Kant-Massaker - Kantō Massacre

Kant-Massaker
Koreaner in Japan , die unmittelbar nach dem großen Kantō-Erdbeben von 1923 von japanischen Bürgerwehren mit Bambusspeeren erstochen werden .
Standort	Kant-Region , Japan
Datum	September 1923 ( 1923-09 )
Ziel	Japanische Koreaner , Kommunisten , Anarchisten und Sozialisten
Angriffstyp
Waffen	Feuerwaffen , Japanische Schwerter , Bambus Speere
Todesfälle	mindestens 6.000
Verletzt	Unbekannt
Täter	Kaiserlich Japanische Armee und japanische Nationalisten
Motiv	Antikoreanische Stimmung

Das Kantō-Massaker war ein Massenmord, den das japanische Militär, die Polizei und die Bürgerwehren unmittelbar nach dem Großen Kant-Erdbeben von 1923 an den koreanischen Einwohnern der Kant-Region sowie an Sozialisten, Kommunisten, Anarchisten und anderen Dissidenten verübten . Vor allem das Massaker an koreanischen Einwohnern wird auch als Massaker an Koreanern von 1923 bezeichnet .

Das Massaker ereignete sich über einen Zeitraum von drei Wochen, beginnend am 1. September 1923, dem Tag, an dem ein schweres Erdbeben die Region Kant erschütterte . Während dieser Zeit ermordeten Soldaten der kaiserlich-japanischen Armee , Polizisten und Bürgerwehren schätzungsweise 6.000 ethnische Koreaner und japanische Sozialisten. Das Massaker wurde von den japanischen Behörden fast unmittelbar nach seinem Auftreten dementiert, während es von bestimmten Elementen in der Öffentlichkeit gefeiert wurde. Es wird auch heute noch von japanischen rechten Gruppen abwechselnd geleugnet und gefeiert .

Zeitleiste

1. September: Koreanische Gewerkschaft bietet Nahrungsmittelhilfe an

Koreanische Arbeiter in Yokohama hatten sich einer Stauergewerkschaft unter der Leitung des japanischen Organisators Yamaguchi Seiken angeschlossen. Yamaguchi war ein linker Organisator und bei der Maikundgebung 1920 hatten einige seiner Gewerkschaftsmitglieder antikoloniale Parolen geschrien, was zu Verhaftungen und Beschimpfungen durch die japanische Polizei führte. Am 1. September 1923, unmittelbar nach dem Erdbeben, organisierte Yamaguchi seine Gewerkschaft, um die Nachbarschaft mit Nahrung und Wasser zu versorgen, einschließlich der Beschlagnahme von Vorräten aus zerstörten Gebäuden. Die Polizei betrachtete die Gewerkschaft als "Nest der Sozialisten" und war wahrscheinlich durch das gut organisierte Nahrungsmittelhilfeprogramm verunsichert.

1. bis 2. September: Die Polizei verbreitet falsche Gerüchte und erteilt die Erlaubnis zum Töten

Der Polizeichef der Präfektur Kanagawa, Nishizaka Katsuto, berichtete, dass er in der Nacht zum 1. Gegen Ende seines Lebens sagte Nishizaka einem Interviewer, dass „jemand gesagt haben muss, dass ‚koreanische Unzufriedene‘ in einer solchen Zeit der Verwirrung gefährlich seien“.

Mehreren Berichten japanischer Zeugen zufolge begannen Polizeibeamte in Yokohama, Kanagawa und Tokio in der Nacht zum 2. September, die Einwohner darüber zu informieren, dass es erlaubt sei, Koreaner zu töten. Einige Befehle waren an Bedingungen geknüpft, wie zum Beispiel die Tötung von Koreanern, die sich der Verhaftung widersetzen, andere waren jedoch direkter: „tötet alle Koreaner, die die Nachbarschaft betreten“ oder „tötet alle Koreaner, die ihr findet“. Ebenfalls in der Nacht zum 2. September, als die Polizei eine Bürgerwehr organisierte, um Koreaner in der Region Noge in Yokohama zu töten, sagte einer der organisierenden Polizisten einem Zeitungsreporter, dass Koreaner mit einer Liste von zu verbrennenden Vierteln erwischt worden seien, die Benzin und Gift für Brunnen. In der Stadt Yokosuka teilten Polizisten den Einheimischen mit, dass koreanische Männer japanische Frauen vergewaltigen und japanische Männer dazu anstiften, Selbstjustiz-Lynch-Mobs zu bilden. In Bunkyō berichtete die Polizei fälschlicherweise, Koreaner hätten die Wasser- und Lebensmittelversorgung vergiftet. Nishizakas Abschlussbericht über das Massaker räumt in einem geheimen Anhang ein, dass diese Gerüchte alle falsch waren.

