Kanischka - Kanishka

Kanishka I
Kushan- König
Goldmünze von Kanishka. Griechisch-baktrische Legende: ϷΑΟΝΑΝΟϷΑΟ ΚΑΝΗϷΚΙ ΚΟϷΑΝΟ Shaonanoshao Kanishki Koshano "König der Könige, Kanishka der Kushan". Britisches Museum .
Regieren	2. Jahrhundert (120-144)
Vorgänger	Vima Kadphises
Nachfolger	Huwischka
Geboren	Peschawar
Ist gestorben	Peschawar
Haus	Kushan Shahs
Dynastie	Kushan
Religion	Buddhismus

Kushan-Reich 30 n. Chr.–350 n. Chr.
Heraios 1-30 CE Kujula Kadphises 50–90 CE Vima Takto 90-113 CE Vima Kadphises 113-127 CE Kanishka I 127-151 CE Huwischka 151-190 CE Vasudeva I 190-230 CE Kanischka II 230-247 CE Vāsishka 247-267 CE Kanischka III 267-270 CE Vasudeva II 270-300 CE Mahi 300-305 CE Shaka 305-335 CE Kipunada 335-350 CE
v T e

Kanishka I ( Sanskrit : कनिष्क; griechisch-baktrisch : ΚΑΝΗϷΚΕ Kanēške ; Kharosthi : 𐨐𐨞𐨁𐨮𐨿𐨐 Ka-ṇi-ṣka , Kaṇiṣka ; Brahmi : Kā-ṇi-ṣka ) oder Kanishka der Große , ein Kaiser der Kushan-Dynastie im zweiten Jahrhundert ( ca. 127–150 n. Chr.), ist berühmt für seine militärischen, politischen und spirituellen Errungenschaften. Als Nachkomme von Kujula Kadphises , dem Gründer des Kushan-Reiches , regierte Kanishka ein Reich in Gandhara, das sich bis nach Pataliputra in der Ganges-Ebene erstreckte . Die Hauptstadt seines Reiches befand sich in Puruṣapura ( Peshawar ) in Gandhara , mit einer weiteren großen Hauptstadt in Kapisa . Münzen von Kanishka wurden in Tripuri (dem heutigen Jabalpur ) gefunden.

Seine Eroberungen und seine Schirmherrschaft über den Buddhismus spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Seidenstraße und bei der Übertragung des Mahayana-Buddhismus von Gandhara über das Karakorum- Gebirge nach China . Um 127 n. Chr. ersetzte er Griechisch durch Baktrisch als Amtssprache im Reich.

Frühere Gelehrte glaubten, dass Kanishka den Kushan-Thron im Jahr 78 n. Chr. bestieg und dass dieses Datum als Beginn der Saka-Kalenderzeit verwendet wurde . Historiker betrachten dieses Datum jedoch nicht mehr als das des Beitritts von Kanishka. Falk schätzt, dass Kanishka 127 n. Chr. auf den Thron kam.

Genealogie

Mathura-Statue von Kanishka

Die Kanishka-Statue im Mathura-Museum . An der Unterseite des Mantels befindet sich eine Widmungsinschrift.

Die Inschrift ist in mittlerer Brahmi-Schrift : Mahārāja Rājadhirāja Devaputra Kāṇiṣka „Der große König, König der Könige, Sohn Gottes, Kanishka“. Mathura-Kunst , Mathura-Museum

Kanishka war ein Kushan wahrscheinlicher Yuezhi- Ethnie. Seine Muttersprache ist unbekannt. Die Rabatak-Inschrift verwendet eine griechische Schrift , um eine Sprache zu schreiben, die als Arya (αρια) beschrieben wird – höchstwahrscheinlich eine Form des baktrischen Eingeborenen von Ariana , einer ostiranischen Sprache der mitteliranischen Zeit. Dies wurde jedoch wahrscheinlich von den Kushans übernommen, um die Kommunikation mit lokalen Untertanen zu erleichtern. Es ist nicht sicher, welche Sprache die Kushan-Elite untereinander sprach.

