Kemetische Orthodoxie - Kemetic Orthodoxy
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Die kemetische Orthodoxie ist eine neue religiöse Bewegung, die auf dem Kemetikismus basiert , einer Rekonstruktion der altägyptischen Religion . Es wurde 1988 von Tamara Siuda gegründet, die bis heute Nisut oder Pharao ist.
Trotz seines Namens hält Siuda Kemetic Orthodoxie eine sein Kult Religion eher als eine offenbarte Religion. Die Mitglieder halten sich nicht an eine Schriftstelle und priorisieren die Praxis des „richtigen“ Handelns, Rituals und der Liturgie. Anbetung findet oft in Schreinen statt, die sowohl in öffentlicher als auch in persönlicher Form existieren. Der Haupttempel befindet sich in Joliet, Illinois , mit einer Vielzahl von staatlichen Schreinen, die von Priestern auf der ganzen Welt unterhalten werden.
Fünf grundlegende Grundsätze leiten den Glauben der Mitglieder: Glaube an die Aufrechterhaltung von Ma'at , Glaube an Netjer (das höchste Wesen), Verehrung von Akhu (Vorfahren), Teilnahme an und Respekt für die Gemeinschaft und Anerkennung von Siuda als Nisut. Mitglieder des Glaubens sind als "Shemsu" bekannt.
Die kemetische Orthodoxie wurde sowohl von Soziologen als auch von Ägyptologen untersucht . Es gilt als bemerkenswert für seine Größe und "Primat im Web" und seinen Einfluss auf die Kemetik im Allgemeinen, wobei viele andere kemetische Gruppen sich abspalten oder sich anderweitig in Bezug darauf definieren. Das Vorhandensein einer zentralen Autorität und die Betonung der Tradition in der kemetischen Orthodoxie ist bei Religionen, die hauptsächlich online organisiert sind, ungewöhnlich und widerspricht dem, was frühe Theoretiker von Religion im Internet erwartet haben.
Wichtigste Überzeugungen
Die kemetische Orthodoxie behauptet, auf den religiösen Praktiken des alten Ägyptens zu basieren . Es handelt sich jedoch nicht um eine rekonstruktive Religion – obwohl sie versucht, sich auf primäre ägyptische Quellen zu stützen, umfasst sie auch Riten, die von Siuda erfunden wurden und Elemente anderer moderner afrikanischer traditioneller Religionen und afrikanischer Diaspora-Religionen .
Es hat fünf Hauptlehren , die oft als vier wichtigsten Grundsätze , die durch eine Grundüberzeugung in Aufrechterhaltung gehalten beschrieben ma'at . Die Organisation betrachtet diese Grundsätze nicht als Dogma . Stattdessen berichten sie, dass diese die Grundlage dessen bilden, was die meisten Mitglieder der kemetischen Orthodoxie glauben, aber was jedes einzelne Mitglied glaubt, kann variieren. Die Religion verlangt nicht, dass alle Mitglieder genau auf die gleiche Weise praktizieren, und unterschiedliche Ansichten werden lediglich als unterschiedliche Wege betrachtet, Gott oder Netjer zu verstehen.
Glaube an die Aufrechterhaltung von Ma'at
In der altägyptischen Religion bezieht sich Ma'at sowohl auf das Konzept von Wahrheit, Gerechtigkeit und Gleichgewicht als auch auf die Göttin, die diese Konzepte verkörpert. Die Förderung von Ma'at ist von zentraler Bedeutung für die kemetisch-orthodoxe Praxis. Die Rituale und Gebete, die die Mitglieder begehen, werden als Beitrag zur Verbreitung von Ma'at angesehen, obwohl sie auch ermutigt werden, materielle Maßnahmen in Fragen der sozialen Gerechtigkeit zu ergreifen. Das House of Netjer hat in öffentlichen Erklärungen die Polizeigewalt und die Anti-Einwanderungspolitik in den USA verurteilt.