2.-9. September: Japanische Lynchmobs massakrieren Koreaner und andere

Aufgrund der von der Polizei initiierten Gerüchte organisierten sich japanische Bürger ab dem 2. September zu Bürgerwehren und schimpften auf der Straße auf Fremde. Diejenigen, von denen angenommen wurde, dass sie Koreaner oder Chinesen waren, wurden auf der Stelle ermordet. Bürgerwehren bewaffneten sich mit Bambusspeeren, Knüppeln, japanischen Schwertern und Gewehren. Menschen, die koreanische oder chinesische Kleidung trugen, wurden sofort getötet, ebenso wie Angehörige von Minderheiten wie Ryukyuans, deren Sprachen für andere Japaner und Ausländer schwer verständlich waren.

Am Morgen des 3. September veröffentlichte das Innenministerium eine Nachricht an die Polizeistationen in der Hauptstadt, in der es die Verbreitung von Gerüchten und Gewalt förderte, in der es heißt: „Es gibt eine Gruppe von Menschen, die Katastrophen ausnutzen wollen. Seien Sie vorsichtig, denn die Koreaner planen Terrorismus und Raubüberfälle durch Brandstiftung und Bomben."

Koreaner, Chinesen und Ryukyuans trugen japanische Kleidung, um ihre Identität zu verbergen. Sie versuchten auch, Shibboleths wie "十五円五十銭" (15 Yen und 50 Sen) richtig auszusprechen , mit schwierigen verlängerten Vokalen. Diejenigen, die diese Tests nicht bestanden haben, wurden getötet. Während dieser Zeit wurden nicht nur Koreaner, sondern auch Chinesen, Ryukyuans und Ausländer als Koreaner gekennzeichnet. Einige Journalisten, die nach Tokio kamen, wurden wegen Unterschieden in ihrer Aussprache mit Koreanern verwechselt und getötet. Die Bürgerwehren waren unterschiedslos in Bezug auf Geschlecht und Alter. Als das Massaker seinen Höhepunkt erreichte, waren die Flüsse Sumidagawa und Arakawa, die durch Tokio flossen, mit Blut befleckt.

Der Filmemacher Akira Kurosawa , der damals noch ein Kind war, war erstaunt, das irrationale Verhalten des Mobs mitzuerleben.

Mit meinen eigenen Augen sah ich eine Menge Erwachsener mit verzerrten Gesichtern, die wie eine Lawine durcheinander rasten und riefen: „Hier entlang!“ "Nein, in diese Richtung!" Sie jagten einem bärtigen Mann hinterher und dachten, jemand mit so viel Gesichtsbehaarung könne kein Japaner sein….Einfach weil mein Vater einen Vollbart hatte, war er von einem Mob mit Knüppeln umzingelt. Mein Herz hämmerte, als ich meinen Bruder ansah, der bei ihm war. Mein Bruder lächelte sarkastisch….

Einige Koreaner suchten Sicherheit in Polizeistationen, um dem Gemetzel zu entgehen, aber in einigen Gegenden brachen Bürgerwehren in Polizeistationen ein und zogen sie heraus. In anderen Fällen übergaben Polizisten Gruppen von Koreanern an lokale Bürgerwehren, die sie dann töteten. Die Ankunft von Ausländern und anderen Menschen in Tokio bedeutete den Tod. Die Polizei half weiterhin bei den Morden oder reagierte passiv auf Mordmeldungen. Im Gegensatz dazu schützten die Yakuza , die Koreaner in ihre Mitglieder aufgenommen hatten, die Koreaner vor den Lynchmobs.