Kanishka war der Nachfolger von Vima Kadphises , wie eine beeindruckende Genealogie der Kushan-Könige, bekannt als die Rabatak-Inschrift, zeigt . Die Verbindung von Kanishka mit anderen Kushan-Herrschern wird in der Rabatak-Inschrift beschrieben, als Kanishka die Liste der Könige aufstellt, die bis zu seiner Zeit regierten: Kujula Kadphises als sein Urgroßvater, Vima Taktu als sein Großvater, Vima Kadphises als sein Vater und selbst Kanishka: "für König Kujula Kadphises (seinen) Urgroßvater und für König Vima Taktu (seinen) Großvater, und für König Vima Kadphises (seinen) Vater, und *auch für sich selbst, König Kanishka".

Eroberungen in Süd- und Zentralasien

Kanishkas Reich war sicherlich riesig. Es erstreckte sich vom südlichen Usbekistan und Tadschikistan, nördlich des Amu Darya ( Oxos ) im Nordwesten bis Nordindien, bis nach Mathura im Südosten (die Rabatak-Inschrift behauptet sogar, dass er Pataliputra und Sri Champa hielt) und sein Territorium auch schloss Kaschmir ein , wo es eine nach ihm benannte Stadt Kanishkapur (heute Kanispora ) gab, die nicht weit vom Baramula- Pass entfernt ist und die noch die Basis eines großen Stupas enthält.

Das Wissen um seinen Einfluss auf Zentralasien ist weniger gut belegt. Das Buch der Späteren Han, Hou Hanshu , besagt, dass General Ban Chao im Jahr 90 n. Chr. Schlachten in der Nähe von Khotan mit einer Kushan-Armee von 70.000 Mann führte, die von einem ansonsten unbekannten Kushan-Vizekönig namens Xie ( chinesisch :謝) angeführt wurde . Ban Chao behauptete, siegreich zu sein, und zwang die Kushans mit einer Politik der verbrannten Erde zum Rückzug . Die Gebiete Kashgar , Khotan und Yarkand waren chinesische Abhängigkeiten im Tarim-Becken , dem heutigen Xinjiang . Im Tarim-Becken wurden mehrere Münzen von Kanishka gefunden .

Die Kontrolle sowohl der Land- ( Seidenstraße ) als auch der Seehandelsrouten zwischen Südasien und Rom scheint eines der wichtigsten imperialen Ziele Kanishkas gewesen zu sein.

• 

  Kushan-Gebiete (durchgezogene Linie) und maximale Ausdehnung der Kushan-Herrschaften unter Kanishka (gestrichelte Linie), gemäß der Rabatak-Inschrift .

• 

  Wahrscheinliche Statue von Kanishka, Surkh Kotal , 2. Jahrhundert n. Chr. Kabul-Museum .

• 

  Bronzemünze von Kanishka, gefunden in Khotan , dem modernen China .

• 

  Samatata Prägung von König Vira Jadamarah, in Nachahmung der Kushan Prägung von Kanishka mir . Bengalen , ca. 2.-3. Jahrhundert n. Chr.

Kanishkas Münzen

Kanishka Münzen zeichnen Bilder von indischen , griechischen , iranischen und sogar Sumero - Elamisch Gottheiten, die demonstrieren religiösen Synkretismus in seinem Glauben. Kanishkas Münzen aus dem Beginn seiner Regierungszeit tragen Legenden in griechischer Sprache und Schrift und stellen griechische Gottheiten dar. Spätere Münzen tragen Legenden in baktrisch , der iranischen Sprache , die offenbar die Kushans sprachen, und griechische Gottheiten wurden durch entsprechende iranische ersetzt. Alle Münzen von Kanishka – sogar solche mit einer Legende in der baktrischen Sprache – wurden in einer modifizierten griechischen Schrift geschrieben, die eine zusätzliche Glyphe (Ϸ) hatte, um /š/ ( sh ) darzustellen , wie im Wort 'Ku sh an' und ' Kani sh ka'.

Auf seinen Münzen ist der König typischerweise als bärtiger Mann in einem langen Mantel und einer an den Knöcheln gerafften Hose dargestellt, wobei Flammen von seinen Schultern ausgehen. Er trägt große, abgerundete Stiefel und ist mit einem Langschwert sowie einer Lanze bewaffnet. Er wird oft gesehen, wie er auf einem kleinen Altar ein Opfer bringt. Die untere Hälfte des Iraners und des Indianers eines lebensgroßen Kalksteinreliefs von Kanishka, ähnlich gekleidet, mit einem steifen bestickten Ornat unter seinem Mantel und Sporen an seinen Stiefeln unter den leicht gerafften Falten seiner Hose, überlebte im Kabul-Museum, bis es von den Taliban zerstört wurde .