Glaube an Netjer (das höchste Wesen)
Die kemetische Orthodoxie bekennt, dass die altägyptischen Götter Manifestationen eines höchsten Wesens sind, das sie Netjer nennen, was als "göttliche Macht" übersetzt wird. Als solche werden sie als die "Namen" von Netjer bezeichnet. Obwohl die Website des Hauses Netjer diesen Glauben als Monolatrie bezeichnet , wird er genauer als inklusiver Monotheismus charakterisiert . Die Namen werden gleichzeitig als persönliche Gottheiten, unpersönliche Kräfte und metaphorische Konzepte verstanden. Es versteht sich außerdem, dass Namen miteinander verschmelzen und sich identifizieren können, was zu den verschiedenen historisch bestätigten Synkretisierungen führt, wie z. B. Sekhmet-Hathor . Siuda glaubt, dass sie sich auf diese Weise manifestieren, um "sich selbst von den Menschen intellektuell verstehen zu lassen".
Mitglieder berichten, dass sie von Netjer Mitteilungen in Form von Träumen, Omen und Weissagungen erhalten und ihre Präsenz in Naturphänomenen spüren.
Akhu (Vorfahren) Verehrung
Mitglieder der kemetischen Orthodoxie glauben, dass ihre Vorfahren als Akhu in der Duat leben . Da Akhu das Leben als Mensch bereits erlebt hat, wird angenommen, dass sie wertvolle Ratschläge und Unterstützung in Bezug auf das tägliche Leben ihrer Nachkommen geben können. Die Mitglieder glauben, dass die Ehrung ihres Akhu sicherstellt, dass sie in der Duat glücklich und zufrieden bleiben .
Die Art und Weise, wie Mitglieder glauben, ihren Akhu ehren zu können, variieren, von der Praxis, Ahnenschreine im Haushalt zu halten, auf denen Opfergaben gemacht werden können, bis hin zum Schreiben von Briefen an die Akhu und deren Veröffentlichung auf einer zu diesem Zweck entwickelten Website, ähnlich wie die Praxis, Briefe an die im alten Ägypten gefundenen Toten zu schreiben.
In der kemetischen Orthodoxie fallen Akhu im Allgemeinen in drei Kategorien: Familie, National und Assoziation.
- Familie Akhu repräsentiert verstorbene Familienmitglieder wie Eltern, Geschwister, Kinder usw.
- National Akhu sind mit der Organisation der kemetischen Orthodoxie verbunden. Eine Parallele aus dem alten Ägypten wäre die Verehrung eines Pharaos oder gefeierten Bürgers.
- Assoziations-Akhu sind alle anderen Akhu, die mit einer Person verbunden sind. Sie können durch tatsächlichen Kontakt mit den Akhu, durch ein gemeinsames Interesse oder aus einem anderen Grund für die Bildung der Bindung geschehen. Beispiele können Prominente oder politische Führer sein.
Teilhabe und Respekt für die Gemeinschaft
Die Mitglieder werden ermutigt, die kemetische Orthodoxie als eine Art Großfamilie zu betrachten. Das House of Netjer bietet spirituelle Beratung, Diskussionsgruppen und Gemeinschaftschats über das IRC und in seinem Forum an, um dies zu erleichtern. Die Kemetisch-Orthodoxe betont auch die Bedeutung der Familie im persönlichen Leben ihrer Anhänger. Der Glaube fördert die Beziehungen und das Verständnis einer Person zu ihren Familienmitgliedern. Dieses Konzept hängt mit dem Prinzip der Akhu-Verehrung zusammen.
