Kadisha-Tal - Kadisha Valley
| UNESCO-Weltkulturerbe | |
|---|---|
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| Standort | Gouvernement Nord , Libanon |
| Teil von | Ouadi Qadisha (das Heilige Tal) und der Wald der Zedern Gottes (Horsh Arz el-Rab) Bsharri |
| Kriterien | Kulturell: (iii)(iv) |
| Referenz | 850-001 |
| Inschrift | 1998 (22. Sitzung ) |
| Koordinaten | 34°15′N 35°57′E / 34.250 ° N 35.950 ° E Koordinaten: 34°15′N 35°57′E / 34.250 ° N 35.950 ° E |
  Lage des Kadisha-Tals im Libanon | |
Kadisha Tal ( Arabisch : وادي قاديشا ), auch romanized als Qadisha Tal und auch bekannt als die Kadisha Schlucht oder Wadi Kadisha ( Französisch : Ouadi Qadisha ), ist eine Schlucht , dass liegt in der Bsharri und Zgharta Bezirke des North Governorate von Libanon . Das Tal wurde vom Kadisha-Fluss geformt , der auch als Nahr Abu Ali bekannt ist, wenn er Tripolis erreicht . Kadisha bedeutet auf Aramäisch "Heilig" , und das Tal wird manchmal das Heilige Tal genannt . Es hat christliche Klostergemeinschaften viele Jahrhunderte lang beherbergt . Das Tal liegt am Fuße des Berges al-Makmal im Nordlibanon.
Die Unversehrtheit des Tals ist durch das Eindringen menschlicher Siedlungen, illegales Bauen und inkonsistente Naturschutzaktivitäten gefährdet. Obwohl es noch nicht auf der UNESCO-Liste "in Gefahr" steht, gab es Warnungen, dass fortgesetzte Verstöße zu diesem Schritt führen könnten.
Geographie
Der heilige Fluss Nahr Qadisha fließt 35 km von seiner Quelle in einer Höhle (Grotte) etwas unterhalb des Waldes der Zedern Gottes durch das Tal . Die Seiten des Tals sind steile Klippen, die viele Höhlen enthalten, oft in mehr als 1000 m Höhe und alle schwer zugänglich. Der landschaftlich schönste Abschnitt des Tals erstreckt sich über etwa zwanzig Kilometer zwischen Bsharri (arabisch: بشري ), der Heimatstadt von Kahlil Gibran , und Tourza (arabisch: طورزا ).
Hier fließt auch der Heilige Fluss Nahr Qadisha, der in einem heiligen Berg entspringt, der in der Heiligen Schrift gefeiert wird.
Die Zedern Gottes
Das Kadisha-Tal liegt in der Nähe des Waldes der Zedern Gottes , Überlebende der alten Zedern des Libanon , der wertvollsten Baumaterialien der Antike. Der Wald soll 375 einzelne Bäume enthalten, von denen zwei über 3000 Jahre alt sind, zehn über 1000 Jahre und der Rest mindestens Jahrhunderte alt ist. Die Libanon-Zeder ( Cedrus Libani ) wird in alten Werken zur Botanik als ältester Baum der Welt beschrieben. Es wurde von den Israeliten bewundert, die es in ihr Land brachten, um den Ersten und den Zweiten Tempel in Jerusalem zu bauen . Historische Quellen berichten, dass die berühmten Zedernwälder zur Zeit Justinians im 6. Jahrhundert n. Chr. zu verschwinden begannen .
Geschichte
Die vielen natürlichen Höhlen des Qadisha-Tals wurden bereits in der Altsteinzeit als Unterschlupf und Bestattungen genutzt. Insbesondere die Aassi Hauqqa (Höhle) in der Nähe von Hawqa , Libanon, hat archäologische Gegenstände hervorgebracht, die auf paläolithische, römische und mittelalterliche Nutzungszeiten hinweisen .
Seit den ersten Jahrhunderten des Christentums dient das Heilige Tal als Zufluchtsort für Einsamkeitssuchende. Historiker glauben, dass das Kadisha-Tal seit den frühesten Jahren des Christentums ununterbrochen klösterliche Gemeinschaften hatte. Es war auch manchmal ein Ziel für muslimische Mystiker oder Sufis, die es auch zur Meditation und Einsamkeit besuchten.