Hellenistische Phase

Goldmünze von Kanishka I mit griechischer Legende und hellenistischer Gottheit Helios . (ca. 120 n. Chr.).
Avers: Kanishka stehend, gekleidet in einen schweren Kushan-Mantel und lange Stiefel, Flammen gehen von den Schultern aus, eine Standarte in der linken Hand haltend und ein Opfer über einem Altar darbringend. Griechische Legende ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗϷΚΟΥ "[Münze] von Kanishka, König der Könige".
Rückseite: Stehender Helios im hellenistischen Stil, der mit der rechten Hand eine Segensgeste bildet. Legende in griechischer Schrift: ΗΛΙΟΣ Helios . Kanishka-Monogramm ( Tamgha ) links.

Einige Münzen zu Beginn seiner Regierungszeit haben eine Legende in griechischer Sprache und Schrift: ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΚΑΝΗϷΚΟΥ , basileus basileon kaneshkou "[Münze] von Kanishka, König der Könige."
Auf diesen frühen Münzen sind griechische Gottheiten mit griechischen Namen dargestellt:

• ΗΛΙΟΣ ( ēlios , Hēlios ), ΗΦΑΗΣΤΟΣ ( ēphaēstos , Hephaistos ), ΣΑΛΗΝΗ ( salēnē , Selene ), ΑΝΗΜΟΣ ( anēmos , Anemos )

Die griechischen Inschriften sind voller Rechtschreib- und Syntaxfehler.

Iranische / indische Phase

Nach dem Übergang zur baktrischen Sprache auf den Münzen ersetzen iranische und indische Gottheiten die griechischen:

• ΑΡΔΟΧ Ϸ Ο ( ardoxsho , Ashi Vanghuhi )
• ΛΡΟΟΑΣΠΟ ( lrooaspo , Drvaspa )
• ΑΘ Ϸ Ο ( adsho , Atar )
• ΦΑΡΡΟ ( pharro , personifizierte khwarenah )
• ΜΑΟ ( mao , Mah )
• ΜΙΘΡΟ, ΜΙΙΡΟ, ΜΙΟΡΟ, ΜΙΥΡΟ ( mithro , miiro , mioro , miuro , Varianten von Mithra )
• ΜΟΖΔΟΟΑΝΟ ( mozdaooano , " Mazda der Sieger?")
• ΝΑΝΑ, ΝΑΝΑΙΑ, ΝΑΝΑ Ϸ ΑΟ (Varianten der panasiatischen Nana , sogdischen nny , im zoroastrischen Kontext Aredvi Sura Anahita )
• ΜΑΝΑΟΒΑΓΟ ( Manaobago , Vohu Manah )
• ΟΑΔΟ ( oado , Vata )
• ΟΡΑΛΑΓΝΟ ( orlagno , Verethragna )

Auch wurden nur wenige buddhistische Gottheiten verwendet:

• ΒΟΔΔΟ ( Boddo , Buddha ),
• Ϸ ΑΚΑΜΑΝΟ ΒΟΔΔΟ ( Shakamano Boddho , Shakyamuni Buddha )
• ΜΕΤΡΑΓΟ ΒΟΔΔΟ ( Metrago Boddo , der Bodhisattava Maitreya )

Es wurden auch nur wenige hinduistische Gottheiten verwendet:

• ΟΗ Ϸ Ο ( oesho , Shiva ). Eine kürzlich durchgeführte Studie weist darauf hin, dass Oesho Avestan Vayu mit Shiva vermengt sein könnte .

Kanishka und Buddhismus

Goldmünze von Kanishka I mit einer Darstellung des Buddha (ca. 120 n. Chr.).
Vorderseite: Kanishka stehend.., gekleidet in einen schweren Kushan-Mantel und lange Stiefel, Flammen, die von den Schultern ausgehen, hält eine Standarte in der linken Hand und bringt ein Opfer über einem Altar. Kushan-Sprachlegende in griechischer Schrift (mit dem Zusatz Kushan Ϸ „sh“-Buchstabe): ϷΑΟΝΑΝΟϷΑΟ ΚΑΝΗϷΚΙ ΚΟϷΑΝΟ („Shaonanoshao Kanishki Koshano“): „König der Könige, Kanishka der Kushan“.
Rev: Stehender Buddha im hellenistischen Stil, der mit seiner rechten Hand die Geste der "keine Angst" (abhaya mudra) bildet und in der linken Hand eine Falte seines Gewandes hält. Legende in griechischer Schrift: ΒΟΔΔΟ "Boddo", für den Buddha. Kanishka-Monogramm (Tamgha) rechts.

