Khmer-Nationalismus - Khmer nationalism
Khmer-Nationalismus oder kambodschanischer Nationalismus ( Khmer : ជាតិនិយមខ្មែរ , Chéatĕ Nĭyôm Khmêr [ciət nijum kʰmae] ) ist eine Form des Nationalismus in Kambodscha , die behauptet, dass Kambodschaner eine Nation sind und die die kulturelle Einheit der kambodschanischen Rasse fördert.
Bewegung "Junge Mönche"
Eine weitere Spaltung in der kambodschanischen Sangha zeigt sich in der sogenannten Bewegung der "jungen Mönche", einer kleinen Gruppe politisch aktiver Mönche (hauptsächlich Maha Nikaya), die sich öffentlich gegen die derzeitige Regierung ausgesprochen haben. Die "jungen Mönche" sind in erster Linie jüngere Mitglieder des Klerus, die aus Tempeln in und um Phnom Penh stammen. Im Gegensatz zu den Engagierten Modernisten besteht ihr Interesse nicht darin, die Autorität der Sangha zu nutzen, um soziale Entwicklungsprogramme zu unterstützen, sondern sich direkt gegen Regierungspolitik und Korruption zu äußern. Seit den von der UNO überwachten Wahlen von 1993 dürfen Mönche in Kambodscha wählen (ein Schritt, der von einigen älteren Mönchen abgelehnt wurde). Dies hat zwar zu keiner groß angelegten Mobilisierung der Sangha als politische Kraft geführt, hat aber einige junge Mönche stärker in die parlamentarische Politik einbezogen. Viele dieser jungen Mönche sind mit der Oppositionellen Sam Rainsy und seiner politischen Partei SRP verbunden .
Mitglieder der Bewegung junger Mönche haben an öffentlichen Demonstrationen in Phnom Penh teilgenommen und diese organisiert, um auf wahrgenommene Verfehlungen der Regierung aufmerksam zu machen. Die Maha Nikaya-Hierarchie hat diese Form des politischen Aktivismus verurteilt, indem sie zur Verhaftung einiger Mönche und zur Entlassung anderer aufgerufen hat.
Entstehung des Khmer-Nationalismus
Anders als in Vietnam blieb der kambodschanische Nationalismus während eines Großteils der französischen Herrschaft relativ ruhig, hauptsächlich aufgrund des geringeren Einflusses auf die Bildung, was dazu führte, dass die Alphabetisierungsrate niedrig blieb und nationalistische Bewegungen wie die in Vietnam verhindert wurden. Unter der in Frankreich ausgebildeten kambodschanischen Elite jedoch erweckten die westlichen Ideen von Demokratie und Selbstverwaltung sowie die französische Restaurierung von Monumenten wie Angkor Wat ein Gefühl von Stolz und Bewusstsein für den einst mächtigen Status Kambodschas in der Vergangenheit. Im Bildungsbereich gab es auch wachsende Ressentiments unter kambodschanischen Schülern der vietnamesischen Minderheit, die einen begünstigteren Status hatten. 1936 begannen Son Ngoc Than und Pach Choeun mit der Herausgabe von Nagaravatta ( Notre cité ) als französischsprachige antikoloniale und zeitweise antivietnamesische Zeitung. Kleinere Unabhängigkeitsbewegungen, insbesondere die Khmer Issarak , begannen sich 1940 unter Kambodschanern in Thailand zu entwickeln, die befürchteten, dass ihre Handlungen zu einer Bestrafung geführt hätten, wenn sie in ihrer Heimat operiert hätten.
Khmer-Nationalismus und Buddhismus
Der kambodschanische Buddhismus war maßgeblich an der Förderung der nationalen Identität der Khmer und der Unabhängigkeitsbewegung im 20. Jahrhundert beteiligt, die zur kambodschanischen Unabhängigkeit als souveräner Staat führte.
Bei ihrem Versuch, das Khmer-Volk von seiner kulturellen Bindung an das benachbarte Theravada-Königreich Siam zu trennen, förderten die französischen "Beschützer" ein Gefühl der Khmer-Identität, indem sie Khmer-Sprachstudien und Khmer-Buddhismus-Studien betonten. Sie gründeten Pali-Schulen in Kambodscha, um die kambodschanischen Mönche davon abzuhalten, für eine höhere Bildung nach Siam zu reisen. Diese Khmer-Sprachstudienzentren wurden zum Geburtsort des kambodschanischen Nationalismus.
Rote Khmer
1975, als die Roten Khmer die Kontrolle über Kambodscha übernahmen, versuchten sie, den Buddhismus vollständig zu zerstören, und es wäre ihnen beinahe gelungen. Zum Zeitpunkt der vietnamesischen Invasion im Jahr 1979 waren fast alle Mönche und Religionsgelehrten entweder ermordet oder ins Exil getrieben worden, und fast jeder buddhistische Tempel und jede Bibliothek waren zerstört.
Die Politik der Roten Khmer gegenüber dem Buddhismus – die die gewaltsame Entkleidung von Mönchen, die Zerstörung von Klöstern und letztendlich die Hinrichtung unkooperativer Mönche umfasste – zerstörte effektiv die buddhistischen Institutionen Kambodschas. Mönche, die nicht flohen und Hinrichtungen vermieden, lebten unter den Laien und führten manchmal heimlich buddhistische Rituale für Kranke oder Bedrängte durch.
Die Schätzungen über die Anzahl der Mönche in Kambodscha vor dem Aufstieg der Roten Khmer schwanken zwischen 65.000 und 80.000. Zum Zeitpunkt der buddhistischen Restauration in den frühen 1980er Jahren wurde die Zahl der kambodschanischen Mönche weltweit auf weniger als 3.000 geschätzt. Die Patriarchen der beiden kambodschanischen Nikayas starben irgendwann zwischen 1975 und 1978 , obwohl die Todesursache nicht bekannt ist.
Aufgrund ihrer Verbindung mit der thailändischen Monarchie könnten Mönche des Thommayut-Ordens besonders Ziel der Verfolgung gewesen sein.