Ken Wilber- Ken Wilber

Ken Wilber
Ken Wilber
	Wilber 2006 mit Bernard Glassman (Hintergrund)
Geboren	31. Januar 1949 (Alter 72); Oklahoma City , Oklahoma, USA
Ausbildung	Duke University; (ohne Abschluss) ; University of Nebraska at Lincoln; (ohne Abschluss)
Bemerkenswerte Arbeit	Eine Theorie von allem 2000 ; Sex, Ökologie, Spiritualität 2001 ; Das Auge des Geistes 1997
Epoche	Zeitgenössische Philosophie
Region	Westliche Philosophie
Hauptinteressen	Integrale Theorie
	Einflüsse Jean Gebser; Jürgen Habermas; Jean Piaget; Nagarjuna; ;

Kenneth Earl Wilber II (* 31. Januar 1949) ist ein US-amerikanischer Philosoph und Autor über transpersonale Psychologie und seine eigene integrale Theorie , eine Philosophie, die die Synthese aller menschlichen Kenntnisse und Erfahrungen vorschlägt.

Leben und Karriere

Wilber wurde 1949 in Oklahoma City geboren. Im Jahr 1967 schrieb er sich als Pre-med Student an der Duke University . Er interessierte sich für östliche Literatur, insbesondere für das Tao Te Ching . Er verließ Duke und schrieb sich an der University of Nebraska in Lincoln ein , brach jedoch nach einigen Jahren die Universität ab und begann, seinen eigenen Lehrplan zu studieren und zu schreiben.

1973 stellte Wilber sein erstes Buch The Spectrum of Consciousness fertig , in dem er versuchte, Wissen aus unterschiedlichen Bereichen zu integrieren. Nach Ablehnungen von mehr als 20 Verlagen wurde es 1977 von Quest Books akzeptiert , und er verbrachte ein Jahr damit, Vorträge und Workshops zu halten, bevor er sich wieder dem Schreiben widmete. 1978 half er auch bei der Gründung der Zeitschrift ReVision .

1982 veröffentlichte die New Science Library seine Anthologie The Holographic Paradigm and Other Paradoxes , eine Sammlung von Essays und Interviews, darunter eines von David Bohm . Die Aufsätze, darunter auch einer seiner eigenen, befassten sich mit der Beziehung zwischen Holografie und dem holografischen Paradigma zu den Bereichen Bewusstsein, Mystik und Wissenschaft.

1983 heiratete Wilber Terry "Treya" Killam, bei dem kurz darauf Brustkrebs diagnostiziert wurde. Von 1984 bis 1987 gab Wilber den größten Teil seines Schreibens auf, um sich um sie zu kümmern. Killam starb im Januar 1989; ihre gemeinsame Erfahrung wurde 1991 in dem Buch Grace and Grit festgehalten .

1987 zog Wilber nach Boulder, Colorado , wo er an seiner Kosmos-Trilogie arbeitete und die Arbeit und Funktion des Integral Institute beaufsichtigte .

Wilber schrieb Sex, Ecology, Spirituality (1995), den ersten Band seiner Kosmos-Trilogie . A Brief History of Everything (1996) war die popularisierte Zusammenfassung von Sex, Ecology, Spirituality im Interviewformat. The Eye of Spirit (1997) war eine Zusammenstellung von Artikeln, die er für die Zeitschrift ReVision über die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion geschrieben hatte. Im Laufe des Jahres 1997 hatte er Tagebuch über seine persönlichen Erfahrungen geführt, die 1999 als One Taste veröffentlicht wurden , ein Begriff für einheitliches Bewusstsein . In den nächsten zwei Jahren veröffentlichte sein Verleger Shambhala Publications acht neu aufgelegte Bände seiner Gesammelten Werke . 1999 schloss er Integrale Psychologie ab und schrieb A Theory of Everything (2000). In A Theory of Everything versucht Wilber, eine Brücke zwischen Wirtschaft, Politik, Wissenschaft und Spiritualität zu schlagen und zu zeigen, wie sie sich in Theorien der Entwicklungspsychologie wie Spiral Dynamics integrieren lassen . Sein Roman Boomeritis (2002) versucht zu entlarven, was er als den Egoismus der Babyboom-Generation wahrnimmt . Frank Vissers Ken Wilber: Thought as Passion (2003), ein Leitfaden zu Wilbers Denken, wurde von Edward J. Sullivan und Daryl S. Paulson gelobt, wobei letzterer es als "eine herausragende Synthese von Wilbers veröffentlichten Werken durch die Evolution seiner Gedanken" bezeichnete Das Buch wird für jeden transpersonalen Humanisten oder integralen Philosophiestudenten von Wert sein, der nicht alle Werke von Wilber lesen möchte, um seine Botschaft zu verstehen."