Kanishkas Ruf in der buddhistischen Tradition wurde von größter Bedeutung, da er nicht nur an den Buddhismus glaubte, sondern auch seine Lehren förderte. Als Beweis dafür leitete er als Ratsvorsitzender das 4. Buddhistische Konzil in Kaschmir . Es wurde von Vasumitra und Ashwaghosha geleitet. Während seiner Zeit entstanden Buddha- Bilder, die auf 32 physischen Zeichen basieren.

Er förderte sowohl die Gandhara- Schule für griechisch-buddhistische Kunst als auch die Mathura- Schule für Hindu- Kunst (ein unentrinnbarer religiöser Synkretismus durchdringt die Kushana-Regel). Kanishka scheint persönlich sowohl den Buddhismus als auch die persischen Attribute angenommen zu haben, aber er bevorzugte den Buddhismus mehr, wie seine Hingabe an die buddhistischen Lehren und Gebetsstile zeigt, die in verschiedenen Büchern über das Kushan-Reich dargestellt sind.

Sein größter Beitrag zur buddhistischen Architektur war der Kanishka-Stupa in Purushapura, dem heutigen Peshawar . Archäologen, die 1908-1909 die Basis wiederentdeckten, schätzten, dass dieser Stupa einen Durchmesser von 286 Fuß (87 Meter) hatte. Berichte von chinesischen Pilgern wie Xuanzang weisen darauf hin, dass seine Höhe 600 bis 700 (chinesische) „Fuß“ (= ungefähr 180–210 Meter oder 591–689 ft.) betrug und mit Juwelen bedeckt war. Sicherlich zählt dieses riesige mehrstöckige Gebäude zu den Wundern der Antike.

Kanishka soll dem buddhistischen Gelehrten Ashvaghosha besonders nahe gestanden haben , der in seinen späteren Jahren sein religiöser Berater wurde.

Buddhistische Prägung

Die buddhistischen Münzen von Kanishka sind vergleichsweise selten (deutlich unter einem Prozent aller bekannten Münzen von Kanishka). Einige zeigen auf der Vorderseite Kanishka und auf der Rückseite den stehenden Buddha. Einige zeigen auch den Shakyamuni Buddha und Maitreya . Wie alle Münzen von Kanishka ist das Design eher grob und die Proportionen neigen dazu, ungenau zu sein; das Bild des Buddha ist oft etwas übertrieben, mit übergroßen Ohren und Füßen, die auf die gleiche Weise wie beim Kushan-König gespreizt sind.

Drei Arten von Kanishkas buddhistischen Münzen sind bekannt:

Stehender Buddha

Darstellung des Buddha in einer Mandorla in Kanishkas Münzprägung. Die Mandorla wird normalerweise als späte Entwicklung in der Gandhara-Kunst angesehen.

Nur sechs Kushan-Münzen des Buddha sind in Gold bekannt (die sechste ist das Herzstück eines alten Schmuckstücks, bestehend aus einer Kanishka-Buddha-Münze, die mit einem Ring aus herzförmigen Rubinsteinen verziert ist). Alle diese Münzen wurden unter Kanishka I in Gold geprägt und haben zwei verschiedene Stückelungen: ein Dinar von etwa 8 g, ungefähr ähnlich einem römischen Aureus , und ein Vierteldinar von etwa 2 g. (ungefähr die Größe eines Obols ).

Der Buddha wird in der klösterlichen Robe, dem Antaravasaka , dem Uttarasanga und dem Mantel Sanghati dargestellt .

Die Ohren sind extrem groß und lang, eine symbolische Übertreibung möglicherweise notwendig durch die geringe Größe der Münzen gemacht, aber ansonsten sichtbar in einigen späteren Gandhara Buddha - Statuen typischerweise mit dem 3. bis 4. Jahrhundert CE datierten ( Abbildung links ). Er hat einen üppigen Haarknoten, der die usnisha bedeckt , oft stark lockig oder oft kugelförmig stilisiert, auch auf späteren Buddha-Statuen von Gandhara sichtbar.

