Kaivalya - Kaivalya
Kaivalya ( Sanskrit : कैवल्य ), ist das ultimative Ziel des Ashtanga Yoga und bedeutet „Einsamkeit“, „Ablösung“ oder „Isolation“, eine vrddhi- Ableitung von kevala „allein, isoliert“. Es ist die Isolierung von Purusha von Prakṛti und Befreiung von Wiedergeburt, dh Moksha . Kaivalya-Mukti wird in einigen Upanishaden wie Muktika und Kaivalya als die höchste Form von Moksha beschrieben, die sowohl in diesem Leben als Jivanmukti als auch nach dem Tod als Videhamukti Befreiung gewähren kann und ist die Essenz aller Upanishaden .
Patanjali
Die 34 Yoga-Sutras von Patanjali des vierten Kapitels befassen sich mit Eindrücken, die unsere endlosen Geburtszyklen hinterlassen haben, und den Gründen für die Notwendigkeit, solche Eindrücke zu löschen. Es stellt den Yogi , der Kaivalya erreicht hat , als eine Wesenheit dar, die von allen Bindungen unabhängig geworden ist und das absolute wahre Bewusstsein oder Ritambhara Prajna erreicht hat, das im Samadhi Pada beschrieben wird.
"...Oder, um es aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten, die Kraft des reinen Bewusstseins setzt sich in seiner eigenen reinen Natur nieder." —Kaivalya Pada: Sutra 34.
"Nur der Geist, der aus der Meditation geboren wurde, ist frei von karmischen Eindrücken." — Kaivalya Pada: Sutra 6.
"Da der Wunsch zu leben ewig ist , sind auch die Eindrücke anfangslos. Die Eindrücke, die durch Ursache , Wirkung , Grundlage und Unterstützung zusammengehalten werden , verschwinden mit dem Verschwinden dieser vier." — Kaivalya Pada: Sutra 10–11.
Upanishaden
Die Begriffe kevala, kaivalya oder kaivalya-mukti werden in den Upanishaden angetroffen , einschließlich der Śvetāśvatara (I und VI) Kaivalya (25), der Amṛtabindu (29) und der Muktikā (1.18, 26, 31) Upanishaden.
Die Muktika Upanishad (sloka 1,18-29) , wie sie erklärt Rama zu Hanuman , ist die überlegene Form von Moksha und die Essenz aller Upanishaden, höher als die vier Arten von Mukti nämlich: Salokya, Saameepya, Sarupya & Sayujya. In Abschnitt 2 derselben Upanishad erwähnte Rama, dass Kaivalya-Mukti die ultimative Befreiung (sowohl Jivanmukti als auch Videha-Mukti ) von Prarabdha-Karma ist und sie von jedem durch gründliches Studium der 108 authentischen Upanishaden von einem verwirklichten Guru erreicht werden kann zerstören die drei Körperformen (grob, subtil und kausal).
In der Yogatattva Upanishad (16-18) heißt es: „Kaivalya ist die eigentliche Natur des Selbst, der höchste Zustand (paramam padam). Es ist ohne Teile und ist rostfrei. Es ist die direkte Intuition der Realen Existenz, Intelligenz und Glückseligkeit ... es ist frei von Geburt, Existenz, Zerstörung, Anerkennung und Erfahrung. Dies wird Wissen genannt.“
Im späteren Hinduismus und seinen einheimischen Stammessekten
Nach dem Aufstieg des Hinduismus mit dem Vijayanagara-Reich im 14. Jahrhundert erlebte der Veerashaivismus in Südindien ein Wachstum. Einige Veerashaiva-Gelehrte der Zeit wie Nijaguna Shivayogi (ca. 1500) versuchten, den Veerashaivismus mit Shankaras Advaitismus zu vereinen . Sein bekanntestes Werk ist das Kaivalya Paddhati , eine Sammlung von Swara-Cavhanas zu klassischen Ragas .
Andere bekannte Schriftsteller dieser Tradition sind Nijaguna Shivayogi, Shadaksharadeva (Muppina Shadakshari), Mahalingaranga und Chidanandavadhuta. Die Kaivalya-Literatur war vollständig in der Kannada-Sprache .
Vijñānabhiksu war ein vedantischer Philosoph des 16. Jahrhunderts. Im vierten und letzten Kapitel seines Yogasārasamgraha schreibt er ausdrücklich über Kaivalya .
In Assam nennen einige Ureinwohner Kaibartas ihre ursprüngliche Religion Kewaliya Dharma. In dieser Sekte ist "Kewolia" die höchste Stufe, auf der der Bhakot alles andere außer der natürlichen animistischen, alles durchdringenden Wesenheit unbewusst wird . Sie sind mit dem ursprünglichen Ratikhowa Hokam verwandt und stammen ursprünglich aus der indigenen Kaibarta-Gemeinde. Die Ratikhowa Puja und Hokam, Marei Puja, Kewaliya Dharma, Chamon Puja, Jal Goxai/Kuwor/Dangoria aak Thogi Dia und andere Ancestral Night Spirit Worships tantrischen Ursprungs können als die ursprünglichen einheimischen Überreste der ursprünglichen tantrischen religiösen Traditionen und Kultur des Kaibarta-Stammes betrachtet werden im Zusammenhang mit religiösen Überzeugungen ihrer Vorfahren Luipa , Minapa usw.
Im Jainismus
Kaivalya, auch bekannt als Kevala Jnana , bedeutet im Jainismus Allwissenheit und wird grob als vollständiges Verständnis oder höchste Weisheit übersetzt.
Es wird angenommen, dass Kevala Jnana eine intrinsische Eigenschaft aller Seelen ist. Diese Qualität wird durch karmische Partikel maskiert, die die Seele umgeben. Jede Seele hat das Potenzial, Allwissenheit zu erlangen, indem sie diese karmischen Partikel abstößt. Jain-Schriften sprechen von zwölf Stufen, durch die die Seele dieses Ziel erreicht. Eine Seele, die Kevala Jnana erreicht hat, wird Kevalin ( केवलिन् ) genannt. Nach Ansicht der Jains können nur Kevalins Objekte in allen Aspekten und Erscheinungsformen erfassen; andere sind nur zu Teilwissen fähig.