Sowohl Bürgerwehren als auch japanische Armeetruppen verbrannten koreanische Leichen, um die Beweise für einen Mord zu vernichten. Offizielle japanische Berichte vom September behaupteten, dass nur fünf Koreaner getötet worden seien, und selbst Jahre später blieb die Zahl der bestätigten Todesfälle bei den niedrigen Hunderten. Nach dem Massaker dokumentierten koreanische Überlebende sorgfältig das Ausmaß des Massakers. Basierend auf ihren Zeugenaussagen, japanischen Augenzeugenberichten und zusätzlichen akademischen Forschungen liegen die aktuellen Schätzungen der Zahl der Todesopfer zwischen 6.000 und 9.000. Zwischen 50 und 90 Prozent der koreanischen Bevölkerung von Yokohama wurden getötet.

3. bis 16. September: Polizei und Armee ermorden linke Führer

Inmitten der Mobgewalt nutzten die regionale Polizei und die kaiserliche Armee den Vorwand ziviler Unruhen, um politische Dissidenten zu liquidieren. Sozialisten wie Hirasawa Keishichi  [ ja ] (平澤計七) und der chinesische Kommunalführer Wang Xitian (王希天) wurden von der örtlichen Polizei und der kaiserlichen Armee entführt und getötet Japanische Regierung.

In einem besonders ungeheuerlichen Fall, der als Amakasu-Vorfall bekannt ist , wurden das Ehepaar Sakae Ōsugi (Japans erster Esperantolehrer) und Noe Itō , beide Anarchisten und Feministinnen , vom kaiserlichen Armeeoffizier Masahiko Amakasu zusammen mit ihrem sechsjährigen Neffen hingerichtet . Die Leichen der Eltern und des Kindes wurden in einen Brunnen geworfen. Der Vorfall löste nationale Empörung aus und Amakasu wurde zu zehn Jahren Gefängnis verurteilt, aber er verbüßte nur drei.

18. September–November: Schauprozesse und unbezahlte Arbeit

Ab dem 18. September verhaftete die japanische Regierung 735 Teilnehmer des Massakers. Die Regierung hatte jedoch nicht die Absicht, die Teilnehmer als Mörder zu verurteilen. Im November berichtete das Tokyo Nichi Nichi Shimbun , dass die Angeklagten und die Richter während der Prozesse lächelten und lachten, als sie von den Lynchmorden berichteten. Die Staatsanwaltschaft empfahl leichte Strafen.

Als sich das Wissen über die Lynchmobs in der koreanischen Gemeinde verbreitete, versuchten Tausende, aus der Stadt zu fliehen. Die Tokioter Polizei beauftragte eine Kollaborationsgruppe namens Sōaikai, flüchtende Koreaner zu verhaften und in Lagern in Honjo, Tokio, festzuhalten . Tokios Polizeichefin Maruyama Tsurukichi befahl den Sōaikai, Koreaner in den Lagern einzusperren, um sie daran zu hindern, Nachrichten über das Massaker im Ausland zu verbreiten. Der Sōaikai befahl schließlich 4.000 Koreanern, mehr als zwei Monate lang unbezahlte Arbeit zu leisten, um die Ruinen der Stadt zu säubern.

Nachwirkungen

Nachdem der japanische Premierminister am 5. September eingeräumt hatte, dass es zu unrechtmäßigen Tötungen gekommen war, trafen sich Beamte von Tokio heimlich, um einen Weg zu besprechen, das Massaker zu leugnen und zu minimieren. Sie legten ihre Pläne in einem Memorandum dar und vereinbarten, die Zahl der Toten zu minimieren, die Gerüchte über koreanische Gewalt dem Gewerkschaftsorganisator Yamaguchi Seiken zuzuschreiben und unschuldige Koreaner zu verleumden und sie der tatsächlichen Ausschreitungen zu beschuldigen. Dieser Plan wurde in den folgenden Monaten ausgeführt. Ein Verbot, die Zahl der Todesopfer zu melden, wurde von allen Zeitungen befolgt, während Beamte behaupteten, nur fünf Menschen seien gestorben. Am 21. Oktober, fast zwei Monate nach Beginn des Massakers, nahm die örtliche Polizei 23 Koreaner fest und hob gleichzeitig das Verbot auf, so dass sich die anfängliche Berichterstattung über das Massaker in vollem Umfang mit den falschen Festnahmen vermischte.