Im Jahr 2012 trat Wilber dem Beirat der International Simultaneous Policy Organization bei, die versucht, den üblichen Stillstand bei der Bewältigung globaler Probleme durch eine internationale simultane Politik zu beenden.

Wilber gab 2011 an, dass er seit langem an einem chronischen Müdigkeitssyndrom leidet , möglicherweise verursacht durch eine RNase- Enzymmangelkrankheit.

Integrale Theorie

Oben-Links (UL) „I“ Interior Einzelne Vorsätzliche zB Freud	Oben rechts (UR) "It" äußeres individuelles Verhalten zB Skinner
Unten links (LL) "Wir" Interior Collective Cultural zB Gadamer	Unten rechts (LR) "Sein" äußeres kollektives Soziales zB Marx

Alle Quadranten Alle Ebenen (AQAL, Pron. "ah-qwul") ist das Grundgerüst der integralen Theorie. Es modelliert menschliches Wissen und Erfahrung mit einem Vier-Quadranten-Raster entlang der Achsen "Innen-Außen" und "Individuum-Kollektiv". Laut Wilber ist es ein umfassender Zugang zur Realität, eine Metatheorie, die zu erklären versucht, wie akademische Disziplinen und jede Form von Wissen und Erfahrung kohärent zusammenpassen.

AQAL basiert auf vier grundlegenden Konzepten und einer Rest-Kategorie: vier Quadranten, mehreren Entwicklungsstufen und -linien, mehreren Bewusstseinszuständen und „Typen“, Themen, die nicht in diese vier Konzepte passen. „Stufen“ sind die Entwicklungsstufen, von vorpersönlich über persönlich bis hin zu transpersonal. "Entwicklungslinien" sind verschiedene Bereiche, die in verschiedenen Stadien ungleichmäßig fortschreiten können. "Zustände" sind Bewusstseinszustände; nach Wilber können Personen eine zeitliche Erfahrung einer höheren Entwicklungsstufe machen. "Typen" ist eine Restkategorie für Phänomene, die nicht in die anderen vier Konzepte passen. Damit eine Darstellung des Kosmos vollständig ist, muss sie laut Wilber jede dieser fünf Kategorien umfassen. Für Wilber kann nur ein solches Konto genau als "integral" bezeichnet werden. In dem Essay "Excerpt C: The Ways We Are in This Together" beschreibt Wilber AQAL als "eine vorgeschlagene Architektur des Kosmos".

Der Höhepunkt des Modells ist das formlose Bewusstsein, das "einfache Gefühl des Seins", das mit einer Reihe von "Ultimaten" aus verschiedenen östlichen Traditionen gleichgesetzt wird. Dieses formlose Bewusstsein transzendiert die phänomenale Welt, die letztendlich nur eine Erscheinung einer transzendentalen Realität ist. Laut Wilber beschreiben die AQAL-Kategorien – Quadranten, Linien, Ebenen, Zustände und Typen – die relative Wahrheit der Zwei-Wahrheits-Doktrin des Buddhismus . Laut Wilber ist keine davon im absoluten Sinne wahr. Nur formloses Bewusstsein, „das einfache Gefühl des Seins“, existiert absolut.

Andere Ideen

Mystik und die große Seinskette

Eines der Hauptinteressen Wilbers ist in Abbildung , was er die „neo-philosophia perennis“ nennt, eine Integration von einigen der Ansichten der Mystik verkörpert durch Aldous Huxley ‚s Die Staude Philosophie mit einem Konto der kosmischen Evolution verwandt mit der des indischen Mystikers Sri Aurobindo . Er lehnt die meisten Lehren des Perennialismus und die damit verbundene anti-evolutionäre Geschichtsauffassung als Regression aus vergangenen Zeitaltern oder Yugas ab . Stattdessen umarmt er eine eher traditionell westliche Vorstellung von der großen Kette des Seins . Wie in der Arbeit von Jean Gebser , dieser großen Kette (oder „Nest“) ist immer gegenwärtig , während relativ in dieser materiellen Manifestation entfaltet, wenn auch in Wilber“... das‚Große Nest‘ist eigentlich nur ein großes morphogenetische Feld der Potenziale ..." In Übereinstimmung mit dem Mahayana-Buddhismus und dem Advaita Vedanta glaubt er, dass die Realität letztendlich eine nicht- duale Vereinigung von Leerheit und Form ist , wobei die Form von Natur aus einer Entwicklung im Laufe der Zeit unterliegt.

