Kalimavkion - Kalimavkion

Griechisch-orthodoxer Geistlicher mit klerikalen Kalimavkion.

Ein Kalimavkion ( griechisch : καλυμμαύχιον ), kalymmavchi (καλυμμαύχι), oder, durch Metathese der inneren Silben des Wortes, Kamilavka ( Russisch : камилавка ), ist eine klerikale Kopfbedeckung, die von orthodoxen christlichen und ostkatholischen Mönchen getragen wird (in diesem Fall ist sie schwarz) oder an Geistliche verliehen (in diesem Fall kann es rot oder lila sein). Eine ungefähre Entsprechung in der lateinischen Kirche ist das Camauro (von lateinisch camellacium/camelaecum , von griechisch kamelaukion ).

Im Byzantinischen Reich war der Begriff Kamelaukion (καμηλ(λ)αύκιον oder καμιλαύκιον) ein allgemeinerer Begriff für formelle Kopfbedeckungen, einschließlich Gegenstände, die von der kaiserlichen Familie getragen wurden.

Überblick

Das Kalimavkion ist eine steife zylindrische Kopfbedeckung, ähnlich einem Ofenrohrhut, jedoch ohne Krempe . Es wurde erstmals nach den Reformen des Patriarchen Nikon im 17. Jahrhundert verwendet. Das Kalimavkion wird während des Gottesdienstes getragen; zu anderen Zeiten wird stattdessen die weichere Skufia getragen. Die spezifische Form und Färbung unterscheidet sich zwischen den verschiedenen ethnischen Traditionen:

  • In der griechischen Tradition , Mönche tragen eine einfache schwarze Kamilavkion, von einem schwarzen Schleier (bedeckt epanokalimavkion ), aber ordinierten Geistlichen (beide verheiratet und Kloster) trägt einen Kamilavkion mit einem am oberen Rand konisch abgeflacht. Hierodeacons (Kloster Diakone) entfernen Sie den Schleier , wenn sie Weste für Dienstleistungen, sondern hieromonks (Mönchspriester) nicht. In der griechischen Tradition tragen Nonnen normalerweise kein Kalimavkion, sondern nur den Schleier.
  • In der russischen Tradition tragen Priester und Diakone, wenn sie verliehen werden, eine Kamilavka, die normalerweise höher ist als der griechische Stil, sich beim Ansteigen verbreitert und oben flach ist. Mönche tragen eine schwarze Kamilavka mit schwarzem Schleier. Auch russische Nonnen tragen die Kamilavka mit Schleier. Hieromonks und Hierodiakone tragen die gleiche schwarze Kamilavka und den gleichen Schleier wie die nicht ordinierten Mönche. Auch hier entfernen Hierodiakone den Schleier, wenn sie dienen, aber Hieromonks nicht. Protodiakonen (Ehrenrang für verheiratete Diakone) werden mit einer lila oder roten Kamilavka ausgezeichnet, aber Erzdiakone (ein paralleler Rang für klösterliche Diakone) tragen weiterhin die schwarze Kamilavka. Erzpriester (Ehrenrang für verheiratete Priester) werden ebenfalls mit einer lila oder roten Kamilavka ausgezeichnet. Bischöfe , die immer Mönche sind, tragen eine schwarze Kamilavka mit schwarzem Schleier. Erzbischöfe sind durch ein juwelenbesetztes Kreuz auf der Vorderseite ihres Schleiers gekennzeichnet. Metropoliten tragen einen weißen Schleier über ihrer Kamilavka mit dem gleichen Kreuz wie ein Erzbischof. Der Patriarch von Moskau trägt statt der Kamilavka ein weißes Koukoulion , eine konische Kopfbedeckung mit einem klösterlichen Schleier. Die kamilavka wurde zum ersten Mal in der russischen Kirche im 17. eingeführt ten Jahrhundert war aber unbeliebt bei Geistlichen , die die tragen bevorzugt skufias . Die Mailavka wurde auf Erlass von Kaiser Paul I. als Klerikerpreis verliehen .
  • In der serbisch-orthodoxen Kirche tragen Geistliche aller Ränge ein schwarzes Kalimavkion, das oben flach ist. Mönche tragen während der Gottesdienste einen schwarzen Schleier über dem Kalimavkion. Bischöfe tragen ein schwarzes Kalimavkion mit einem breiten violetten Band unten und nehmen den Schleier ab, wenn sie sich außerhalb der Kirche befinden.
  • Syrisch-katholische Priester und Bischöfe haben in der Vergangenheit ein Kalimavkion getragen (im Gegensatz zu ihren orthodoxen Amtskollegen , die einen Turban tragen). Diese Praxis ist jedoch nur noch von wenigen getragen und wurde fast ausschließlich vom Patriarchen verwendet .

Siehe auch

Verweise

  • Philippi, Dieter (2009). Sammlung Philippi - Kopfbedeckungen in Glaube, Religion und Spiritualität . St. Benno Verlag, Leipzig. ISBN 978-3-7462-2800-6.

Externe Links