Yamaguchi wurde von japanischen Beamten öffentlich dafür verantwortlich gemacht, die Gerüchte über koreanische Mobs verbreitet zu haben, aber diese logisch inkohärente Anklage wurde nie formalisiert. Nachdem er mehrere Monate im Gefängnis war, wurde er schließlich nur wegen der Umverteilung von Nahrungsmitteln und Wasser aus zerstörten Häusern an Erdbebenüberlebende ohne Erlaubnis der Hausbesitzer strafrechtlich verfolgt. Im Juli 1924 wurde er zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt; es ist nicht bekannt, ob er seine Haft überlebt hat.

Koreanische Zeitungen in Seoul wurden von der örtlichen Polizei daran gehindert, Informationen über das Massaker zu erhalten. Zwei Koreaner, die persönlich aus Tokio geflohen und nach Seoul geeilt waren, um die Nachrichten zu melden, wurden wegen „Verbreitung falscher Informationen“ festgenommen und der Nachrichtenbericht über sie wurde vollständig zensiert. Als die Nachricht von dem Massaker die koreanische Halbinsel erreichte, versuchte Japan, die Koreaner zu besänftigen, indem es im ganzen Land Filme verteilte, die zeigten, wie Koreaner gut behandelt wurden. Diese Filme wurden Berichten zufolge schlecht aufgenommen. Der Generalgouverneur von Korea zahlte 200 Yen Entschädigung an 832 Familien von Massakeropfern, obwohl die japanische Regierung auf dem Festland nur etwa 250 Tote zugab. Der Generalgouverneur veröffentlichte und verteilte auch Propaganda-Flugblätter mit „schönen Geschichten“ ( bidan美談) über Japaner, die Koreaner vor Lynchmobs schützen. Polizeichef Nishizaka selbst verteilte Bidan- Geschichten über heroische Polizisten, die Koreaner beschützten, die, wie er später in einem Interview zugab, sorgfältig ausgewählt wurden, um wenig schmeichelhafte Aspekte auszulassen.

Japanische Tünche und Verleugnung

Nach dem Massaker lobte Marineminister Takarabe Takeshi die japanischen Lynchmobs für ihren "kriegerischen Geist" und bezeichnete sie als erfolgreiches Ergebnis der Wehrpflicht. Für Kinder wurden Papierstücke namens Kamishibai aufgeführt, die das Gemetzel mit lebendigen, blutigen Illustrationen darstellten. Die Darsteller ermutigten Kinder, die Lynchmobs anzufeuern, die "gefährliche" Koreaner töteten. Im Jahr 1927 behauptete eine offizielle Geschichte von Yokohama City, dass die Gerüchte über koreanische Angreifer "eine tatsächliche Grundlage" hätten. 1996 bemerkte der Historiker J. Michael Allen , das Massaker sei "außerhalb Koreas kaum bekannt".

Bücher, die das Massaker leugnen und die Rahmengeschichte der Regierung von 1923 wiederholen, wurden in den 2010er Jahren zu ständigen Bestsellern. Im April 2017 löschte das Kabinettsbüro historische Beweise und die Anerkennung des Massakers von seiner Website. Anfang 2017 brach die Bürgermeisterin von Tokio, Yuriko Koike, einen jahrzehntelangen Präzedenzfall, indem sie sich weigerte, das Massaker anzuerkennen oder den Nachkommen der Überlebenden ihr Beileid auszusprechen. Im Juli 2020 wurde Koike mit einem Erdrutschsieg als Bürgermeister von Tokio wiedergewählt. Im September 2020 hielt eine japanische Gruppe eine Kundgebung in Sumida, Tokio, ab und forderte die Abriss eines Denkmals für das Massaker im Yokoamichō-Park .