Theorie der Wahrheit

	Innere	Außen
Individuell	Standard: Wahrhaftigkeit ( 1. Person ) ( Aufrichtigkeit , Integrität , Vertrauenswürdigkeit )	Standard: Wahrheit ( 3. Person ) ( Korrespondenz , Darstellung , Aussage )
Kollektiv	Standard: Gerechtigkeit ( 2. Person ) (kulturelle Passung, Richtigkeit , gegenseitiges Verständnis)	Standard: Funktionaler Fit (3. Person) ( Systemtheorie- Web, Struktureller Funktionalismus , Sozialsystem- Mesh)

Wilber glaubt, dass die mystischen Traditionen der Welt Zugang zu und Wissen über eine transzendentale Realität bieten, die beständig ist und zu allen Zeiten und Kulturen gleich ist. Dieser Satz liegt seinem gesamten Begriffsgebäude zugrunde und ist eine unbestrittene Annahme. Wilber stellt diese Verallgemeinerung dem einfachen Materialismus gegenüber und präsentiert dies als das Hauptparadigma der regulären Wissenschaft.

In seinen späteren Arbeiten argumentiert Wilber, dass die manifeste Realität aus vier Bereichen besteht und dass jeder Bereich oder "Quadrant" seinen eigenen Wahrheitsstandard oder Gültigkeitstest hat:

"Inneres Individuum/1. Person": die subjektive Welt, die individuelle subjektive Sphäre;
"Inneres Kollektiv/2. Person": der intersubjektive Raum, der kulturelle Hintergrund;
"Äußeres Individuum/3. Person": der objektive Sachverhalt;
"Externes Kollektiv/3. Person": der funktionale Fit, "wie Entitäten in einem System zusammenpassen".

Prä/Trans-Trugschluss

Wilber glaubt, dass viele Behauptungen über nicht-rationale Zustände einen Fehler machen, den er den Prä/Trans-Trugschluss nennt. Nach Wilber können die nicht-rationalen Bewusstseinsstufen (was Wilber „prärationale“ und „transrationale“ Stufen nennt) leicht miteinander verwechselt werden. Nach Wilbers Ansicht kann man transrationale spirituelle Verwirklichung auf prärationale Regression reduzieren oder prärationale Zustände in den transrationalen Bereich erheben. Zum Beispiel behauptet Wilber, dass Freud und Jung diesen Trugschluss begehen. Freud betrachtete die mystische Erkenntnis als eine Regression zu infantilen ozeanischen Zuständen. Wilber behauptet, dass Freud damit einen Reduktionsfehler begeht. Wilber glaubt, dass Jung die umgekehrte Form des gleichen Fehlers begeht, indem er prärationale Mythen betrachtet, um göttliche Verwirklichungen widerzuspiegeln. Ebenso können prärationale Zustände als postrationale Zustände fälschlicherweise identifiziert werden. Wilber charakterisiert sich selbst als Opfer des Prä/Trans-Trugschlusses in seinem Frühwerk.

Wilber über Wissenschaft

Wilber beschreibt den aktuellen Stand der "harten" Wissenschaften als beschränkt auf die "enge Wissenschaft", die nur Beweise aus dem untersten Bewusstseinsbereich, der Sensomotorik (die fünf Sinne und ihre Erweiterungen) , zulässt . Wilber sieht Wissenschaft im weitesten Sinne dadurch gekennzeichnet, dass sie drei Schritte umfasst:

ein Experiment angeben,
Durchführung des Experiments und Beobachtung der Ergebnisse, und
Überprüfung der Ergebnisse mit anderen, die das gleiche Experiment kompetent durchgeführt haben.

