Kenneth Baker (Jesuit) - Kenneth Baker (Jesuit)

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Fr. Kenneth Baker SJ ist ein römisch-katholischer Priester in der Gesellschaft Jesu . Neben seiner pastoralen Tätigkeit als Priester war er als Theologieprofessor und Universitätspräsident tätig. Er hat auch daran gearbeitet, die Botschaft der römisch-katholischen Kirche in weitere Formen der Kommunikationsmedien zu bringen, insbesondere als Chefredakteur der Zeitschrift Homiletic and Pastoral Review, die als "eine der wichtigsten Zeitschriften für Priester in Europa" bezeichnet wird der englischsprachigen Welt".

Hintergrund

Baker wurde am 12. November 1929 als Sohn von Catherine und Kenneth Baker Sr. 1929 in Tacoma, Washington, geboren . Baker wurde einen Monat nach Beginn der Weltwirtschaftskrise geboren . Unter den wirtschaftlichen Belastungen der Zeit löste sich die Ehe der Eltern von Baker auf und sie ließen sich scheiden. Baker wurde Daniel und Mary Browne, seinen Großeltern mütterlicherseits, zur Erziehung übergeben. Baker hatte wenig Kontakt zu seinen Eltern und teilte das Haus seiner Großeltern mit ihren beiden jüngsten Kindern, die seine Tante und sein Onkel waren.

Bakers Großvater Daniel Browne arbeitete als Hafenarbeiter und Bauvorarbeiter. Browne war von Nova Scotia nach Westen gereist und um 1900 in Spokane angekommen. 1920 zog er mit seiner Familie nach Tacoma in der Nähe des neuen Hafens Puget Sound . Der boomende Handel mit Asien steigerte den Reichtum von Tacoma und es war eine große modische Stadt, als Baker wuchs da oben.

Baker war nicht von seinen Eltern getauft worden und weder sein Vater noch sein Großvater waren katholisch. Seine Großmutter war praktizierende Katholikin und wünschte, dass er die Pfarrschule der Jesuitengemeinde St. Leo (und nicht die nahegelegene öffentliche Schule) besuchte. Um dies zu erleichtern, ließ sich Baker im Alter von fünf Jahren taufen und hielt angeblich "sehr wenig davon, da er es nur als einen weiteren Teil des Schulbeginns betrachtete".

Schulung

Die Pfarrschule von St. Leo's wurde von Franziskanerinnen geleitet, die Baker und seine Kommilitonen in ihrem Studium und im katholischen Glauben unterrichteten. Zu dieser Zeit zeigte Baker keine Anzeichen einer Berufung zum Priestertum und als die Schwestern die Jungen in seiner Klasse einmal fragten, wer von ihnen aufwachsen und Priester werden möchte, war Baker der einzige, der nicht die Hand hob . Der junge Bäcker geriet in "verschiedene Arten von Schwierigkeiten wie andere Jungen seines Alters" und nutzte das katholische Beichtsakrament , das von P. Augustin Krebsbach.

Baker hatte beabsichtigt, die katholische Pfarrschule Bellarmine High zu besuchen , aber die Umstände verhinderten dies. Bakers Großvater hatte einen Schlaganfall erlitten und konnte nicht mehr arbeiten, und seine Großmutter verdiente das einzige Einkommen für die Familie, indem sie 6 Dollar die Woche als Restaurantköchin einbrachte.

Anstatt Baker zu zwingen, die öffentliche High School zu besuchen, bot sein Onkel, der ein Restaurant besaß, an, das erste Jahr der Jesuiten-Bellarmine-Highschool in Höhe von 80 US-Dollar zu bezahlen. Sein Onkel bot Baker auch eine Stelle an, damit er durch die Arbeit an Wochentagen und am Wochenende das Geld verdienen konnte, um weiterhin die katholische Schule zu besuchen. Baker begann als Tellerwäscher und wechselte zum Bratenkoch. Baker konnte im Alter von sechzehn Jahren genug verdienen, um sich eine viertürige Dodge- Limousine aus dem Jahr 1938 zu kaufen .