Anerkennung von Siuda als Nisut
Die Anerkennung von Tamara L. Siuda als spirituelle Führerin oder Nisut-Bity ist auch für die kemetische Orthodoxie von zentraler Bedeutung, da die Religion aus ihren Lehren und ihrer Führung besteht. Darüber hinaus glauben Anhänger, dass die gegenwärtige Inkarnation des "königlichen Ka", oder des investierten Geistes von Heru , im Nisut mitwohnt. Bei ihrer Krönung im Jahr 1996 glaubten ihre Anhänger, die Nisut sei der 196. Pharao der Religion des alten Ägyptens geworden. Der Pharao im alten Ägypten war nicht nur der politische Herrscher von Kemet , sondern auch der direkte religiöse Kontakt zwischen den Menschen und Netjer oder Gott. Anhänger der kemetischen Orthodoxie glauben, dass Siuda nur den religiösen Aspekt dieses Titels und dieser Position ausfüllt. Sie verehren sie nicht selbst als Gott, sondern schreiben ihr einen „halbgöttlichen Status“ zu.
Die Rolle der Nisut umfasst die Durchführung täglicher Rituale, um Ma'at durchzusetzen und Isfet (das Gegenteil von Ma'at) zu zerstreuen, regelmäßig für die Glaubensmitglieder zu beten und ihre Anhänger in religiösen Angelegenheiten zu beraten.
Verehrung
Die Anbetung innerhalb der kemetischen Orthodoxie nimmt viele Formen an. Es gibt offizielle, staatliche Rituale, die von der Priesterschaft und Nisut der kemetischen Orthodoxie durchgeführt werden; es gibt Senut, den täglichen Ritus, der von Mitgliedern des Tempels durchgeführt wird; und es gibt andere, persönlichere Formen der Anbetung, die dem einzelnen Praktizierenden überlassen werden. Die kemetische Orthodoxie folgt zusätzlich einem aus historischen Quellen abgeleiteten Festkalender, der auf das gleiche Himmelsphänomen wie antike Kalender kalibriert ist, aber die Position der modernen "Königsresidenz" am Haupttempel und Hauptsitz der Organisation in Joliet verwendet.
Gruppengottesdienst
In der kemetischen Orthodoxie gibt es verschiedene Arten von Gruppenritualen. Diese können vollständig persönlich abgehalten oder über Internet Relay Chat simultan übertragen werden . Rituale, die auf diese Weise abgehalten werden, werden im Wahrheits- und Mutterschrein persönlich zelebriert, während ein Priester den im Chatroom versammelten Teilnehmern beschreibt, was passiert. Zu bestimmten Zeitpunkten können die per Simulcast teilnehmenden Personen aufgefordert werden, zu Hause eine rituelle Handlung durchzuführen, und werden gebeten, den Priester, der das Ereignis transkribiert, zu benachrichtigen, wenn sie dies getan haben.
Siuda stellt jedoch fest, dass "kemetische Orthodoxie eine Religion im Internet ist, keine Internetreligion". Dies spiegelt sich in der Existenz von Offline-Versammlungen und -Ritualen wider. Mitglieder der kemetischen Orthodoxie versammeln sich im August im Tawy House zum kemetischen Neujahr, Wep Ronpet. Als größte Versammlung ist es das beste Beispiel für eine Offline-Veranstaltung der Kemetisch-Orthodoxen. Es umfasst Rituale, Gemeinschaft, Vorträge und Workshops.
Ein Beispiel für eine Form der Gruppenverehrung für die kemetisch-orthodoxe Religion, wie von Krogh & Pillifant (2004) erwähnt, ist die von Saq . Saq ist eine uralte Form des rituellen Besitzes, bei der ein spezialisierter Priester als vollständig von einer Gottheit besessen wird. Durch diesen Ort spricht die Gottheit mit Mitgliedern der kemetischen Orthodoxie und nimmt Opfergaben an. Saqu (die Pluralform von Saq) kann vollständig persönlich abgehalten werden oder kann über das Internet simultan übertragen werden, wobei Online-Teilnehmer Nachrichten an den anwesenden Priester senden, der sie der Gottheit im Besitz vorliest. Es wird als "eine der unmittelbarsten und tiefsten Erfahrungen der kemetischen Orthodoxie" beschrieben.