Frühe christliche Gemeinden, die vor der Verfolgung flohen, fanden in der Kadisha Zuflucht. Unter diesen Gruppen waren die jakobitischen Aramäer ( syrisch-orthodox ), melkitische Katholiken , Ostaramäer , Armenier und sogar Äthiopier. Die Maroniten sind jedoch die dominierende christliche Gruppe im Tal. Ab dem späten 7. Jahrhundert flohen Maroniten aus ihren ursprünglichen Siedlungsgebieten in der Levante ins Tal. Zu dieser Zeit fürchteten sie die Verfolgung durch die syrisch-orthodoxen Aramäer, die keine Chalkedonier waren und die chalcedonischen Maroniten verfolgten, und vor islamischen Angriffen. Die maronitische Besiedlung intensivierte sich im 10. Jahrhundert nach der Zerstörung des Klosters St. Maron . Die maronitischen Mönche gründeten ihr neues Zentrum in Qannubin, im Herzen von Qadisha, und Klöster breiteten sich schnell über die umliegenden Hügel aus. Die frühmaronitische Siedlung im Tal verband sowohl gemeinschaftliches als auch eremitisches Leben.
Die mamelukischen Sultane Baibars und Qalaoun führten 1268 bzw. 1283 Feldzüge gegen die Festungshöhlen, Klöster und die umliegenden Dörfer. Trotz dieser Angriffe sollte das Kloster Deir Qannubin im 15. Jahrhundert Sitz des maronitischen Patriarchen werden und es 500 Jahre lang bleiben. Im 17. Jahrhundert war der Ruf der maronitischen Mönche für ihre Frömmigkeit so groß, dass viele europäische Dichter, Historiker, Geographen, Politiker und Geistliche das Tal besuchten und sich sogar dort niederließen. Die erste Druckerei im Nahen Osten wurde 1585 im Kloster Qozhaya im Kadisha-Tal gegründet und druckte 1610 ihr erstes Buch, das Buch der Psalmen, in syrischer Sprache. Es verwendet syrische Schriftzeichen. Auch diese Druckmaschine war die erste, die in arabischer Sprache druckte
Die Qadisha-Mumien
Acht gut erhaltene natürliche Mumien der maronitischen Dorfbewohner aus der Zeit um 1283 AD wurden von Fadi Baroudy, Pierre Abi Aoun, Paul Kahawaja & Antoine Ghaouch, ein Team von aufgedeckt Speläologen aus der GERSL wissenschaftlichen Organisation im Qadisha Tal zwischen 1989 und 1991. Diese wurden in der 'Asi-al Hadath-Höhle zusammen mit einer Fülle von Artefakten gefunden.
Weltkulturerbe
Im Jahr 1998 hat die UNESCO das Tal aufgrund seiner Bedeutung als Ort einiger der frühesten christlichen Klostersiedlungen der Welt und seines anhaltenden Beispiels für den frühen christlichen Glauben in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen .
Christliches Mönchtum im Tal
Das Kadisha (Heilige) Tal ist der Standort einiger der ältesten christlichen Klostergemeinschaften des Nahen Ostens . Die natürlichen Höhlen des Tals waren trostlos, verstreut und schwer zugänglich und boten Mönchen und Einsiedlern ausreichend isolierte und unwirtliche Bedingungen, um christliche Einsamkeit, Kontemplation und Hingabe zu leben. Viele der Höhlen und Unregelmäßigkeiten in den Klippenseiten wurden angepasst, um als individuelle Wohnungen (Zellen), Kapellen und Klöster zu dienen, und solche Gebäude wurden weiter in die Klippen des Tals gehauen. Einige haben Innenräume mit Fresken und Fassaden. Um die Höhlen herum gibt es von den Einsiedlern angelegte Terrassenfelder für den Anbau von Getreide, Weintrauben und Oliven.
Während es im Tal zahlreiche Klöster gibt, gibt es mehrere Hauptklöster:
Das Qannubin-Kloster
Das Qannubin-Kloster (Deir Qannubin (دير قنوبين)) liegt auf der Nordostseite des Qadisha-Tals. Es ist das älteste der maronitischen Klöster; Obwohl ihre Gründung oft dem Kaiser Theodosius dem Großen im Jahr 375 n. Chr. zugeschrieben wird, ist es wahrscheinlicher, dass sie von einem Schüler des heiligen Theodosius des Cenobiten gegründet wurde. Zum größten Teil ist es in die Felswand eingeschnitten - Klosterzellen, Kirche, Kreuzgang und Unterkünfte für Reisende.
Qannubin war früher der Sitz des maronitischen Patriarchen.
Das Kloster des Heiligen Antonius von Qozhaya
Das Kloster von Qozhaya (Deir Mar Antonios Qozhaya (دير مارانطﻮنيوﺱ ﻗﺰحيا)) befindet sich auf der gegenüberliegenden Flanke des Qadisha vom Qannubin-Kloster. Tradition hat ihre Grundlage im 4. Jahrhundert von St. Hilarion , zu Ehren des ägyptischen Einsiedlers , St. Antonius der Große , obwohl die früheste dokumentarische Aufzeichnungen stammen nur um das Jahr 1000. Es wurde im 16. Jahrhundert zerstört, aber schnell restauriert. Es besteht aus einem Korridor, einem Versammlungsraum und einer Kapelle mit einer Mühle und einer Reihe von Einsiedeleien, die in den Felsen gehauen wurden.
