zu späterer islamischer Aneignung kohärenter.

Der letzte bezeugte Leiter des Gundeshapur-Krankenhauses war Sābur bin Sahl, der 869 starb. Das Schicksal des Krankenhauses danach ist unbekannt.

Aktuelle akademische Zweifel

Einige Gelehrte haben Zweifel an der Existenz des Krankenhauses in Gundeshapur geäußert, indem sie behaupteten, dass es keine bekannten überlebenden persischen Quellen gibt, "die die Behauptungen bestätigen würden, dass [Gundeshapur] eine entscheidende Rolle in der Medizingeschichte gespielt hat". Es wurde angenommen, dass ein medizinisches Zentrum in Gundeshapur der Schule von Nisibis ähnelte . Wahrscheinlicher ist, dass es ein Seminar wie das in Nisibis gab, in dem medizinische Texte gelesen wurden, und eine Krankenstation, in der Medizin praktiziert wurde.

Darüber hinaus kann der Ruf von Gundeshapur mit dem von Susa , einer Stadt westlich von Gundeshapur, mit der Gundesahur administrativ verbunden war, zusammengeführt worden sein. Ath-Tha'ālibi, ein Gelehrter mit Zugang zu den sassanidischen königlichen Annalen, der über das vorislamische Persien sprach, schrieb:

So wurden die Leute von Sūs [Susa] die erfahrensten in der Medizin der Leute von Ahwāz und Fārs, weil sie von dem indischen Arzt [der von Shāhpūr I ; dann wurde [das medizinische Wissen] von Generation zu Generation weitergegeben.

Auf der anderen Seite könnte dieselbe Quelle eine weitere Bestätigung des medizinischen Rufs von Gundeshapur sein, da Susa die gesamte lokale Region repräsentieren kann, die Gundeshapur einschloss (da sie administrativ verbunden waren). Dies wird dadurch erzwungen, dass Ahwāz und Fārs, die im Zitat zum Vergleich mit Susa erwähnt werden, ebenfalls Regionen waren, ein Hinweis darauf, dass Regionen verglichen wurden.

Siehe auch

Weiterlesen

  • Elgood, Cyrill (1951). Eine Medizingeschichte Persiens . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Hau, Friedrun R. (1979). "Gondeschapur: eine Medizinschule aus dem 6. Jahrhundert n. Chr" . Gesnerus . XXXVI (1–2): 98–115. doi : 10.1163/22977953-0360102009 .
  • Piyrnia, Mansoureh. Salar Zanana Iran . Maryland: Mehran Iran Publishing, 1995.

Anmerkungen

Verweise