Drei verschiedene US-Militärabteilungen hatten Stützpunkte in Tacoma und als der Zweite Weltkrieg ausgetragen wurde, kamen viele Soldaten in das Restaurant, einige der Kellnerinnen verdienten sich nebenbei Geld mit der Prostitution und nutzten den Job als Kontaktstelle für Kunden. Für Baker war dieses weltliche Verhalten ein scharfer Kontrast zu der Art und Weise, wie sich die Jesuiten-Scholastiker an der Bellarmine-Hochschule verhielten.

Baker verbrachte einen Großteil seiner Freizeit mit studentischen Aktivitäten, darunter Tänze und Partys, manchmal nahm er Mädchen von zwei nahe gelegenen katholischen Mädchenschulen mit, um einen Film und einen Hamburger mit Rootbeer zu essen.

Mit seinem ersten Jahr in der High School wurde Baker zu einem ernsthaften Schüler, als er überlegte, in die Marine zu gehen, um Pilot zu werden oder der erste in seiner Familie zu sein, der das College besucht. Zu dieser Zeit wurde er auch ernster mit seinem Glauben und besuchte täglich die Messe als Andacht für die Fastenzeit . Baker zahlte bei dem Versuch, in den Schulrat gewählt zu werden , fünf Dollar an einen Freund, der ein Flugzeug flog, um zur Unterstützung seiner Wahl Flugblätter auf dem Schulhof abzuwerfen. Ein starker Wind wehte die Flugblätter von der Schule weg und auf den Fußballplatz, wo der Schulleiter Baker sie einsammeln ließ. Er hat die Wahl nicht gewonnen.

Als Abiturient begann Baker regelmäßig mit einer Cheerleaderin namens Pat aus einer rivalisierenden Schule auszugehen. Zu Bakers Überraschung schlug im selben Jahr der Kaplan der Bellarmine High vor, er erwäge, dem Noviziat der Gesellschaft Jesu beizutreten. Ohne sich einer priesterlichen Berufung bewusst zu sein, wollte Baker mehr über die Lebensweise der Jesuiten erfahren. Nachdem er seine Freundin (die unglücklich, aber unterstützend war) informiert hatte, begann Baker am 15. August 1947 eine zweijährige Probezeit als Jesuiten-Novize.

Jesuitenausbildung

Im klösterlichen Rahmen des Noviziats wuchs Baker, um die regelmäßige Routine des Gebets, der Unterweisung und der Arbeit zu genießen. Nachdem die zweijährige Probezeit beendet war, verpflichtete sich Baker, den Jesuiten beizutreten, und am Fest Mariä Himmelfahrt 1949 legte er die ewigen Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams in der Gesellschaft Jesu ab und begann ein elfjähriges Programm, um Priester zu werden . Entsprechend der Jesuitenausbildung absolvierte Baker zwei Jahre klassisches Studium und dann drei Jahre Philosophie. Anschließend unterrichtete er als Scholastiker Latein und Griechisch an der Gonzaga Preparatory School in Spokane. Baker genoss es zu unterrichten und stellte sich einen zukünftigen Dienst in dieser Rolle vor.

Im Bewusstsein des Interesses Bakers, seinen Provinzial zu unterrichten, bot sich ihm die Möglichkeit, Theologie an der österreichischen Jesuiten- Universität Innsbruck zu studieren . Obwohl Bakers Schwerpunkt auf den Klassikern lag , nahm er das Angebot an. Der im österreichischen Hochland lebende Baker sprach bald fließend Deutsch und wurde ein erfahrener Skifahrer.

Innerhalb eines Jahres in Innsbruck begeisterte er sich für seinen neuen Schwerpunkt des Theologiestudiums und entwickelte ein tiefes Interesse an theologischen Fragen und Bewegungen innerhalb der katholischen Kirche. Am 26. Juli 1960 wurde Baker in der Innsbrucker Dreifaltigkeitskirche zum Priester geweiht. 1961 schloss Baker sein formales Theologiestudium ab und erhielt das Lizentiat .

