Kanephoros - Kanephoros
Der Kanephoros ( griechisch : Κανηφόρος ,[kanɛːpʰóros] , pl. Kanephoroi (griechisch: Κανηφόροι ); lateinische Pluralform Canephorae ; zündete. "Korbträger") war ein Ehrenamt für unverheiratete junge Frauen im antiken Griechenland , das das Privileg beinhaltete, die Prozession zu Opfern bei Festen zu führen; die höchste Ehre war es, den Prunk ( πομπή ) beim Panathenäischen Fest zu führen . Die Rolle wurde einer Jungfrau übertragen, die aus den aristokratischen oder eupatridischen Familien Athens ausgewählt wurde, deren Reinheit und Jugend als wesentlich für ein erfolgreiches Opfer galt. Ihre Aufgabe war es, einen Korb oder Kanon ( κανοῦν ), der die Darbringung von Gerste oder Erstlingsfrüchten, das Opfermesser und Filets zur Dekoration des Stiers enthielt, in Prozession durch die Stadt bis zum Altar auf der Akropolis zu tragen.
Aus Aristophanes ' Lysistrata haben wir Beweise dafür, dass das Amt des Kanephoros das letzte in einer Reihe von religiösen Pflichten war, die ein unverheiratetes Athenermädchen übernehmen konnte; zuerst als arrhephoros , später als aletris , dann als arktos ( ἄρκτος ). Die Passage fährt fort: "[endlich, als ich ein schönes Mädchen wurde, war ich ein Kanephoros und trug eine Halskette aus getrockneten Feigen." Obwohl das genaue Alter der Kanephoros nicht bekannt ist, deutet dies darauf hin, dass das Mädchen wahrscheinlich zwischen 11 und 15 Jahre alt war. In einem so auffälligen und rituell wichtigen Amt wurde von dem ausgewählten Mädchen erwartet, dass es einen tadellosen Ruf hatte: 514 v. Chr. wurde die namenlose Schwester von Harmodios abgewiesen als Kanephoros im Großen Panathenaia; diese Beleidigung wird als Ursache für die spätere Ermordung des Tyrannen Hipparchos durch ihren Bruder angeführt, die den Sturz der Familie Peisistratid beschleunigte . Die Kultpraxis, den Korb in einer Opferprozession zu tragen, kann bis in die minoische Zeit zurückreichen; jedoch scheint der athenische Gebrauch zu den Anfängen der Panathenaia zu gehören. Die Rolle wird auch im Mythos mit der Entführung von Oreithyia durch Boreas erwähnt . Ein Mädchen, das als Kanephoros fungierte, hätte für den zentralen Platz ihrer Familie in der athenischen Gesellschaft und ihre eigene Verfügbarkeit für eine dynastische Heirat geworben.
Die Darstellung des Kanephoros in der Kunst stellt ein interessantes Problem dar. Im Gegensatz zu den Ephebos gibt es nur wenige Darstellungen solcher Mädchen, möglicherweise wegen der Beschränkung, den Namen ehrenhafter Frauen in der antiken griechischen Gesellschaft zu nennen. Ohne den Parthenon gibt es nur etwa 44 Bilder von Mädchen und Karoun aus der Zeit von 550 bis 330 v. Andernfalls muss sie an ihrer Kleidung identifiziert werden, da die Kanephoros während ihrer Amtszeit einen charakteristischen Ganzkörpermantel trug, z. B. in der Kylix von Makron , Toledo, Ohio 1972.55. Auf dem Parthenonfries ist keine der Jungfrauen (die an ihren langen Haaren zu erkennen sind) mit dem Kanoun dargestellt und alle tragen den Festmantel , aber Linda Jones Roccos schlägt vor, dass die Jungfrauen, die sowohl Peplos als auch Mantel tragen, implizieren, dass sie Kanephoroi sind. was mit den Zeugnissen zeitgenössischer Vasenmalerei und Hochzeitsikonographie vereinbar wäre. Damit wäre das Problem der merkwürdigen Abwesenheit der Korbträger auf dem Prozessionsfries gelöst.
Die Kanephoros war nicht nur der Panathenaia oder Athen vorbehalten, sie kann auf einer Reihe von Festivals in der griechischen Welt gefunden werden, darunter: das Land Dionysien von Attika; Mutter der Götter in Athen und Apollo Pythais, Artemis Brauronia, Asklepios; Demeter und Isis bei Eleusis; Zeus Disoterien in Piräus; Zeus Basileus in Lebadeia; Argive Hera; Xphrodite; Hermes bei Salamis; Hekate auf Delos; Sarapis und Isis; Herakles; Helden Iatros; Neoptolemos. Der Herrscherkult des ptolemäischen Königreichs umfasste einen Kanephoros der vergöttlichten Königin Arsinoe II . .
Siehe auch
Verweise
Quellen
- Brulé, Pierre (übersetzt von Antonia Nevill). Frauen des antiken Griechenlands . Edinburgh University Press, 2003, ISBN 0-7486-1643-8 , 2003.
- Dillon, Matthäus. Mädchen und Frauen in der klassischen griechischen Religion . Routledge, 2003, ISBN 0-415-31916-1 .
- Goff, Barbara E. Citizen Bacchae: Rituelle Praxis der Frauen im antiken Griechenland . University of California Press, 2004, ISBN 0-520-23998-9 .
- Roccos, Linda Jones. "Die Kanephoros und ihr Festmantel in der griechischen Kunst", American Journal of Archaeology , Vol. 99, Nr. 4, Oktober 1995, S. 641–666.