Persönliche/Individuelle Anbetung
Einzelpersonen beten auf viele verschiedene Arten an. Von bestimmten Ritualen bis hin zu spontanen Gebeten ist die Anbetung ein fortlaufender Prozess. Im Folgenden sind einige Beispiele für persönliche Anbetung und Rituale.
Persönliche Schreine
Die meisten Mitglieder der kemetischen Orthodoxie errichten im Rahmen ihrer Andachtspraktiken Hausschreine für die Gottheiten, die sie verehren. Zu den Grundbedürfnissen eines solchen Schreins gehören ein Weihrauchbrenner oder Diffusor, eine Lampe oder Kerze und ein Platz zum Aufstellen von Opfergaben. Schreine können Darstellungen bestimmter Gottheiten enthalten oder einen allgemeineren Fokus haben. Sie enthalten oft Gegenstände, die einer oder mehreren Gottheiten angeboten wurden. Die Person verwendet diesen Schrein, um verschiedene Rituale durchzuführen, einschließlich des täglichen Ritus der Senut . Einzelpersonen können Gottheiten ehren, zu denen sie besonders berufen sind, sowie Festgottheiten, Gottheiten, die mit der Jahreszeit verbunden sind, oder sogar Gottheiten, von denen sie einen besonderen Wunsch haben.
Neben diesen persönlichen Gottheit zentrierte Schreine sind Mitglieder der Kemetic Orthodoxie ermutigt einzurichten Schreine zu ihren Vorfahren oder Akhu, als Teil venerating ihre Vorfahren. Diese Schreine enthalten oft Erinnerungsstücke an Verstorbene, die dem Mitglied nahe standen, und sind der zentrale Mittelpunkt der Ahnenverehrung im Haus des Mitglieds.
Senut-Ritual
Senut, was "Schrein" bedeutet, ist ein Ritus, der von Siuda für Mitglieder der kemetischen Orthodoxie als Mittel der formellen Anbetung in einem Rahmen eingeführt wurde, in dem formale Tempel und Schreine für jede Region fehlten. Das Senut-Ritual besteht aus verschiedenen Riten und ist ein "voll funktionsfähiges Ritual für den individuellen Gebrauch, das jedoch alle notwendigen Elemente aller kemetischen Rituale enthält, egal ob von einem oder Tausenden praktiziert."
Andere persönliche Anbetung
Abgesehen vom Senut-Ritual gibt es innerhalb der kemetischen Orthodoxie nur wenige andere persönliche rituelle Formen der Anbetung. Die Mitglieder entwickeln oft ihre eigenen informellen Praktiken, die von Person zu Person unterschiedlich sind. Informelles Gebet und Anbetung werden als notwendiger Bestandteil des Glaubens ermutigt.
Obwohl in der kemetischen Orthodoxie die individuelle Anbetung ein sehr wichtiger Aspekt des eigenen Glaubens ist, werden die Erfahrungen oft mit anderen Mitgliedern der Religion geteilt. Diese gemeinsame Erfahrung soll dazu beitragen, die Bindung zwischen den Mitgliedern und Netjer zu stärken. Viele Menschen verwenden das Schaffen von Kunst als Werkzeug in der Anbetung. Diese Gemälde, Zeichnungen, Skulpturen, Schmuck, Poesie, Musik, Tanz und Geschichten werden oft mit anderen Mitgliedern geteilt.
Geschichte
Die kemetische Orthodoxie entstand aus den persönlichen Lehren von Siuda. Der Tempel begann 1988, als sie behauptete, während ihrer Initiation als Wicca- Priesterin eine Reihe von Visionen erlebt zu haben . Sie verließ ihre Wicca-Loge, um so viel wie möglich über die altägyptische Religion zu erfahren, wie sie praktiziert wurde, und absolvierte zu diesem Zweck einen Abschluss in Ägyptologie. Zu dieser Zeit gründete sie eine kleine Studien- und Anbetungsgruppe, deren Mitglieder allmählich wuchs. 1993 wurde die Gruppe vom Bund als religiöse Einheit anerkannt und änderte ihren Namen von Haus Bast in Haus Netjer. Der Tempel wurde 1999 steuerbefreit.