Als er nach Amerika und in den Staat Washington zurückkehrte, war Baker bereit, in die Zeit des Tertiärs einzutreten , in der junge Jesuitenpriester in pastorale Situationen versetzt werden, um sie auf die Zukunft vorzubereiten. Sein Tertiäramt wurde jedoch auf Eis gelegt, als der Jesuiten-Provinzial ihn bat, vorübergehend als Philosophieprofessor an der Universität Gonzaga einzuspringen . Baker lehrte zwei Jahre lang Logik, Philosophie des Menschen und Philosophie Gottes und trat dann in sein Tertiärstudium ein (das er 1963 abschloss).

In dem Wunsch, mehr über die Christliche Schrift zu lernen, erhielt Baker die Erlaubnis, einen Abschluss an der Marquette University zu machen . 1967 promovierte er zum Ph. D. und wurde dann als Assistenzprofessor an der theologischen Fakultät an die Gonzaga University geschickt.

Lehre an der Universität Gonzaga

Als er nach Gonzaga zurückkehrte, hatte Baker das Gefühl, dass viele seiner Priesterkollegen und die dort arbeitenden Nonnen eine Veränderung überwunden hatten . Einige der Nonnen legten ihre Gewohnheiten ab und legten weniger Wert auf ihre religiöse Identität . Baker fühlte sich auch beunruhigt, als sich Priester, Seminaristen und Nonnen zu informellen "Bierpartys" auf dem Campus versammelten. Baker untersuchte solche Parteien und hatte das Gefühl, dass sie zu einem "ungesunden Geist, einem Zusammenbruch der Verpflichtung zu einer vollständigen und ausschließlichen Nachfolge Christi, einem Dunst, der das Zeugnis für die Realität des ewigen Lebens trübt" führten.

Baker plädierte für einen strengeren Gehorsam gegenüber dem Papsttum und wurde 1968 Vorsitzender der theologischen Abteilung von Gonzaga. Seine Position lautete: „Beide Arme um den Papst, das ist mein Grundsatz.“ Im Sommer 1968 gab Papst Paul VI . Humanae Vitae heraus . Bekräftigung der katholischen Doktrin gegen den Einsatz von künstlicher Geburtenkontrolle.Während eine Welle von Meinungsverschiedenheiten an den katholischen Universitäten in ganz Nordamerika aufkam, blieb Gonzagas Fakultät loyal und hielt eine Reihe von Vorträgen zur Unterstützung der Enzyklika. Baker unterstützte das Dokument durch eine Predigt von die Kanzel der Jesuitenkirche von Spokane.

Mit einer wachsenden Erfahrung in Wissenschaft und Verwaltung verfeinerte Baker seine Ideen, was erforderlich war, um die katholische Identität innerhalb katholischer Bildungseinrichtungen wiederherzustellen und zu betonen. Während viele katholische Bildungseinrichtungen als "säkularisierend" angesehen wurden, indem sie die Kontrolle an Laienvorstände übergaben, vertrat Baker das Gegenteil und verteidigte die Bewahrung der kirchlichen Zugehörigkeit und den jesuitischen Geist der Solidarität und des Dienstes. Bakers Predigt während der Eröffnungsmesse der Jesuiten-Universität von Seattle zog besondere Aufmerksamkeit auf sich, weil sie dieses Thema betonte, und er trug maßgeblich dazu bei, dass die Kontrolle der Jesuiten in der überarbeiteten Charta von Gonzaga verblieb.

Präsident der Seattle University

Ende November 1969 rief der Provinzial der Jesuiten Baker in sein Büro und teilte ihm mit, dass der Präsident der Seattle University ersetzt und er, damals vierzig Jahre alt, in die Position berufen werde.

Vorherige Bedingungen

In den Jahren vor Bakers Präsidentschaft hatte an der Seattle University unter der Präsidentschaft von Fr. Albert A. Lemiuex (der die Universität seit 1948 leitete – kurz nachdem sie ihren Namen von Seattle College geändert hatte). Universitätsleiter hatten prognostiziert, dass die Zunahme der Immatrikulation in den 1950er Jahren anhalten würde. Es wurden Kredite aufgenommen, um den Bau von Gebäuden zu finanzieren, um diese Projektionen zu bewältigen, wie zum Beispiel das Studentenwohnheim Campion Hall (für das ein Darlehen von 3,6 Millionen Dollar erforderlich war). Aber die Prognosen erwiesen sich als falsch und statt der prognostizierten Immatrikulation von 6.000 Studenten im Jahr 1969 kam es zu einem Rückgang der Studentenzahlen, was zu einer Studentenschaft von 1.076 führte, die die Universität mit fast leeren Gebäuden und großen finanziellen Schwierigkeiten zurückließ.