Er hat diese als "drei Stränge gültigen Wissens" in Teil III seines Buches The Marriage of Sense and Soul präsentiert .

Was Wilber "breite Wissenschaft" nennt, würde Beweise aus der Logik , der Mathematik und aus den symbolischen , hermeneutischen und anderen Bewusstseinsbereichen beinhalten . Letztendlich und idealerweise würde eine breite Wissenschaft das Zeugnis von Meditierenden und spirituellen Praktikern beinhalten . Wilbers eigene Auffassung von Wissenschaft umfasst sowohl enge Wissenschaft als auch breite Wissenschaft, zB die Verwendung von Elektroenzephalogramm- Geräten und anderen Technologien, um die Erfahrungen von Meditierenden und anderen spirituellen Praktikern zu testen, was Wilber "integrale Wissenschaft" nennt.

Nach Wilbers Theorie übertrumpft enge Wissenschaft enge Religion, aber breite Wissenschaft übertrumpft enge Wissenschaft. Das heißt, die Naturwissenschaften bieten eine umfassendere und genauere Darstellung der Realität als jede der besonderen exoterischen religiösen Traditionen. Aber ein integraler Ansatz, der Intersubjektivität verwendet, um sowohl religiöse als auch wissenschaftliche Behauptungen zu bewerten, wird die Realität umfassender darstellen als die enge Wissenschaft.

Wilber hat sich auf Stuart Kauffman , Ilya Prigogine , Alfred North Whitehead und andere bezogen, um sein vitalistisches und teleologisches Verständnis der Realität zu artikulieren , das der modernen evolutionären Synthese zutiefst widerspricht .

Derzeitige Arbeit

Im Jahr 2005, bei der Gründung des Integralen Spirituellen Zentrums, einer Zweigstelle des Integralen Instituts , präsentierte Wilber einen 118-seitigen groben Entwurf einer Zusammenfassung seiner beiden bevorstehenden Bücher. Der Aufsatz trägt den Titel "Was ist Integrale Spiritualität?" und enthält mehrere neue Ideen, darunter Integrale Post-Metaphysik und das Wilber-Combs-Gitter. 2006 veröffentlichte er "Integrale Spiritualität", in der er diese Ideen sowie andere wie den Integralen methodologischen Pluralismus und das Entwicklungsförderband der Religion ausarbeitete.

"Integrale Post-Metaphysik" ist der Begriff, den Wilber seinen Versuchen gegeben hat, die spirituell- religiösen Traditionen der Welt auf eine Weise zu rekonstruieren, die der modernen und postmodernen Kritik dieser Traditionen Rechnung trägt .

Das Wilber-Combs-Gitter ist ein konzeptionelles Bewusstseinsmodell, das von Wilber und Allan Combs entwickelt wurde . Es ist ein Gitter mit sequentiellen Bewusstseinszuständen auf der X - Achse (von links nach rechts) , und mit Entwicklungsstrukturen oder Ebenen , das Bewusstseins auf der y - Achse (von unten nach oben). Dieses Gitter veranschaulicht, wie jede Bewusstseinsstruktur Erfahrungen unterschiedlicher Bewusstseinszustände, einschließlich mystischer Zustände, auf unterschiedliche Weise interpretiert.

Wilber hat von 2011 bis heute viele Kontroversen ausgelöst, indem er Marc Gafni unterstützte . Gafni wurde in den Medien vorgeworfen, einen Minderjährigen sexuell missbraucht zu haben. Wilber hat Gafni tatsächlich in seinem Blog öffentlich unterstützt. Eine von einer Gruppe von Rabbinern begonnene Petition forderte Wilber auf, sich öffentlich von Gafni zu distanzieren.

Wilber ist im Beirat der AQAL Capital GmbH von Mariana Bozesan, München , spezialisiert auf integrales Impact Investing nach einem auf Wilbers Integraler Theorie basierenden Modell .