Im Jahr 2003 kaufte das Haus von Netjer ein Gebäude, um den Tempel in Joliet, Illinois, dauerhaft zu beherbergen . Das Gebäude enthält den wichtigsten staatlichen Schrein für Anhänger der kemetischen Orthodoxie ( The Truth and the Mother Shrine ). Es umfasst auch die Ämter einiger Mitglieder des Priestertums sowie die ständigen Wohnräume und das Amt von Siuda.
Gemeinschaft
Die House of Netjer-Community ist eine globale Community mit Mitgliedern in mehreren Ländern. Aufgrund der Schwierigkeit, den Kontakt zu Menschen aus der ganzen Welt aufrechtzuerhalten, sind die Mitglieder in geographische Regionen eingeteilt. In einigen Regionen gibt es häufige „Treffen“, bei denen sich die Mitglieder zu Geselligkeit, Gemeinschaft und/oder Anbetung versammeln. Einige Versammlungen laden Nichtmitglieder ein, die Mitglieder zu treffen.
Treffen finden auch in Online-Chats verschiedener Formate statt. Wie Offline-Veranstaltungen variieren auch Online-Veranstaltungen stark in ihrem Format. Die gängigsten Formate sind Fellowship-Veranstaltungen mit wenig oder keiner Struktur und Bildungsveranstaltungen, bei denen ein oder mehrere Mitglieder eine Gruppendiskussion zu einem interessanten Thema leiten.
Mitgliedschaft
Es gibt zwei Klassen der Mitgliedschaft in der kemetischen Orthodoxie, Remetj und Shemsu . Remetj, übersetzt als königliche Untertanen , werden als "Freunde des Glaubens" bezeichnet. Einige Remetj sind Mitglieder, die den kostenlosen Online-Einführungskurs für Gruppen besucht haben und sich entschieden haben, noch keine Vollmitglieder zu werden, aber der kemetischen Orthodoxie verbunden bleiben möchten. Remetj kann auch diejenigen umfassen, die planen, in Zukunft Mitglied zu werden, dies aber noch nicht getan haben, sowie Einzelpersonen, die in den Glauben hineingeboren wurden. Ein Anhänger der kemetischen Orthodoxie kann auch als Remetj bezeichnet werden, wenn er einmal den Status eines Vollmitglieds innehatte, diesen aber nicht mehr innehatte.
Shemsu, übersetzt als Anhänger , sind Personen, die beschlossen haben, vollwertige Mitglieder des Tempels des Hauses Netjer zu werden. Dies erfordert, dass Sie zuvor ein Remetj waren (um den Einführungskurs zu belegen) und an einem Ritual teilnahmen , um ein vollwertiges Mitglied zu werden.
Dieses Ritual besteht aus zwei Teilen. Der erste Teil ist die Bestimmung der "Eltern" und "Geliebten" Götter des Konvertiten. Die kemetischen Orthodoxen glauben, dass der oder die Elterngott(e) die ba oder ewige Seele des Kandidaten erschaffen ; während die geliebten Götter, von denen es beliebig viele geben kann, ein persönliches Interesse daran haben, dem Einzelnen durch sein Leben zu helfen. Dieser Ritus wird "Ritual Parent Divination" oder RPD genannt und ist eine geomantische Weissagung, die im Namen des Konvertiten von Siuda durchgeführt wird. Die Ergebnisse dieses Rituals können in einem persönlichen Treffen zwischen Siuda und den Remetj oder per Telefon und Internet mitgeteilt werden.
