Kambhoji - Kambhoji

Kambhoji oder Kambodhi ist ein beliebter Raga in der Carnatic Music. Es wird als abgeleiteter Raga von 28. Melakartha , Harikambhoji , klassifiziert .

Skala

Der Maßstab von Kambhoji ist

Aufsteigend: S R2 G3 M1 P D2 S

Absteigend: S N2 D2 P M1 G3 R2 S (N3 P D2 S)

Die Verwendung von "n3" in der Phrase "npds" macht Kambhoji zu einem Bhashanga-Raga (einem Raga, der andere Noten enthält als die, die im übergeordneten Raga enthalten sind).

Mittelalter

Es gibt zahlreiche Hinweise auf Raga oder Ragini namens Kambhoji in alten indischen Musiktraditionen. Naradas Sangita Makaranda (7. bis 8. Jahrhundert n. Chr.) klassifiziert Ragas grob in acht Untergruppen und umfasst drei Raginis in jeder Untergruppe. In diesem Klassifikationsschema akzeptiert Narada Raga Kambhoji als eine Art von Shri Raga , die erste Untermenge seines Klassifikationsschemas. Ramaditya, der Autor von Swara-Mela Kalanidhi (1550 n. Chr.), hat 20 Melas angenommen und 64 Jana-ragas unter den Melas untergebracht . In diesem Klassifikationsschema ist die zwanzigste Mela Kambhoji, unter die die Jana-Ragas wie Kambhoji fallen. Ragamala von Pundrikavitthala teilt Ragas in sechs Abteilungen ein, wobei jede Gruppe mehrere Raginis und Ragas hat, von denen man annimmt, dass sie ihre Ehepartner und Söhne sind. Daher wird angenommen, dass der Ragani Kambhoji einer der mehreren Ehepartner von Raga Nat-Narayana ist . Chatravarishach.chhat-Raga Nirupanam verfasst von Narada (1525-1550 AD) listet zehn Haupt Ragas und nimmt die Kambhoji als Ehegatte siebten Raga genannt Raga Nata-Narayana . Chaturdandi Prakashika, verfasst von Venkatamakhin (auch bekannt als Venkateshwara Dikshit, ~1660 n. Das Anupa-Sangit-Ratanakar von Sangit Acharya Bhava-Bhata listet 20 Ragas als grundlegende Ragas auf. Der dritte Raga seines Plans, genannt Kedar Raga, umfasst mehr als ein Dutzend Raginis – der siebte ist der bekannte Kambhoji. Raja Tulaji, der Herrscher von Tanjore (1763-87 n. Chr.) hat ein bekanntes Buch über Musikwissenschaft namens Sangit-Saramritoddhar geschrieben . Raja Tulaji nimmt 21 Janakmelas an und schließt Kambhoji und Yadukul-Kambhoji als Jana-Ragas unter der achten Janaka-mela seines Klassifikationsschemas ein.

Matangas alter Hinweis auf Raga Kamboji

Die meisten der oben genannten Referenzen sind vergleichsweise neu, aber dies sollte nicht so verstanden werden, dass auch Raga Kambhoji neueren Ursprungs ist. Dieser Raga wird im alten tamilischen Epos Cilappatikaram als Thakkesi bezeichnet, das mit dem Sanskrit-Namen Kamboji bezeichnet wird. Brihaddesi von Sangit Acharya Matanga Muni (500-700 n. Chr.) ist das wichtigste Werk zwischen Natyashastra (2. Jahrhundert v. Chr.) und Sangita Makarand (7. bis 8. Jahrhundert n. Chr.). Sage Matanga stammte wahrscheinlich aus Südindien. Dieses Brihaddesi-Werk wird zwischen dem 5. und 7. Jahrhundert n. Chr. datiert, ist aber leider unvollständig. Teile davon scheinen auf der Straße verloren gegangen zu sein. Matangas Brihaddeshi ist der erste größere und verfügbare Text, der die Ragas so beschreibt, wie wir sie heute verstehen. Sangit Acharya Matanga informiert uns, dass "eine klassische Melodie (Raga) nicht aus vier oder weniger Noten bestehen kann. Aber die Melodien, die von den Stämmen wie Sabara, Pulinda , Kamboja , Vanga , Kirata , Vahlika , Andhra , Dravida und the Eine Ausnahme bilden Vanachra (Waldbewohner) Clans oder Stämme , die vier Svaras oder Noten enthalten".