Einflüsse

Wilbers Philosophie wurde vom Madhyamaka- Buddhismus beeinflusst , insbesondere wie er in der Philosophie von Nagarjuna zum Ausdruck kommt . Wilber hat verschiedene Formen buddhistischer Meditation praktiziert und ( wenn auch nur kurz) bei einer Reihe von Lehrern studiert, darunter Dainin Katagiri , Taizan Maezumi , Chogyam Trungpa Rinpoche , Kalu Rinpoche , Alan Watts , Penor Rinpoche und Chagdud Tulku Rinpoche . Als weitere Einflüsse sind Advaita Vedanta , Trika (Kashmir) Shaivism , Tibetischer Buddhismus , Zen Buddhismus , Ramana Maharshi und Andrew Cohen zu nennen. Wilber hat bei mehreren Gelegenheiten Adi Da 's Arbeit mit höchstem Lob ausgezeichnet, während er Vorbehalte gegenüber Adi Da als Lehrer zum Ausdruck brachte. In Sex, Ecology, Spirituality bezieht sich Wilber ausführlich auf Plotins Philosophie, die er als nondual ansieht. Während Wilber buddhistische Meditationsmethoden praktiziert hat, identifiziert er sich nicht als Buddhist.

Laut Frank Visser ist Wilbers Konzept von vier Quadranten oder Dimensionen der Existenz sehr ähnlich zu EF Schumachers Konzept von vier Wissensgebieten. Visser findet Konzeption Wilbers Ebene, sowie Wilbers Kritik der Wissenschaft als eindimensional, in dem sehr ähnlich sein Huston Smith ‚s vergessene Wahrheit . Visser schreibt auch, dass die esoterischen Aspekte von Wilbers Theorie auf der Philosophie von Sri Aurobindo sowie anderer Theoretiker einschließlich Adi Da basieren .

Rezeption

Wilber wurde aufgrund seiner Betonung einer transpersonalen Sichtweise als New Age und in jüngerer Zeit als Philosoph kategorisiert . Publishers Weekly hat ihn „den Hegel der östlichen Spiritualität“ genannt.

Wilber wird zugeschrieben, dass er die Anziehungskraft einer „dauerhaften Philosophie“ auf ein viel breiteres Publikum ausgeweitet hat. Kulturelle Persönlichkeiten wie Bill Clinton , Al Gore , Deepak Chopra , Richard Rohr und der Musiker Billy Corgan haben seinen Einfluss erwähnt. Paul M. Helfrich schreibt ihm "frühreifes Verständnis zu, dass transzendentale Erfahrung nicht nur pathologisch ist und richtig entwickelt die menschliche Entwicklung stark beeinflussen könnte". Wilbers Ansatz wurde jedoch als übermäßig kategorisieren und objektivieren , maskulinistisch , Spiritualität kommerzialisierend und Emotionen verunglimpfend kritisiert . Kritiker auf mehreren Gebieten zitieren Probleme mit Wilbers Interpretationen und ungenaue Zitate seiner weitreichenden Quellen sowie stilistische Probleme mit unnötigen Wiederholungen, übermäßiger Buchlänge und Übertreibung.

Frank Visser schreibt, dass Wilbers Buch The Spectrum of Consciousness von 1977 von transpersonalen Psychologen gelobt wurde , aber auch, dass die Unterstützung für ihn "selbst in transpersonalen Kreisen" Anfang der 1990er Jahre nachgelassen hatte. Edward J. Sullivan argumentierte in seiner Rezension von Vissers Leitfaden Ken Wilber: Thought as Passion , dass im Bereich der Kompositionsstudien "Wilbers Verschmelzung der Lebensreisen mit abstrakter Theoriebildung ein eklektisches und herausforderndes Modell des 'persönlich-akademischen' Schreibens bieten könnte". , aber dass "Lehrer des Schreibens seinen allzu häufigen totalisierenden Annahmen kritisch gegenüberstehen". Sullivan sagte auch, dass Vissers Buch insgesamt den Eindruck vermittelt habe, dass Wilber "mehr denken und weniger veröffentlichen sollte".

Steve McIntosh lobt Wilbers Arbeit, argumentiert aber auch, dass Wilber "Philosophie" nicht von seiner eigenen vedantischen und buddhistischen Religion unterscheidet. Christopher Bache lobt einige Aspekte von Wilbers Arbeit, nennt aber Wilbers Schreibstil glitschig.

Der Psychiater Stanislav Grof hat Wilbers Wissen und Arbeit in den höchsten Tönen gelobt; Grof hat jedoch die Auslassung der prä- und perinatalen Domänen aus Wilbers Bewusstseinsspektrum und Wilbers Vernachlässigung der psychologischen Bedeutung biologischer Geburt und Tod kritisiert . Grof hat Wilbers Schriften als einen "oft aggressiven polemischen Stil beschrieben, der stark formulierte Ad-Personam- Angriffe beinhaltet und dem persönlichen Dialog nicht förderlich ist". Wilbers Antwort ist, dass die religiösen Traditionen der Welt nicht die Bedeutung bezeugen, die Grof dem Perinatal beimisst.

