Kamal Salibi - Kamal Salibi

Professor

Kamal Salibi
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Salibi im April 2009
Geboren
Kamal Suleiman Salibi

( 1929-05-02 )2. Mai 1929
Beirut , Libanon
Ist gestorben 1. September 2011 (2011-09-01)(82 Jahre)
Beirut, Libanon
Staatsangehörigkeit libanesisch
Beruf Historiker, Akademiker, Forscher

Kamal Suleiman Salibi ( arabisch : كمال سليمان الصليبي ‎) (2. Mai 1929 – 1. September 2011) war ein libanesischer Historiker, Professor für Geschichte an der American University of Beirut (AUB) und Gründungsdirektor (später Ehrenpräsident) des Royal Institute für interreligiöse Studien in Amman , Jordanien. Er war ein lebenslanger Junggeselle, der sein Leben den Büchern widmete.

Karriere

Salibis Familie wurde in Beirut in eine protestantische Familie geboren und stammte aus dem libanesischen Dorf Bhamdoun im französischen Mandatsgebiet Libanon . Nach dem Studium an französischen Missionsschulen in Bhamdoun und Broummana absolvierte er seine Sekundarausbildung an der Prep School in Beirut (jetzt International College ) und seinen BA in Geschichte und Politikwissenschaft von der AUB , bevor er an die School of Oriental and African Studies wechselte. SOAS ( Universität London ), wo er 1953 unter der Leitung des Historikers Bernard Lewis in Geschichte promovierte . Seine Dissertation wurde anschließend unter dem Titel Maronite Historians of Mediaeval Lebanon veröffentlicht .

Nach seinem Abschluss an der SOAS kam Salibi als Bibliograph des Arab Studies Program an die AUB. Anschließend wurde er Professor am Institut für Geschichte und Archäologie, wo er sich anderen prominenten und bereits etablierten Historikern wie Nicholas Ziadeh und Zein Zein anschloss. 1965 veröffentlichte er The Modern History of Libanon , das anschließend ins Arabische, Russische und Französische übersetzt wurde.

1982 stellte Salibi sein Buch The Bible Came from Arabia während der israelischen Invasion im Libanon fertig . Sie wurde gleichzeitig mit der Veröffentlichung der englischen Originalfassung in London ins Deutsche übersetzt. Salibi schrieb nachfolgende Werke zu biblischen Themen mit derselben etymologischen und geographischen Methodik. Einige seiner Bücher gelten heute als Klassiker, insbesondere A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered (1988) und The Modern History of Jordan (1993). 1994 half Salibi bei der Gründung des Königlichen Instituts für interreligiöse Studien in Amman , Jordanien, und wurde von 1997 bis 2004 dessen Direktor, nachdem er von der AUB in den Ruhestand gegangen war. Er war als Berater mit der Drusen Heritage Foundation verbunden . 1998 schied er vom Department of History and Archaeology der American University of Beirut aus und wurde emeritierter Professor. Anfang der 1990er Jahre zog er nach Amman und wurde dort von 1994 bis 2003 Direktor des Instituts für interreligiöse Studien. Er glaubte, dass die christliche Gemeinschaft im Libanon eine wichtige Rolle beim Aufbau eines Libanon spielen sollte, der sich von seinem islamischen Ambiente unterscheidet, teilte jedoch nicht den Fanatismus über die christliche Natur des Libanon, die von vielen seiner maronitischen Kollegen gezeigt wurde. Er zerlegte die grundlegenden Mythen, mit denen viele libanesische Gemeinschaften verbunden waren, und ersetzte sie durch ein komplexes Porträt der Nation als ein kompliziertes Mosaik unterschiedlicher, aber miteinander verbundener Gemeinschaften, über die keine Gruppe die Herrschaft ausübte. Er war strikt gegen sektiererische Politik, da er glaubte, dass sie der Ruin seines Landes gewesen war, und war einer der ersten Libanesen, der seine religiöse Konfession ( math-hab ) aus den libanesischen Volkszählungsaufzeichnungen entfernte. Er steckte eine Kopie seines neuen Ausweises, auf dem „I“ für sein Mathe-Hab steht, vor seiner Wohnung in Ras Beirut fest .

Arabische Juda-Theorie

Kamal Salibi schrieb drei Bücher, in denen er die umstrittene Theorie "Israel in Arabien" befürwortete. Aus dieser Sicht beziehen sich die Ortsnamen der hebräischen Bibel tatsächlich auf Orte im Südwesten Arabiens . Als die arabischen Hebräer auswanderten und viele nach Palästina umsiedelten, gründeten sie im zweiten Jahrhundert v. Chr. Das hasmonäische Königreich unter Simon Makkabäus . Nach der Theorie wurden die Ortsnamen in der Bibel nach und nach umgedeutet, um sich auf Orte in dieser neuen Region zu beziehen. In diesem neuen Israel wechselten die jüdischen Völker vom Hebräischen zum Aramäischen . Es war dieser Sprachwechsel, der die Verwirrung verursachte, die zur Verzerrung der Geschichten der Einwanderer führte. Er argumentierte auch, dass der „Libanon“ selbst in der Hochantike ein Ort auf der südarabischen Halbinsel war.

Seine Theorie wurde wegen ihrer angeblichen Auswirkungen auf moderne politische Angelegenheiten sowohl angegriffen als auch unterstützt, obwohl Salibi selbst keine solche Verbindung herstellte. Tudor Parfitt schrieb: "Es ist gefährlich, weil Salibis Ideen alle möglichen Auswirkungen haben, nicht zuletzt in Bezug auf die Legitimität des Staates Israel".