Einteilung nach Geschlecht

Sangita Makaranda klassifiziert die Ragas auch nach ihrem Geschlecht, dh männliche Ragas, weibliche Ragas (dh Raginis) und Neutrum Ragas. Laut Narada zeigen die männlichen Ragas Emotionen von Raudra (Wut), Veera (heroisch) und Bhayanaka (ängstlich); die weiblichen Ragas repräsentieren Gefühle von Shringara (romantisch und erotisch), Hasya (humorvoll) und Karuna (Trauer); während die Neutrum Ragas Emotionen von Vibhatsa (ekelhaft), Adbhuta (Verwunderung) und Shanta (friedlich) darstellen.

Jeder Raga wird hauptsächlich von einem dieser neun Rasas oder Gefühle dominiert, obwohl der Darsteller auch andere Emotionen in weniger prominenter Weise hervorbringen kann. Je mehr die Noten eines Raga dem Ausdruck einer einzelnen Idee oder Emotion entsprechen, desto überwältigender ist die Wirkung des Raga.

Da der Raga Kambhoji als weiblicher Raga (dh Ragini) klassifiziert wurde, ist dieser Raga besonders geeignet, um die Gefühle von Shringara (romantisch und erotisch), Hasya (humorvoll) und Karuna (Pathos) zu vermitteln.

Beliebte Kompositionen

Es gibt viele Kompositionen, die auf Kambhoji rāgam eingestellt sind, und es ist eines der wichtigsten Ragas in der karnatischen Musik.

Devi Ni Padasarasamule von Shyama Sastri
Kailasavasa Gowrisha von Vijaya Dasa
Dasarendare Purandaradasarayya Von Vyasatirtha
O Rangasayi , Maa Janaki und Evari Mata von Tyagaraja
Kamalambikayai, Shri Subrahmanyaya Namaste und Marakathavallim von Muthuswami Dikshitar
Sarasijanabha (Varnam) von Swathi Thirunal
Kanakan Kodi Vendum von Papanasam Sivan
Emayya-Rama von Bhadrachala Ramadasu

Das tamilische Filmlied "Aadiya Paadhangal Ambalathil" aus dem von MS Viswanathan komponierten Film Oorukku Uzhaippavan spielt in Kambhoji Ragam.

Verweise

Externe Links

Majestätischer Kambhoji : [1]
Khambaj-Raga : [2]
Kommentar zu Sri Subrahmanyaya Namaste : [3]
CAC Newsletter Hinweise zu Yadukulakambhoji von Dr. VV Srivatsa : [4]
Eine Einführung in die klassische indische Musik - Alte Geschichte : [5]

Weiterlesen

Ragas und Raginis, OP Ganguli
Amīr Khusrau: Gedenkband, 1975, S. 35, Amīr Khusraw Dihlavī.
A Study of Dattilam: A Treatise on the Sacred Music of Ancient India, 1978, Mukunda Lāṭha, Dattila
Hinduistisches Gemeinwesen, Teil I und II, 1978, Dr. KP Jayswal
Invasion von Alexander, JW McCrindle
Indische Musik: Geschichte und Struktur, 1974, Emmie und Nijenhuis
Vergleichende Ästhetik, Ost und West, 1974, Gandur Hanumantha Rao
Das Bild des Barbaren, alte indische Sozialgeschichte: Einige Interpretationen, 2006
Image of the Barbarian in Early India, Comparative Study & History, Vol 13, No 4, Oct 1971, Dr. Romila Thapar *Encyclopaedia of Indian Culture, 1984, S. 1206, Rajaram Narayan Saletore;
Studien in indischer Musik, 1962, S. 168, Tirupasoor Venkata Subba Rao
Ragas und Raginis, S. 72–77, OP Ganguli;
Die Sprache der Götter in der Welt der Menschen; Sanskrit Culture, and Power in Pre-Mauryan India, Ch 8, S. 299, Sheldon Pollock
Die historische Entwicklung der indischen Musik: Eine kritische Studie, 1973, Prajnanananda, Swāmī Prajñānānanda

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