Zitate

Literaturverzeichnis

Bücher

Das Spektrum des Bewusstseins , 1977, anniv. Hrsg. 1993: ISBN 0-8356-0695-3
No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth , 1979, Nachdruck ed. 2001: ISBN 1-57062-743-6
Das Atman-Projekt: Eine transpersonale Sicht auf die menschliche Entwicklung , 1980, 2. Aufl. ISBN 0-8356-0730-5
Up from Eden: A Transpersonal View of Human Evolution , 1981, neue Ausgabe. 1996: ISBN 0-8356-0731-3
The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science (Herausgeber), 1982, ISBN 0-394-71237-4
Ein geselliger Gott: Eine kurze Einführung in eine transzendentale Soziologie , 1983, neu ed. 2005 mit dem Untertitel Toward a New Understanding of Religion , ISBN 1-59030-224-9
Auge in Auge: Die Suche nach dem neuen Paradigma , 1984, 3. Rev. Hrsg. 2001: ISBN 1-57062-741-X
Quantum Questions: Mystical Writings of the Great Physicists (Herausgeber), 1984, rev. Hrsg. 2001: ISBN 1-57062-768-1
Bewusstseinstransformationen: Konventionelle und kontemplative Perspektiven der Entwicklung (Co-Autoren: Jack Engler, Daniel Brown), 1986, ISBN 0-394-74202-8
Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Path to Inner Transformation (Ko-Autoren: Dick Anthony, Bruce Ecker), 1987, ISBN 0-913729-19-1
Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life of Treya Killam Wilber , 1991, 2. Aufl. 2001: ISBN 1-57062-742-8
Sex, Ökologie, Spiritualität : Der Geist der Evolution , 1. Aufl. 1995, 2. Aufl. Hrsg. 2001: ISBN 1-57062-744-4
Eine kurze Geschichte von allem , 1. Aufl. 1996, 2. Aufl. 2001: ISBN 1-57062-740-1
Das Auge des Geistes: Eine integrale Vision für eine leicht verrückt gewordene Welt , 1997, 3. Aufl. 2001: ISBN 1-57062-871-8
Das Wesentliche Ken Wilber: Ein einführender Reader , 1998, ISBN 1-57062-379-1
The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion , 1998, Nachdruck ed. 1999: ISBN 0-7679-0343-9
One Taste: The Journals of Ken Wilber , 1999, Rev. Hrsg. 2000: ISBN 1-57062-547-6
Integrale Psychologie : Bewusstsein, Geist, Psychologie, Therapie , 2000, ISBN 1-57062-554-9
A Theory of Everything : An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality , 2000, Taschenbuchausgabe: ISBN 1-57062-855-6
Speaking of Everything (2-stündiges Audiointerview auf CD), 2001
Boomeritis : A Roman That Will Set You Free , 2002, Taschenbuchausgabe. 2003: ISBN 1-59030-008-4
Kosmic Consciousness (12½ stündiges Audiointerview auf zehn CDs), 2003, ISBN 1-59179-124-3
Mit Cornel West , Kommentar zu The Matrix , The Matrix Reloaded und The Matrix Revolutions und Auftritt in Return To Source: Philosophy & The Matrix on The Roots Of The Matrix , beide in The Ultimate Matrix Collection , 2004
The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual, and Poetic Writings , 2004, ISBN 1-59030-151-X (ausgewählt aus früheren Werken)
The Integral Operating System (eine 69-seitige Einführung in AQAL mit DVD und 2 Audio-CDs), 2005, ISBN 1-59179-347-5
Ausführender Produzent der Stuart Davis DVDs Between the Music: Volume 1 und Volume 2 .
Integrale Spiritualität: Eine verblüffende neue Rolle der Religion in der modernen und postmodernen Welt , 2006, ISBN 1-59030-346-6
The One Two Three of God (3 CDs – Interview, 4. CD – geführte Meditation; Begleiter zur Integralen Spiritualität ), 2006, ISBN 1-59179-531-1
Integral Life Practice Starter Kit (fünf DVDs, zwei CDs, drei Booklets), 2006, ISBN 0-9772275-0-2
The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe and Everything , 2007, ISBN 1-59030-475-6
Integrale Lebenspraxis: Ein Bauplan des 21. Jahrhunderts für körperliche Gesundheit, emotionales Gleichgewicht, geistige Klarheit und spirituelles Erwachen , 2008, ISBN 1-59030-467-5
The Pocket Ken Wilber , 2008, ISBN 1-59030-637-6
Der integrale Ansatz: Eine kurze Einführung von Ken Wilber , eBook, 2013, ISBN 9780834829060
The Fourth Turning: Imagining the Evolution of an Integral Buddhism , eBook, 2014, ISBN 9780834829572
Integrale Meditation: Achtsamkeit als Weg, um aufzuwachsen, aufzuwachen und in deinem Leben aufzutauchen , 2016, ISBN 9781611802986
Die Religion von morgen: Eine Vision für die Zukunft der großen Traditionen , 2017, ISBN 978-1-61180-300-6
Trump und eine Welt nach der Wahrheit , 2017, ISBN 9781611805611
Integraler Buddhismus: Und die Zukunft der Spiritualität , 2018, ISBN 1611805600
Integrale Politik: ihre wesentlichen Bestandteile , eBook, 2018
Grace and Grit , 2020, Shambala, ISBN 9781611808490