Literarische und künstlerische Darstellungen

Vorkriegserzählungen von Koreanern appellierten häufig an eine japanische Leserschaft, die Wunden zu heilen, die durch ethnische Spaltungen verursacht wurden, während in der unmittelbaren Nachkriegszeit das "Kaisersystem" beschuldigt wurde, Massaker-Teilnehmer einer Gehirnwäsche zu unterziehen, um gegen ihre besseren Instinkte zu handeln. Nach den 1970er Jahren verschwanden solche Appelle an das höhere Gewissen der Menschen, und das Massaker wurde zu einem Zeichen für den unauslöschlichen Unterschied zwischen dem japanischen und dem koreanischen Volk und der vorsätzlichen Ignoranz des japanischen Volkes gegenüber dem Massaker. Ri Kaiseis Roman Exile and Freedom von 1975 veranschaulicht diesen Wendepunkt mit einem zentralen Monolog: "Können Sie garantieren, dass es hier und jetzt nicht wieder passiert? Selbst wenn, würden Ihre Garantien dafür sorgen, dass koreanische Albträume verschwinden? Keine Chance ..."

Als das Massaker in den 1990er Jahren aus der lebendigen Erinnerung verschwand, wurde es für jüngere Generationen der Zainichi-Koreaner zur verborgenen Geschichte . In dem 2015 erschienenen Roman Grün und Rot ( Midori bis aka『緑と赤』) des Zainichi-Romanautors Fukazawa Ushio  [ ja ] (深沢潮) erfährt der Zainichi-Protagonist das Massaker, indem er es in einem Geschichtsbuch liest, das dazu dient, ihren Befürchtungen über die antikoreanische Stimmung zu viel Gewicht geben. Fukazawa betont, dass der Erzähler diese Geschichte eher aus Angst als aus einem bereits bestehenden historischen Verständnis heraus entdecken möchte.

Regisseur Oh Chongkong (吳充功, 오충공) drehte zwei Dokumentarfilme über das Pogrom: Hidden Scars: The Massacre of Koreans from the Arakawa River Bank to Shitamachi in Tokyo ( Kakusareta tsumeato: Tokyo aragawa dote shūhen kara Shitamachi no gyakusatsu隠された爪跡: 東京荒川土手周辺から下町の虐殺, 1983) und The Disposed-of Koreans: The Great Kanto Earthquake and Camp Narashino ( Harasagareta Chōsenjin: Kantō Daishinsai to Narashino shūyōjo払い下げられた朝鮮人: 関東大震災と習志野収容所, 1986) .

Es gab mehrere Theaterstücke über das Massaker. Der Dramatiker und Esperantist Ujaku Akita schrieb 1924 Gaikotsu no buchō (骸骨の舞跳), in dem er die Kultur des Schweigens der Japaner anprangerte; der erste Druck wurde von der japanischen Zensur verboten. Es wurde 1927 als Danco de skeletoj ins Esperanto übersetzt . Der Dramatiker Koreya Senda schrieb nicht explizit über die Gewalt, sondern nahm das Pseudonym "Koreya" an, nachdem er vom Mob für einen Koreaner gehalten wurde. 1986 entdeckte der japanische Dramatiker Fukuchi Kazuyoshi (福地一義) das Tagebuch seines Vaters, las den darin enthaltenen Bericht über das Massaker und schrieb ein Theaterstück, das auf dem Bericht seines Vaters basiert. Das Stück wurde 2017 kurzzeitig wiederbelebt.

2014 dokumentierte die Sachbuchautorin Katō Naoki das Massaker in seinem Buch September on the Streets of Tokyo ( Kugatsu, Tōkyō no rojō de九月、東京の路上で). Dieses Buch wurde auch ins Esperanto übersetzt . Ab 2020 setzt sich Kat weiterhin für die Familien der Opfer ein und kämpft gegen den historischen Revisionismus.

Siehe auch

• Massaker von Gando
• Menschenrechte in Japan
• Jinan-Vorfall
• Liste der Massaker in Japan
• Massaker von Nanjing
• Rassismus in Japan

Verweise