Neben finanziellen Problemen an der Universität hatte Baker mit studentischen Unruhen zu kämpfen. Während der frühen Phasen des Vietnamkriegs hatte die Mehrheit der Studenten der Seattle University die militärischen Bemühungen unterstützt. Nach der Tet-Offensive 1968 richtete sich die Mehrheit der Studentenmeinungen gegen den Krieg und die Proteste auf dem Campus nahmen drastisch zu. Bis 1970 nahmen Hunderte von Studenten an Kundgebungen und Lehrveranstaltungen teil. Die Demonstranten nahmen die Anwesenheit von ROTC auf dem Campus besonders ernst .

Auch vor Bakers Präsidentschaft warf die Black Student Union (BSU) der Universität institutionellen Rassismus vor, weil sie die Finanzierung ihres Vorschlags verweigert hatte, die erste separate schwarze Heimkehr zu veranstalten. Am 14. Januar 1970 erklärte die BSU durch ihren Sprecher Bobby Davis, dass die 3.700 US-Dollar, die dem Heimkehrkomitee, das nur aus weißen Studenten besteht, gegeben wurden, "einer weißen Gruppe Geld zu geben, um auszugehen und eine weiße Heimkehr für ein schwarzes Team zu veranstalten". . Das ist die Art von monolithischem Amerliorismus, mit dem Schwarze zu kämpfen haben. Ihr Neil Diamond oder wer auch immer er ist, kann nur für weiße, völlig bürgerliche Menschen relevant sein." Als sich die Studentenregierung später weigerte, das Budget der BSU aufzustocken, drohte die Gruppe mit einem Boykott, bei dem schwarze Basketballspieler nicht mitspielen würden. Der Boykott fand nicht statt, aber am 19. Januar 1970, Wochen vor Bakers Amtsantritt, explodierte zwischen den Gebäuden der Liberal Arts und Garrand eine Bombe, die kostspielige strukturelle Schäden verursachte, aber keine Verletzten oder Menschenleben forderte.

Amtszeit des Bäckers

Baker, der "sowohl wegen seines wirtschaftlichen als auch politischen Konservatismus" ausgewählt worden war, wurde am 1. Februar 1970 als 17. Leiter der Seattle University eingesetzt. Er war der fünfte Mann, der den Titel Präsident trug (zwischen der Gründung der Schule 1891 bis 1936 die Jobtitel war Administrator).

Baker begann eine Reihe von drastischen Budgetkürzungen, während er von den Leitern verschiedener akademischer Programme kontinuierlich nach mehr Finanzmitteln verlangt wurde. In einem Interview mit der Studentenzeitung The Spectator am 26. Februar 1970 sagte er: „SU ist keine monströse, schlanke, fette Kuh mit Hunderten von Zitzen, an denen jede Gruppe endlos saugen kann Münder." Einige Studenten und Dozenten begannen zu glauben, dass Bakers Kürzungen diskriminierend und voreingenommen waren.

Vietnam-Proteste

Ein paar Monate nach Bakers Präsidentschaftsnachrichten inspirierten die Nachrichten über die US- Invasion in Kambodscha und die Schießereien im Bundesstaat Kent zu Studentenradikalismus und Unruhen auf dem Campus der Seattle University. Baker war überzeugt, dass viele der Unruhen "von professionellen Agitatoren hergestellt wurden". Im März 1970 wurde Xavier Hall von Brandstiftern in Brand gesetzt, die es auf den Auftritt von Barry Goldwater auf dem Campus abgestimmt hatten . Baker erhielt Morddrohungen von revolutionären Organisationen und stand drei Wochen lang unter 24-Stunden-Polizeischutz. Einmal wurde in sein Büro eingebrochen und seine Möbel zertrümmert, zweimal drangen große Gruppen von Studenten in sein Büro ein, um Beschwerden und Forderungen zu schreien und ihn faktisch gefangen zu halten. Baker fand ihre Forderungen und Einwände unvernünftig und "hatte das Gefühl, dass die Hetze darauf abzielte, die Schule zu verwüsten", also blieb er standhaft.

