Nur Preis - Just price

Der heilige Thomas von Aquin lehrte, dass Preiserhöhungen als Reaktion auf die hohe Nachfrage eine Art Diebstahl seien.

Der gerechte Preis ist eine Theorie der Ethik in Wirtschaft , dass die Versuche in Transaktionen Standards der Fairness zu setzen. Mit geistigen Wurzeln in der antiken griechischen Philosophie wurde durch fortgeschrittenen Thomas von Aquin auf der Basis ein Argument gegen Wucher , der in seiner Zeit auf die Herstellung von einem Teil von genannten Zinsen auf Darlehen . Daraus entstand das Vertragsprinzip der laesio enormis .

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Teil einer Serie über
Thomas von Aquin
Ausschnitt aus "Triumph des Hl. Thomas von Aquin über Averroes" von Benozzo Gozzoli (1420–97)
Thomismus
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Ungerechter Preis: eine Art Betrug

Das Argument gegen den Wucher war, dass der Kreditgeber umsonst Einnahmen erhielt, da eigentlich nichts verliehen, sondern das Geld getauscht wurde. Und ein Dollar kann nur fair gegen einen Dollar getauscht werden, daher ist es unfair, mehr zu verlangen. Später erweiterte Aquin seine Argumentation, um unfairen Einnahmen im Handel entgegenzutreten, und stützte sich dabei auf die Goldene Regel . Der Christ sollte „anderen so tun, wie Sie es von ihnen haben wollen“, was bedeutet, dass er Wert gegen Wert eintauschen sollte. Aquin hielt es für besonders unmoralisch, die Preise zu erhöhen, weil ein bestimmter Käufer dringenden Bedarf an dem, was verkauft wurde, hatte und aufgrund der örtlichen Gegebenheiten zu einem höheren Preis überredet werden konnte:

Wenn jemand durch etwas, das einem anderen gehört, sehr geholfen würde und der Verkäufer durch den Verlust nicht in ähnlicher Weise geschädigt würde, darf der Verkäufer nicht zu einem höheren Preis verkaufen: denn die Nützlichkeit, die dem Käufer zufällt, kommt nicht vom Verkäufer, sondern von der Bedürftigkeit des Käufers: Niemand soll etwas verkaufen, das ihm nicht gehört.
— Summa Theologiae , 2-2, q. 77, Kunst. 1

Thomas von Aquin würde daher Praktiken wie die Preiserhöhung für Baumaterialien nach einer Naturkatastrophe verurteilen . Eine erhöhte Nachfrage durch die Zerstörung bestehender Gebäude trägt nicht zu den Kosten des Verkäufers bei, so dass die Ausnutzung der erhöhten Zahlungsbereitschaft der Käufer nach Ansicht von Aquin eine Art Betrug darstellte.

Thomas von Aquin glaubte, dass alle im Handel erzielten Gewinne sich auf die Arbeit des Kaufmanns beziehen müssen, nicht auf die Bedürfnisse des Käufers. Daher duldete er selbst für unnötigen Handel einen moderaten Gewinn als Bezahlung, sofern der Preis reguliert und in bestimmten Grenzen gehalten wurde:

...es gibt keinen Grund, warum der Gewinn [aus dem Handel] nicht einem notwendigen oder sogar ehrenhaften Zweck dient; und so wird der Handel rechtmäßig gemacht; wenn ein Mann bescheidene Handelsgewinne zum Unterhalt seines Haushalts oder sogar zur Hilfe für Bedürftige verwendet...