Die zweite Hälfte dieses Rituals ist ein Gemeinschaftstreffen von Remetj und Shemsu, bekannt als Shemsu-Namensgebung. Während dieser Versammlung werden Personen, die Shemsu werden möchten und sich dem Ritus der Wahrsagung der Eltern unterzogen haben, den Versammelten bekannt gegeben (alternativ kann die Ankündigung in Form eines öffentlichen Beitrags in den sozialen Medien erfolgen.) Diese Ankündigung wiederholt die Ergebnisse der Rite of Parent Divination und weist jedem Einzelnen einen religiösen Namen zu. Es wird angenommen, dass dieser religiöse Name von den Elterngott(en) einer Person geschaffen wurde und hat oft viele Bedeutungen. Nachdem alle bekannt gegeben wurden, werden alle Shemsu, neue und alte, mit einer Reihe von Gelübden beauftragt, aus denen der folgende Auszug entnommen ist:
... beauftragen (Sie), die Geheimnisse (Ihrer) Shemsu-Namen zu lernen und sie im Dienste (Ihrer) Eltern und Ihrer Glaubensbrüder und -schwestern als vollständiger Shemsu der kemetischen Orthodoxie gut zu bewahren und das Haus Netjer und Bürger der Nation Kemet, die in unserem Kau leben.
— Tamara Siuda, verschiedene Namensgebungszeremonien
Laut House of Netjer finden die Namensgebungen von Shemsu sowohl jährlich persönlich während der jährlichen Hauptretreats des Glaubens statt, die im August abgehalten werden, als auch im Internet in verschiedenen Abständen während des Jahres simultan übertragen wird.
Eine Untergruppe von Shemsu sind diejenigen, die sich dem Initiationsritus unterzogen haben, der als Weshem-ib oder "Herzensprüfung" bekannt ist. In diesem Prozess legen die Mitglieder besondere Gelübde ab, die kemetische Orthodoxie nicht nur anderen religiösen Praktiken vorzuziehen, sondern auch der Religion und ihren Mitgliedern zu dienen. Diese Verantwortungen gelten zusätzlich zu den regelmäßigen Eiden, die Shemsu leistet. Ein Shemsu, der das Weshem-ib vollendet hat, wird Shemsu-Ankh genannt. Alle Priester des kemetisch-orthodoxen Glaubens müssen diesen Ritus durchführen.
Priestertum
Die Priesterschaft der kemetischen Orthodoxie besteht sowohl aus Laien (oder nicht geweihten) als auch aus geweihten Priestern. Die kemetische Orthodoxie verwendet den Begriff Priester sowohl für Männer als auch für Frauen. Die Hauptverantwortung eines Priesters liegt bei den Mitgliedern, nicht bei den Namen Netjers.
Ein W'ab-Priester, übersetzt als Reinheitspriester , ist ein Laienpriester des kemetisch-orthodoxen Glaubens. Sie sind Shemsu-Ankh-Mitglieder, die zusätzliche Schulungen und Diensteide für die Glaubensmitglieder geleistet haben. Als W'ab-Priester besteht die Hauptaufgabe des Mitglieds darin, Reinheitsfragen zu beaufsichtigen und zu helfen. Ein W'ab-Priester ist auch dafür verantwortlich, einen offiziellen Schrein zu unterhalten und dort tägliche Rituale durchzuführen. Einige dieser Schreine sind für Besucher geöffnet, insbesondere für bestimmte Rituale und/oder Feiern.
Ein Imakhu (Plural Imakhiu), übersetzt als Verehrter , ist der einzige Priestertyp im modernen kemetischen Glauben, der ein ordinierter Priester ist. Sie erhalten juristische Beglaubigungen und das Recht, den Titel "Reverend" außerhalb des kemetisch-orthodoxen Glaubens zu führen. Alle Imakhu dienen auch als W'ab-Priester.
Imakhu sind dafür verantwortlich, den Nisut bei der Erhaltung und Unterstützung der Gläubigen zu unterstützen, wie z. Sie sind auch verantwortlich für die Überwachung der administrativen Anforderungen für den Betrieb des Tempels House of Netjer, einschließlich Finanzen, Korrespondenz, Verwaltung von Zeit und Ressourcen, Berichterstattung an die Mitgliedschaft und Siuda, Unterrichten, Pflegen und Aktualisieren der kemetisch-orthodoxen Internetpräsenz, Planung von Terminen und Reisen für Siuda , Personenschutz und viele andere Jobs.