Rassenspannungen

Zusätzlich zu den Studentenunruhen über den Vietnamkrieg kam es an der Seattle University während Bakers Präsidentschaft im Frühjahr 1970 erneut zu rassistischen Spannungen. William Cooley, Vorsitzender des Fakultätsausschusses für Stadtangelegenheiten, erklärte öffentlich, dass der Campus "von Rassismus durchdrungen" sei. Seine Kommentare wurden während der Unruhen zurückgerufen, die durch eine Einstellungsentscheidung verursacht wurden.

Dr. Anita Yourglich, Vorsitzende des Fachbereichs Soziologie, hatte eine Kandidatin für eine Übergangsstelle gesucht. Ihre letzten beiden Kandidaten "waren Ray Napierkowski, ein Absolvent der Seattle U von 1969 mit Auszeichnung, oder William Hodge, ein schwarzer Lehrassistent der University of Washington mit einem Master-Abschluss in Soziologie". Als sie Napierkowski auswählte, ermutigte ihr Kollege sie, die Wahl noch einmal zu überdenken, da sie befürchtete, dass die Wahl als rassistisch wahrgenommen würde. Yourglich gab an, dass sie Napierkowski wegen seines statistischen und wissenschaftlichen Hintergrunds ausgewählt hatte. Die Nachricht von dieser Entscheidung löste Empörung bei einem Großteil der Fakultät und der Studentenschaft aus, die der Universität zutrauten, sich nicht für positive Maßnahmen bei der Einstellung von Pädagogen zu engagieren.

In einem Interview mit der Studentenzeitung The Spectator erklärte Yourglich, dass die erste Priorität ihres Jobs darin bestand, das Verständnis der Soziologie zu fördern. "Was das Bedürfnis nach einem schwarzen Image an der SU im Allgemeinen und der Soziologie im Besonderen betrifft, fühle ich mich nicht" In diesem Bereich liegt meine erste Verpflichtung." Und diese "Schwärze" ist keine Voraussetzung, um die Ziele des Fachbereichs Soziologie voranzutreiben. Die Redakteure von The Spectator waren der Ansicht, dass die Entscheidung Teil eines Widerstandsmusters gegen die Einstellung von Angehörigen der Minderheiten an der Universität war, und veröffentlichten ein redaktionelles Memorandum, in dem die Schule wegen rassistischer Ungleichgewichte bei der Beschäftigung gesprengt wurde, und führte es neben dem Interview mit Yourglich.

Großdemonstration

Am 15. Mai 1970, einen Tag nach dem Leitartikel in The Spectator , begann um 6:45 Uhr morgens eine große Campus-Demonstration mit über 150 Demonstranten, die „aus Mitgliedern der Afro-Amerikanischen Bewegung für Gleichheit (SAAME) von Seattle U, nicht angeschlossen sind“ Studenten aus Seattle U und Aktivisten des Seattle Community College (jetzt Seattle Central Community College) und der University of Washington." Nicht alle Demonstranten hatten die gleiche Agenda. Die Mitglieder der SAAME forderten die Anstellung von Hodge, während andere SU-, SCC- und UW-Studenten sich über die Ausweitung des Krieges auf Kambodscha ärgerten und gegen die Präsenz des ROTC auf dem Campus protestierten und dessen Auflösung forderten. Die Demonstranten blockierten den Eingang zum Chieftain-Gebäude, in dem die Waffen des ROTC aufbewahrt wurden, die für die Mittwochsübungen der Kadetten verwendet wurden. Um Konflikte zu vermeiden, lenkten die Kadetten ihre Aktivitäten um. Ermutigt durch diesen Erfolg marschierten die Demonstranten zum Liberal Arts and Pigott Gebäude, blockierten die Eingänge und skandierten Antikriegsparolen. Einige Schüler kletterten auf den Fahnenmast und drehten die amerikanische Flagge um, um ein offizielles Notsignal zu imitieren.