Hörbücher

Eine kurze Geschichte von allem. Shambhala Audio, 2008. ISBN 978-1-59030-550-8
Kosmisches Bewusstsein. Sounds True Incorporated, 2003. ISBN 9781591791249

Anpassungen

Wilbers Bericht über die Krankheit und den Tod seiner Frau Treya, Grace and Grit (1991), wurde 2021 als Spielfilm mit Mena Suvari und Stuart Townsend veröffentlicht.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford: Oxford University Press, ISBN 9780195183276

Weiterlesen

Allan Combs , The Radiance of Being: Die große integrale Vision verstehen: das integrale Leben leben , Paragon House, 2002
Geoffrey D. Falk, Norman Einstein: the disintegration of Ken Wilber , Million Monkeys Press, 2009
Lew Howard, Einführung in Ken Wilber: Konzepte für eine sich entwickelnde Welt , Authorhouse, 2005, ISBN 1-4208-2986-6
Peter McNab, Towards an Integral Vision: using NLP and Ken Wilbers AQAL model to Enhance Communication , Trafford, 2005
Jeff Meyerhoff, Bald Ambition: eine Kritik an Ken Wilbers Theorie von allem , Inside the Curtain Press, 2010
Sean Esbjörn-Hargens, Jonathan Reams, Olen Gunnlaugson (Hrsg.), Integrale Bildung: neue Richtungen für die Hochschulbildung. SUNY Press , 2010. ISBN 978-1-4384-3348-6
Raphael Meriden, Entfaltung des Bewusstseins: Ken Wilbers Vision der Evolution , 2002, ISBN 88-87198-05-5
Brad Reynolds, Embracing Reality: The Integral Vision of Ken Wilber: A Historical Survey and Chapter-by-Chapter Review of Wilber's Major Works , JP Tarcher/Penguin, 2004, ISBN 1-58542-317-3
----- Wo ist Wilber?: Ken Wilbers integrale Vision im neuen Jahrtausend , Paragone House, 2006, ISBN 1-55778-846-4
Donald Jay Rothberg, Sean M. Kelly, Ken Wilber und die Zukunft der transpersonalen Untersuchung: ein Spektrum von Ansichten 1996
----- Ken Wilber im Dialog: Gespräche mit führenden transpersonalen Denkern , 1998, ISBN 0-8356-0766-6
Frank Visser, Ken Wilber: Thought As Passion , SUNY Press, 2003, ISBN 0-7914-5816-4 , (erstmals auf Niederländisch veröffentlicht als Ken Wilber: Denken als passie , Rotterdam, Niederlande, 2001)
Joseph Vrinte, Perennial Quest for a Psychology with a Soul: Eine Untersuchung der Relevanz von Sri Aurobindos metaphysischer Yogapsychologie im Kontext von Ken Wilbers integraler Psychologie , Motilal Banarsidass , 2002, ISBN 81-208-1932-2

Externe Links

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