Im Allgemeinen ist die Darstellung des Buddha auf diesen Münzen bereits hochgradig symbolisch und unterscheidet sich deutlich von den eher naturalistischen und hellenistischen Bildern, die in frühen Gandhara-Skulpturen zu sehen waren. Auf einigen Designs ist ein Schnurrbart erkennbar. Die Handfläche seiner rechten Hand trägt das Chakra- Zeichen und seine Stirn trägt die Urna . Eine Aureola , gebildet aus einer, zwei oder drei Linien, umgibt ihn.

Das volle Gewand, das der Buddha auf den Münzen trägt und beide Schultern bedeckt, deutet eher auf ein Gandhara-Modell als auf ein Mathuran-Modell hin.

"Shakyamuni-Buddha"

Darstellungen des „ Shakyamuni Buddha “ (mit Legende ϷΑΚΑΜΑΝΟ ΒΟΔΔΟ „Shakamano Boddo“) in Kanishkas Prägung.

Der Shakyamuni Buddha (mit der Legende "Sakamano Boudo", dh Shakamuni Buddha, ein anderer Name für den historischen Buddha Siddharta Gautama ), steht nach vorne, mit der linken Hand auf der Hüfte und bildet mit der rechten Hand das Abhaya Mudra. Alle diese Münzen sind nur aus Kupfer und normalerweise ziemlich abgenutzt.

Das Gewand des Shakyamuni Buddha ist im Vergleich zu dem auf den Münzen im Namen Buddhas ziemlich leicht und zeigt deutlich die Umrisse des Körpers auf fast transparente Weise. Dies sind wahrscheinlich die ersten beiden Schichten der klösterlichen Kleidung, der Antaravasaka und der Uttarasanga . Außerdem ist sein Gewand über den linken Arm gefaltet (anstatt wie oben in der linken Hand gehalten zu werden), ein Merkmal, das sonst nur in der Bimaran-Schatulle bekannt ist und auf eine schalartige Uttariya hindeutet . Er hat einen üppigen Haarknoten, der die Ushnisha bedeckt , und ein einfacher oder doppelter Heiligenschein , der manchmal strahlend ist, umgibt seinen Kopf.

"Maitreya-Buddha"

Darstellungen von " Maitreya " (mit Legende ΜΕΤΡΑΓΟ ΒΟΔΔΟ "Metrago Boddo") in Kanishkas Münzprägung.

Der Bodhisattva Maitreya (mit der Legende "Metrago Boudo") im Schneidersitz auf einem Thron, einen Wassertopf haltend, und auch das Abhaya-Mudra bildend. Diese Münzen sind nur in Kupfer bekannt und ziemlich abgenutzt. Auf den klarsten Münzen scheint Maitreya die Armbinden eines indischen Prinzen zu tragen, ein Merkmal, das oft auf den Statuen von Maitreya zu sehen ist. Der Thron ist mit kleinen Säulen geschmückt, was darauf hindeutet, dass die Münzdarstellung von Maitreya direkt von bereits bestehenden Statuen mit so bekannten Merkmalen kopiert wurde.

Die Bezeichnung "Buddha" für Maitreya ist ungenau, da er stattdessen ein Bodhisattva (er ist der Buddha der Zukunft) ist.

Die Ikonographie dieser drei Typen unterscheidet sich stark von der der anderen Gottheiten, die in Kanishkas Münzprägung dargestellt sind. Ob Kanishkas Gottheiten alle von der Seite gezeigt werden, die Buddhas sind nur frontal gezeigt, was darauf hinweist, dass sie von zeitgenössischen frontalen Darstellungen der stehenden und sitzenden Buddhas in Statuen kopiert wurden. Beide Darstellungen von Buddha und Shakyamuni haben beide Schultern von ihrem klösterlichen Gewand bedeckt, was darauf hinweist, dass die als Modelle verwendeten Statuen eher aus der Gandhara- Kunstschule als aus Mathura stammten .

Buddhistische Statuen unter Kanishka

Mehrere buddhistische Statuen sind direkt mit der Herrschaft von Kanishka verbunden, wie mehrere Bodhisattva-Statuen aus der Kunst von Mathura , während einige andere aus Gandhara mit einem Datum in einer Ära versehen sind, die heute als die Yavana-Ära angesehen wird , beginnend im Jahr 186 bis 175 v.