Spätere Neuinterpretationen der Lehre

Zur Zeit von Thomas wurden die meisten Produkte von den unmittelbaren Produzenten (dh Bauern und Handwerkern) verkauft, Lohnarbeit und Bankgeschäfte steckten noch in den Kinderschuhen. Die Rolle der Kaufleute und Geldverleiher war begrenzt. Die spätere Schule von Salamanca argumentierte, dass der gerechte Preis durch allgemeine Schätzungen bestimmt wird, die mit dem Marktpreis identisch sein können – abhängig von verschiedenen Umständen wie der relativen Verhandlungsmacht von Verkäufern und Käufern – oder von öffentlichen Behörden festgelegt werden können. Mit dem Aufstieg des Kapitalismus verblasste die Verwendung der Theorie des gerechten Preises, die weitgehend durch das mikroökonomische Konzept von Angebot und Nachfrage von Locke , Steuart , Ricardo , Ibn Taymiyyah und insbesondere Adam Smith ersetzt wurde . In der modernen Ökonomie werden Zinsen in Bezug auf die Renditen von Produktionsmitteln als Zahlung für eine wertvolle Dienstleistung angesehen, nämlich die Verwendung des Geldes, obwohl die meisten Bankensysteme noch immer überhöhte Zinsen verbieten .

In ähnlicher Weise wurde während der rasanten Expansion des Kapitalismus in den letzten Jahrhunderten die Theorie des gerechten Preises verwendet, um Volksaktionen gegen Kaufleute zu rechtfertigen, die ihre Preise in Jahren des Mangels anhoben. Der marxistische Historiker EP Thompson betonte in seinem Artikel über die „ Moralische Ökonomie der englischen Masse im achtzehnten Jahrhundert“ die anhaltende Kraft dieser Tradition . Andere Historiker und Soziologen haben das gleiche Phänomen in einer Vielzahl anderer Situationen aufgedeckt, darunter Bauernaufstände in Kontinentaleuropa im 19. Jahrhundert und in vielen Entwicklungsländern im 20. Jahrhundert. Der Politologe James C. Scott beispielsweise zeigte in The Moral Economy of the Peasant: Subsistence and Rebellion in Southeast Asia , wie diese Ideologie als Methode des Widerstands gegen Autoritäten eingesetzt werden kann .

Laesio enormis

Hauptartikel: Laesio enormis und Ungleichheit der Verhandlungsmacht

Obwohl das Kaiserliche Römische Gesetzbuch und das Corpus Juris Civilis festgelegt hatten, dass die Parteien eines Tausches befugt waren, sich gegenseitig zu überlisten, entwickelte sich die Ansicht, dass ein Vertrag aufgelöst werden könnte, wenn er einer Partei erheblich schaden würde: wenn ein anormaler Schaden vorliegt ( laesio enormis ). Dies bedeutete, dass die Gerichte bei einer erheblichen Unausgewogenheit einer Vereinbarung zum Nachteil einer Partei ihre Durchsetzung ablehnen und für die Aufhebung der ungerechtfertigten Bereicherung zuständig sind . Bis zum 19. Jahrhundert lehnten die Kodifizierungen in Frankreich und Deutschland es ab, das Prinzip zu übernehmen, während die Gerichtsbarkeiten des Common Law versuchten, die Doktrin der Vertragsfreiheit zu verallgemeinern . In der Praxis und zunehmend im Laufe des 20. und frühen 21. Jahrhunderts wurden jedoch das Verbraucherschutz- , Mietvertrags- und Arbeitsrecht gesetzlich geregelt, um einen fairen Austausch zu verlangen. Bestimmte Bedingungen wären obligatorisch, andere würden als unfair angesehen, und Gerichte könnten ihr Urteil durch das ersetzen, was unter allen Umständen gerecht wäre.

Modernes Recht

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • H Grotius, De Jure Belli ac Pacis (1964) ch XI, trans FW Kelsey
  • M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft (1978) 578, 583, 589 und 1198
  • RH Tawney, Religion and the Rise of Capitalism (1922) 40-44, über Thomas von Aquin und nur der Preis
  • Dawson, 'Wirtschaftlicher Zwang und fairer Austausch im französischen und deutschen Recht' (1937) 11 Tulane Law Review 345, 365
  • Holstein, 'Einwilligungslaster im Vertragsrecht' (1939) 13 Tulane Law Review 560, 569
  • WJ Ashley, An Introduction to English Economic History and Theory (1920) 126, zum gerechten Preis
  • M Wolf Rechtsgeschäftliche Entscheidungsfreiheit und Interessenausgleich (1971)
  • AT Mehren und J. Gordley, The Civil Law System (1977) 926
  • J Gordley, 'Gleichheit im Austausch' (1981) 69 Calif LR 138

Externe Links