Die (wörtlich) zentrale Identifizierung der Theorie ist, dass das geographische Merkmal, das als הירדן bezeichnet wird, das "Jordanien", das normalerweise für den Jordan verwendet wird , obwohl es im hebräischen Text eigentlich nie als "Fluss" bezeichnet wird bedeutet die große Westarabische Böschung , bekannt als die Sarawat-Berge . Das Gebiet des alten Israel wird dann mit dem Land auf beiden Seiten des südlichen Abschnitts des Steilhangs identifiziert, der den südlichen Hedschas und 'Asir bildet , von Ta'if bis zur Grenze zum Jemen .

Salibi argumentierte, dass frühe epigraphische Beweise, die verwendet wurden, um die biblischen Geschichten zu rechtfertigen, falsch gelesen wurden. Mescha , der moabitische Herrscher, der in einer Steininschrift einen Sieg über das Königreich Israel feierte, die 1868 gefundene Mescha-Stele , war laut Salibi ein Araber, und Moab war ein Dorf 'südlich ( jemen ) von Rabin' in der Nähe von Mekka . Die mit „viele Tage“ übersetzten Worte bedeuteten eigentlich „südlich von Rabin“. Er teilte die Ansicht von Gelehrten wie Thomas L. Thompson, dass es eine gravierende Diskrepanz zwischen der biblischen Erzählung und den archäologischen Funden in Palästina gibt. Thompsons Erklärung bestand darin, die Bibel als wörtliche Geschichte abzutun, aber Salibis Erklärung bestand darin, das Zentrum der jüdischen Kultur weiter südlich zu verorten.

Die Lage des Gelobten Landes wird in Kapitel 15 von „Die Bibel kam aus Arabien“ besprochen. Salibi argumentierte, dass die Beschreibung in der Bibel von einem ausgedehnten Landstrich handelt, der wesentlich größer als Palästina ist und eine sehr abwechslungsreiche Landschaft umfasst, die von gut bewässerten Berggipfeln über fruchtbare Täler und Ausläufer bis hin zu Tieflandwüsten reicht. Im südlichen Teil von Arabien gibt es kürzlich aktive Vulkane , in deren Nähe sich vermutlich die begrabenen Überreste von Sodom und Gomorrha befinden .

Die Theorie wurde nirgendwo allgemein akzeptiert und hatte laut Itamar Rabinowitz viele seiner Kollegen in Verlegenheit gebracht. Rabinowitz wertet Antisemitismus als Anstoß für das Buch ab, weil Salibi "kein Erzfeind Israels oder des Zionismus" war. Er spekuliert jedoch, dass es für Salibi, den er für einen "Top-Historiker" hält, "eine intellektuelle Übung" gewesen sein könnte. Mehrere wissenschaftliche Gutachter kritisierten Cape, weil er "Die Bibel kam aus Arabien" zur Veröffentlichung angenommen hatte.

Funktioniert

  • Maronitische Historiker des mittelalterlichen Libanon , Beirut, AUB Oriental Series 34, 1959
  • Die moderne Geschichte des Libanon , London, Weidenfeld & Nicolson, 1965
  • Kreuzung zum Bürgerkrieg, Libanon 1958-1976 , Beirut, Caravan Books, 1976
  • Syrien unter dem Islam: Empire on Trial 634-1097 , Beirut, Caravan Books, 1977
  • Eine Geschichte Arabiens , Beirut, Caravan Books, 1980
  • Die Bibel kam aus Arabien , London, Jonathan Cape, 1985
  • Geheimnisse des biblischen Volkes , London, Saqi Books, 1988
  • Wer war Jesus?: Verschwörung in Jerusalem , London, IB Tauris , 1988
  • A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered , London, IB Tauris , 1988
  • Die Geschichtlichkeit des biblischen Israel , London, NABU-Publikationen, 1998
  • The Historicity of Biblical Israel (zweite Auflage), Beirut, Dar Nelson, 2009
  • Die moderne Geschichte Jordaniens , London, IB Tauris , 1993
  • Ein Vogel auf einer Eiche (Arabisch طائر على سنديانة), Amman, Ashshoroq Publishers, 2002

Anmerkungen

Externe Links

andere Referenzen

  • Biella, Joan (2004) Dictionary of Old South Arabian – Sabaean Dialect Eisenbrauns, Winola Lake, Indiana, USA
  • Hubbard, David (1956) The Literary Sources of the Kebra Nagast PhD Dissertation., St. Andrews University, Schottland
  • Leslau, Wolf (1991) Vergleichendes Wörterbuch von Ge'ez Otto Harrassowitz, Wiesbaden, Deutschland
  • Rabin, Chaim (1951) Das alte westarabische London: Taylors ausländische Presse
  • Savoie, Denis (2009), Sundials: Design, Construction, and Use Springer Praxis, ISBN  978-0-387-09801-2 (siehe S. 163–164)
  • Schneider, Roger (1973) Deux inscriptions subarabiques du Tigre. Leiden, Niederlande: Bibliotheca Orientalis , 30, 1973, 385-387
  • Ullendorff, Edward (1956) Hebräische jüdische Elemente im abessinischen (Monophysiten) Christentum in Journal of Semitic Studies , 1, Nr. 3, 216-256
  • Ullendorff, Edward (1960) Die Äthiopier London: Oxford University Press
  • Ullendorff, Edward (1968) Äthiopien und die Bibel London: Oxford University Press