Baker war zunächst wohltätig gegenüber den Studenten und bat die Fakultät, sie nicht akademisch zu bestrafen, wenn sie an den Demonstrationen teilnahmen oder daran teilnahmen. Er sagte den Demonstranten: "Ich habe Mitleid mit Ihnen für Ihr Gewissen. ... ich unterstütze Sie." Als die Demonstration an einigen Orten weiterging, wurden die Proteste zu "kleinen Ausschreitungen". Als Reaktion darauf veröffentlichte Baker am nächsten Tag ein Memo, das nicht genehmigte Demonstrationen und Kundgebungen verbot. Als mehrere Studenten davon hörten, die von schwarzen Studentenführern am 18. Mai 1970 angeführt wurden, kamen sie zum Gebäude der Liberal Arts und forderten eine Audienz bei Baker. Als sie abgelehnt wurden, "drangen die Studenten in das Büro des Präsidenten ein. Mit kriegerischem Geschrei verursachten die Studenten erhebliche Schäden im Raum - Tische umwerfen, die Bücher des Präsidenten aus seinem Bücherregal werfen und seine Tischlampen zerbrechen." Fünf der beteiligten Studenten, darunter Bobby Davis und Emile Wilson, wurden am 19. Mai 1970 suspendiert. Am 20. Mai 1970 veranstalteten Studenten der Afro-Amerikanischen Bewegung für Gleichheit eine weitere Demonstration mit rund 300 Menschen, darunter Studenten der Seattle University und andere Aktivisten. Während dieser Kundgebung wurden sechs Demonstranten festgenommen, nachdem sie die Cafeteria der Studentenvereinigung der Seattle University verwüstet hatten.

In einem Interview mit den lokalen Medien sagte Baker gegenüber Reportern, dass er standhaft bleiben und die Demonstranten nicht "die SU brechen lassen müssen, damit wir sie dem Staat übergeben und sie zu einer schwarzen Universität machen müssen", versprach er, "keine anarchischen Aktivitäten zu tolerieren". auf dem Campus. Das ist keine Rückkehr in den Dschungel."

Beim Student Conduct Review Board wurde Emile Wilson, der sowohl bei der Übernahme von Bakers Büro als auch Tage später zu den Festgenommenen gehörte, von seinem persönlichen Freund Fr. McGoldrick, SJ. In einem von Fr. McGoldrick, der Vorstand, setzte alle suspendierten Studenten wieder ein und die Anklage gegen Wilson wurde fallengelassen. (Wilson mit der Betreuung von P. McGoldrick wurde später der erste Rhodes-Stipendiat der Universität .)

Rücktritt

Bakers Haltung gegenüber den aufgeregten Schülern fand keine allgemeine Unterstützung, einige Wohltäter der Schule und andere einflussreiche Personen forderten, dass er gefeuert und durch einen versöhnlicheren Ansatz ersetzt werde. Da er das Gefühl hatte, dass sein Drang, seine Vision der katholischen Bildung umzusetzen, im gegenwärtigen Klima unerreichbar wäre, trat Baker am 1. November 1970 nach neun Monaten von der Universitätspräsidentschaft zurück. In seinem Rücktrittsschreiben wandte sich Baker direkt an die Studentendemonstranten und sagte: "Obwohl ich mit einigen von Ihnen Differenzen hatte, respektiere ich Sie und bewundere die Reife, die sich hier im Laufe der Jahre entwickelt hat."

Baker wurde während seiner Amtszeit als "strenger Konservativer" angesehen, was in der Literatur der Seattle University wie folgt zusammengefasst wurde: "Bakers Budgetkürzungen waren notwendig, aber sein offener Stil verärgerte Studenten und Dozenten gleichermaßen." Die Kuratoren der Universität ersetzten Baker durch Pater Louis Gaffney, SJ. der "ansteckenden Optimismus" predigte und sich "großzügige Hilfe von den Stiftern der Universität" und andere Bedingungen von den Gläubigern der Universität sichern konnte. Gaffney setzte Bakers Weg fort, die Budgets weiter zu kürzen. Er führte auch eine umfassende Reorganisation der Campus-Abteilungen durch und verstärkte die Öffentlichkeitsarbeit und die Mittelbeschaffung.