Das Kloster Unserer Lieben Frau von Hawqa
Saydet Hawqa liegt auf einer Höhe von 1150 m zwischen den Klöstern Qannubin und Qozhaya, am Fuße einer riesigen Höhle. Es wurde im späten 13. Jahrhundert von Dorfbewohnern aus Hawqa gegründet . Die Einsiedelei scheint auf einer breiten Plattform in der Mitte gelegen zu sein, wo sich ein Wasserreservoir befindet, das von Kanälen gespeist wird. Die obere Ebene, die nur über eine Leiter zugänglich ist, ist eine 47 m lange Höhle, in der der Reichtum an mittelalterlichen Keramiken und Pfeilspitzen, die gefunden wurden, auf ihre Nutzung als Zufluchtsstätte hindeutet. Spuren von Befestigungsanlagen wurden auch in der Aassi Hauqqa (Höhle) auf 1170 m Höhe gefunden. Archäologische Funde zeigen, dass diese Höhle in der Altsteinzeit, in der Römerzeit und im Mittelalter genutzt wurde.
Das Kloster von Mar Sarkis
Das Kloster von Mar Sarkis , auch Ras Al Nahr genannt, überblickt Ehden , Kfarsghab , Bane und Hadath El Jebbeh. Aufgrund seiner außergewöhnlichen Lage mit Blick auf das Tal auf einer Höhe von 1500 m wird das Kloster das Wachauge von Qadisha genannt . Es ist den Heiligen Sarkis und Bakhos (Heiligen Sergius und Bacchus) gewidmet. Der Name Ras Al Nahr bedeutet die Spitze des Flusses, da er sich in der Nähe der Mar Sarkis-Quelle befindet, der Hauptquelle des Qlaynsieh-Flusses, der im Tal in den Qannubin-Fluss mündet.
Die erste Kirche der Heiligen Sarkis und Bakhos wurde Mitte des 8. Jahrhunderts n. Chr. auf den Ruinen eines kanaanitischen Tempels errichtet, der einem Gott der Landwirtschaft geweiht war. Daneben wurde 1198 n. Chr. eine weitere der Muttergottes gewidmete Kirche errichtet. Mehrere Gebäude wurden von 1404 bis 1690 hinzugefügt, als Patriarch Estephan Douaihy einen Teil der Gebäude restaurierte.
Das Kloster von Mar Lishaa
Mar Lishaa oder St Elisa (دير مار أليشع), die im 14. Jahrhundert erwähnt wird zunächst von zwei Gemeinden geteilt, ein maronitischer Einzelgänger Ordnung und die Barefoot Karmeliter Ordnung. Es besteht aus drei oder vier kleinen Zellen, einem Refektorium und einigen Büros; die Gemeindekirche umfasst vier in die Felswand gehauene Kapellen.
Andere Klöster
Andere klösterliche Einrichtungen in Qadisha sind das Kloster Mar Girgis mit der Kapelle Mar Challita, das Kloster Mar Yuhanna, das Kloster Mar Abun mit der Einsiedelei Mar Sarkis und das Kloster Mart Moura, Ehden und andere.
Im angrenzenden Hadchit- Tal (Ouadi Houlat) gibt es eine weitere Klöstergruppe. Diese wurden von äthiopischen monophysiten Mönchen gegründet, die aus der Nachbarstadt Ehden vertrieben und von ihnen besetzt wurden, bevor sich ihre Gemeinden anderswo zerstreuten. Dazu gehören die Einsiedelei-Kloster-Komplexe von Deir es-Salib, Mar Antonios, Mar Semaane und Mar Assia sowie die isolierten Kapellen Mar Bohna und Mar Chmouna.
Städte, Dörfer und Klöster
Bsharri , Dimane , Bane , Tourza , Hasroun , Bazaoun, Bqarqasha, BQAA Kafra , Brissate, Hadchit , Blaouza , Hadath, Kloster Qannoubine, Kloster Hawqa, Kloster
Arbet Qozhaya , Ehden , Kfarsghab , Hawqa , Aintourine , Sereel , El Fradiss , Mazraat En Nahr , Beit Balais , Kloster Qozhaya , Kloster Mar Sarkis Ras Al Nahr
Karte
Siehe auch
Verweise
Externe Links
- Qadisha.org
- Reiseziel Libanon: Qadisha (inklusive Broschüre mit Fotogalerie und Karte)
- Mar Antonios Qozhaya Maronitenkloster
- Naturschutzgebiet Horsh Ehden
- Gemeinde Zgharta-Ehden
- Inoffizielle Seite über Zgharta und Ehden
- Inoffizielle Seite über Bsharri
- Wadi Qannoubine, Kadisha-Tal in 360
- Stammbaum Ehden