Kanishka Stupa

Kanishka-Schatulle

Kanishka-Schatulle

Reste des Kanishka-Stupas .

Kanishka, umgeben vom iranischen Sonnen- und Mondgott (Detail)

Relikte aus Kanishkas Stupa in Peshawar , die 1910 von den Briten nach Mandalay , Burma , geschickt wurden .

Die " Kanishka-Schatulle ", datiert auf 127 n. Chr. , mit dem Buddha, umgeben von Brahma und Indra , und Kanishka in der Mitte des unteren Teils, British Museum .

Die " Kanishka Sarg " oder "Kanishka Reliquiar", in 127 CE auf das erste Jahr der Kanishka Herrschaft datiert, in einer Abscheidezone unter entdeckt wurde Kanishka Stupa , während der archäologischen Ausgrabungen in 1908-1909 in Shah-Ji-Ki-Dheri, direkt vor dem heutigen Ganj-Tor der Altstadt von Peshawar. Es befindet sich heute im Peshawar Museum und eine Kopie befindet sich im British Museum . Es soll drei Knochenfragmente des Buddha enthalten haben, die heute in Mandalay , Burma, aufbewahrt werden.

Der Sarg ist in Kharoshthi geweiht . Die Inschrift lautet:

"(*mahara)jasa kanishkasa kanishka-pure nagare aya gadha-karae deya-dharme sarva-satvana hita-suhartha bhavatu mahasenasa sagharaki dasa agisala nava-karmi ana*kanishkasa vihare mahasenasa sangharame"

Der Text ist vom Schöpfer, einem griechischen Künstler namens Agesilas , der die Arbeit an Kanishkas Stupas (caitya) beaufsichtigte, signiert und bestätigt die direkte Beteiligung der Griechen an buddhistischen Erkenntnissen zu einem so späten Zeitpunkt: "Der Diener Agisalaos, der Leiter der Arbeiten an der vihara von Kanishka im Kloster Mahasena" ("dasa agisala nava-karmi ana*kaniskasa vihara mahasenasa sangharame").

Der Deckel der Schatulle zeigt den Buddha auf einem Lotussockel und wird von Brahma und Indra verehrt . Den Deckelrand ziert ein Fries aus fliegenden Gänsen. Der Körper der Schatulle stellt einen Kushan-Monarchen, wahrscheinlich Kanishka persönlich, mit den iranischen Sonnen- und Mondgöttern an seiner Seite dar. An den Seiten befinden sich zwei Bilder eines sitzenden Buddha, der von königlichen Gestalten verehrt wird und als Kanishka vermutet werden kann. Eine Girlande, die von Putten getragen wird, umgibt die Szene in typisch hellenistischem Stil.

Die Zuschreibung des Sarges an Kanishka ist in letzter Zeit im Wesentlichen aus stilistischen Gründen umstritten (zB der auf dem Sarg abgebildete Herrscher ist im Gegensatz zu Kanishka nicht bärtig). Stattdessen wird die Schatulle oft Kanishkas Nachfolger Huvishka zugeschrieben .

Kanishka in der buddhistischen Tradition

Kanishka weiht den Mahayana-Buddhismus ein

In der buddhistischen Tradition wird Kanishka oft als aggressiver, temperamentvoller, starrer, strenger und ein bisschen harter König beschrieben, bevor er zum Buddhismus konvertiert wurde, den er sehr liebte, und nach seiner Konversion zum Buddhismus wurde er ein offenherziger , wohlwollender und treuer Herrscher. Wie im Sri-Dharma-Pitaka-Nidana-Sutra:

"Zu dieser Zeit war der König von Ngan-si (Pahlava) sehr aggressiv und von gewalttätiger Natur ... Es gab einen Bhikshu (Mönch) Arhat, der die harten Taten des Königs sah, die ihn zur Reue bringen wollten Seine übernatürliche Kraft ließ den König die Qualen der Hölle sehen. Der König war erschrocken und bereut und weinte schrecklich und löste daher alle seine Negative in ihm auf und wurde zum ersten Mal im Leben selbst verwirklicht. Śri-dharma-piṭaka-nidāna sūtra

Darüber hinaus wurde Berichten zufolge die Ankunft von Kanishka vorhergesagt oder vom Buddha vorhergesagt, ebenso wie der Bau seines Stupas:

"... der Buddha zeigte auf einen kleinen Jungen, der einen Lehmtope herstellte.... [sagte], dass Kaṇiṣka an dieser Stelle einen Tope mit seinem Namen errichten würde." Vinaya-Sutra

Münze von Kanishka mit dem Bodhisattva Maitreya "Metrago Boudo".