Trotz Bakers Weggang hörten die Unruhen an der Seattle University nicht ganz auf und am 6. Mai 1972 explodierte eine große Bombe unter den Stufen des ROTC-Gebäudes und sprengte alle Fenster auf der gegenüberliegenden Seite der Loyola Hall. Die Seattle University kämpfte weiterhin mit finanziellen Problemen, bis 1976 die Präsidentschaft von Fr. William J. Sullivan (der fünfte Präsident in sechs Jahren). Sullivan nahm noch weitere Kürzungen in der Verwaltung vor und kürzte die Mittel für das national anerkannte Basketballprogramm der Schulen. Das SU-Basketballprogramm wurde als "führend im Bereich der rassischen Integration und Vielfalt" angesehen, das 1958 um die NCAA-Meisterschaft gespielt hatte und über Jahrzehnte des Erfolgs mehrere Spieler hervorgebracht hatte, die in die NBA aufgenommen wurden (einschließlich Hall of Famer Elgin Baylor ). Die Seattle University schied aus der West Coast Conference und Division I aus und trat in die Small-College-National Association of Intercollegiate Athletics ein. Mit dem Rückzug an die NAIA stoppte die Schule das jährliche Defizit von 450.000 USD, das das Programm lief. Der Anteil der Jesuiten-Fakultäten nahm weiter ab und war am Ende von Sullivans Amtszeit auf 10 % gefallen.

Bakers Haltung gegenüber den radikalisierten Studenten wurde von dem konservativen Kommentator William F. Buckley Jr. bemerkt , der ihn als Gast in seine Fernsehsendung „ Firing Line “ einlud , die in New York City gedreht wurde .

Herausgeber der Homiletik- und Pastoralkritik

Während seines Aufenthalts in New York im Dezember 1970 begleitete Baker seinen Jesuitenkollegen Daniel Lyons (der 1976 laizisiert wurde) in ein Restaurant. Lyons schlug vor, die fast bankrotte Homiletic and Pastoral Review zu kaufen und Baker als Chefredakteur zu fungieren. Der Provinzial der Jesuiten gab seine Zustimmung und Lyons gründete eine Firma, die die Zeitschrift mit einem Zahlungsplan kaufte, der sich über drei Jahre erstreckte. Baker zog vom Staat Washington nach New York, um seine neue Position anzutreten. Die erste Ausgabe unter seiner Redaktion wurde im April 1971 mit einem Leitartikel von ihm mit dem Titel "Katholisch und stolz darauf" herausgegeben, und Bakers Grundsatz für die Zeitschrift war, dass sie "vier Quadrate zugunsten des Papstes und des Lehramts " herauskamen .

Das Magazin galt als konservative, dem Katholizismus treue Stimme in einer Zeit des Tumults, die durch den Dissens gegen Humane Vitae hervorgerufen wurde . Seine Abonnements stiegen um viertausend und viele Priester schrieben dankbar für eine solche Stimme und nannten es "Leuchtfeuer in einem dunklen Sturm".

Bakers Mitarbeiter Fr. Lyons gründete 1974 Catholic Views Broadcasts, Inc., die für über 100 Radiosender 15-minütige Interviewprogramme mit katholischen Kommentatoren zu sozialen Themen produzierten. Als Lyons 1975 das aktive Ministerium verließ, übernahm Baker die Leitung. Baker begann 1978 auch mit der Veröffentlichung eines laienorientierten Magazins mit dem Titel Key to Happiness, das 25.000 Abonnements erhielt.

Baker wurde bei seiner Medienarbeit unterstützt, indem ihm Büroräume in der New Yorker Residenz von Kardinal Paul Yü Pin zur Verfügung gestellt wurden (der 1949 von der Kommunistischen Partei aus China ausgewiesen worden war). Baker lernte die chinesische Küche, während er mit den Mitarbeitern des Kardinals arbeitete, und veröffentlichte ein Buch über das Verständnis der Speisekarte chinesischer Restaurants mit Fr. Paul Chan vom Chinesischen Katholischen Informationszentrum.