Ein Imakhu, der außergewöhnliche Dienste geleistet hat, kann den Titel Kai-Imakhu erhalten, das Präfix "Kai", übersetzt als "erhaben". Kai-Imakhu ist zusätzlich zu ihren regulären Pflichten als Imakhu auch für die Aufsicht über die anderen Imakhu verantwortlich.
Tawy House Retreat Center
Das Tawy House Retreat Center organisiert religiöse und Studienretreats für Mitglieder der kemetischen Orthodoxie. Dazu gehören die einwöchigen Feierlichkeiten zum Wep Ronpet oder Kemetic Neujahrstag (Anfang August).
Der Wahrheits- und Mutterschrein ist der wichtigste staatliche Schrein der Anhänger der kemetisch-orthodoxen Religion. Eingeschlossen und verbunden mit diesem Schrein sind eine Vielzahl von Einzel- und Gruppengottheitenschreinen, wie der Akhu- Schrein und der Nisut- Schrein. Diese Schreine drehen sich oft im Laufe des Jahres, basierend auf aktuellen Festen und den Bedürfnissen der Mitglieder. The Truth and the Mother Shrine ist auch mit verschiedenen Priesterschreinen auf der ganzen Welt verbunden.
Das Imhotep Kemetic Orthodox Seminary ist eine Schule, die sich dem theologischen Studium der kemetisch-orthodoxen Religion widmet. Es bietet Einführungs- und Zwischenkurse in die mittelägyptische Sprache sowie einen Kurs in kemetischer Schutzmagie, bekannt als "Sau". Diese Kurse sind für alle Glaubensgenossen fakultativ.
Die Udjat Foundation war eine angegliederte gemeinnützige Organisation, die sich speziell der Wohlfahrt von Kindern widmet.
Kemetische Orthodoxie und andere Religionen
Die kemetische Orthodoxie hat keine offizielle Beziehung zu anderen Religionen. Andere moderne kemetische Gruppen wie Akhet Hwt-Hrw , Per Ankh und Per Heh beanspruchen keine Zugehörigkeit zur kemetischen Orthodoxie oder teilen diese.
Religiöser Pluralismus
Da die kemetische Orthodoxie nicht lehrt, dass dies der einzige religiöse Weg ist, dem man folgen kann oder sollte, praktizieren einige Mitglieder mehr als einen religiösen Glauben. Die Mitglieder werden gebeten, andere Überzeugungen und Praktiken von ihren kemetischen Überzeugungen und Praktiken zu trennen. Wenn ein Mitglied das Weshem-ib-Ritual oder die "Herzensprüfung" durchlaufen hat, wird es gebeten, seine kemetischen Praktiken und Überzeugungen an die erste Stelle und andere religiöse Gedanken an die zweite Stelle zu setzen. Kein kemetisch-orthodoxes Mitglied ist verpflichtet, an diesem Ritus teilzunehmen, obwohl dies eine zwingende Voraussetzung für das Priestertum ist.
Proselytismus
Die kemetisch-orthodoxe Religion verlangt von ihren Mitgliedern nicht, Konvertiten zu suchen.
Referenzen und Hinweise
Offline-Referenzen
- Dawson, Lorne & Cowan, Douglas. Religion online: Glauben im Internet finden . Routledge, 2004. ISBN 0-415-97021-0
- Harrison, Paul (2018). Profane Ägyptologen: Die moderne Wiederbelebung der altägyptischen Religion . Routledge. ISBN 978-0-367-89101-5.
- Krogh, Marilyn. & Pillifant, Brooke Ashley. "Kemetische Orthodoxie: Alte ägyptische Religion im Internet: Eine Forschungsnotiz." Religionssoziologie 65.2(2004): 167-175.
- Siuda, Tamara L. Das altägyptische Gebetbuch . Azrael, 2005. ISBN 1-894981-04-9