Der Ahin Posh Stupa wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. geweiht und enthielt Münzen von Kaniska

Die gleiche Geschichte wird in einer in Dunhuang gefundenen khotanesischen Schriftrolle wiederholt , die zuerst beschrieb, wie Kanishka 400 Jahre nach dem Tod des Buddha ankommen würde. Der Bericht beschreibt auch, wie Kanishka dazu kam, seinen Stupa zu errichten:

„So entstand in [Kanishka der Wunsch, einen riesigen Stupa zu bauen]. … zu dieser Zeit lernten die vier Weltregenten die Gedanken des Königs ] begannen einen stūpa aus Schlamm....die Jungen sagten zu [Kanishka] 'Wir machen den Kaṇiṣka-stūpa .'....Zu dieser Zeit änderten die Jungen ihre Form....[und] sagten zu ihm: 'Großer König, von dir, gemäß der Prophezeiung des Buddha, soll ein Saṅghārāma ganz (?) mit einem großen Stūpa gebaut werden und hierher müssen Reliquien eingeladen werden, die die verdienstvollen guten Wesen ... bringen werden."

Chinesische Pilger nach Indien, wie Xuanzang , die um 630 n. Chr. dorthin reisten, erzählen auch die Geschichte:

" Kaṇiṣka wurde Souverän über ganz Jambudvīpa (indischer Subkontinent), aber er glaubte nicht an Karma, aber er behandelte den Buddhismus mit Ehre und Respekt, als er selbst zum Buddhismus konvertierte, fasziniert von den Lehren und Schriften davon. Als er im wilden Land jagte ein weißer Hase erschien; der König verfolgte die Verfolgung und der Hase verschwand plötzlich an [dem Ort des zukünftigen Stupa]. in seinen eigenen Händen und begann, die Pläne präzise wiederzubeleben und so die Stupas mit größter Perfektion und Ausdauer fertigzustellen. Diese beiden Stupas existieren noch und wurden von Menschen mit Krankheiten zur Heilung herangezogen."

König Kanishka wurde wegen seiner Taten von allen Menschen, die er regierte und regierte, hoch geachtet, angesehen und geehrt und wurde aufgrund seiner Freundlichkeit, Demut und seines Sinns für Gleichheit und Selbstgerechtigkeit in allen Aspekten als der größte König angesehen, der je gelebt hat. So machten so große Taten und Charakter des Königs Kanishka seinen Namen unsterblich und so galt er als "DER KÖNIG DER KÖNIGE".

Übertragung des Buddhismus nach China

Buddhistische Mönche aus der Region Gandhara spielten ab der Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. eine Schlüsselrolle bei der Entwicklung und Weitergabe buddhistischer Ideen in Richtung Nordasien. Der Kushan- Mönch Lokaksema (ca. 178 n. Chr.) wurde der erste Übersetzer buddhistischer Mahayana- Schriften ins Chinesische und gründete ein Übersetzungsbüro in der chinesischen Hauptstadt Loyang . Buddhistische Mönche aus Zentralasien und Ostasien scheinen in den folgenden Jahrhunderten einen starken Austausch gepflegt zu haben.

Kanishka wurde wahrscheinlich von Huvishka abgelöst . Wie und wann es dazu kam, ist noch ungewiss. Es ist eine Tatsache, dass es im gesamten Vermächtnis von Kushan nur einen König namens Kanishka gab. Die Inschrift auf dem heiligen Felsen von Hunza zeigt auch die Zeichen von Kanishka.

Siehe auch

• Menander I
• Griechisch-Buddhismus

Fußnoten

Verweise

Externe Links

• Medien im Zusammenhang mit Kanishka I bei Wikimedia Commons
• Eine grobe Anleitung zur Geschichte von Kushana.
• Online-Katalog der Münzen von Kanishka
• Münzen von Kanishka
• Kontroverse über den Beginn der Kanishka-Ära.
• Kanishka buddhistische Münzen
• Foto der Kanishka-Schatulle