Baker baute drei Gemeindefernsehsender auf, um katholische Programme anzubieten und den Glauben zu fördern.

Neben seiner langjährigen Medienarbeit hat Baker auch an der jährlichen Bischofsversammlung sowie an der Internationalen Synode in Rom teilgenommen . Darüber hinaus hat er Exerzitien gegeben und europäische Pilgerreisen geleitet , außerdem hat er drei Klöster in der Gegend von New York City geistlich geleitet .

Im Jahr 2010 trat Baker nach 40 Jahren als Herausgeber der Homiletic & Pastoral Review zurück und wurde von seinem Freund und Jesuitenkollegen Fr. David Vincent Meconi.

Nach 2010 fuhr Baker als emeritierter Redakteur mit dem Magazin fort, einen monatlichen Leitartikel und Buchbesprechungen zu schreiben.

Literaturverzeichnis

• 1962 nutzte Baker seine Deutschkenntnisse , um das Buch Primacy and Episcopate von Joseph Ratzinger und Karl Rahner ins Englische zu übersetzen
• 1973 übersetzte Baker das an den amerikanischen Sprachgebrauch angepasste Philosophical Dictionary .
• 1983 Grundlagen des Katholizismus ein dreibändiges Werk.
• 1990 A Baker's Decade: Editorially Speaking (Alle Editorials erschienen in "The Homiletic and Pastoral Review" von April 1971 bis August-September 1981).
• 1998's Inside the Bible: A Guide to Understanding Each Book of the Bible eine beliebte Einführung in die Christlichen Schriften.
• 2012 Lehrpredigten zum Katechismus der Katholischen Kirche
• 2012 Der Wille Gottes: Deinen Sinn im Leben finden und erfüllen
• 2013 Jesus Christus - Wahrer Gott und Wahrer Mensch: Ein Handbuch zur Christologie für Nicht-Theologen
• 2014 übersetzte er Rahners Exerzitien ins Englische.

Fernsehen

In den späten 1980er Jahren gründete Baker zwei Gemeinschaftsfernsehsender, um den Katholizismus zu fördern. Neben der Fernsehübertragung von EWTN wurden die Stationen auch für die Erstellung von Originalprogrammen erstellt.

Im Jahr 1987 gründete Baker als Präsident von Catholic Views Broadcast Inc einen Gemeinschaftsfernsehsender in Blue Island, Illinois, der auf UHF-Kanal 54 mit den Rufzeichen W54AP in die Gegend von Chicago ausstrahlte. 1989 gründete er in Minneapolis, Minnesota, einen weiteren Gemeinschaftsfernsehsender auf UHF-Kanal 53 unter dem Rufzeichen K53CH.

Mit der FCC-Analog-Digital-Umwandlung wechselte die Station in Illinois im Jahr 2004 von Kanal 54 auf 48 und ihr Rufzeichen wurde W48DD. Der Sender wurde 2005 verkauft und wechselte von katholischem zu ethnischem Programm, wobei sein Rufzeichen in WFBBT-CA geändert wurde .

Die Station Minneapolis wurde, auch aufgrund der Analog-Digital-Umwandlung, von Kanal 53 auf 19 unter den Rufzeichen von K19ER im Jahr 2003 verschoben. Im Jahr 2010 wechselte die Station auf Kanal 16 - seine neuen Rufzeichen wurden K16HY-D . Im Jahr 2009 übergab Baker den Sender in Minneapolis an St. Michael's Broadcasting und seinen Präsidenten Michael Bird, der weiterhin katholische Programme ausstrahlte.

Baker ist bei " Mother Angelica Live" aufgetreten und hat für EWTN eine dreizehnteilige Serie über die Bibel moderiert. Er hat auch Videovorträge über katholische Theologie in Bezug auf die Trinitätslehre und die katholische Exegese des Alten Testaments aufgezeichnet, die von der Internationalen Katholischen Universität vertrieben werden.

Verweise