Khoekhoe - Khoekhoe

Nomadische Khoikhoi beim Abbau ihrer Hütten, Aquatinta von Samuel Daniell (1805)

Khoekhoen (oder Khoikhoi in der früheren Orthographie; früher auch Hottentotten ) sind die traditionell nomadisch lebende indigene Bevölkerung Südwestafrikas. Sie werden oft mit den Jäger-Sammler- San (wörtlich "Foragers")-Völker gruppiert . Die Bezeichnung "Khoekhoe" ist eigentlich eine Kare- oder Lobadresse, kein ethnisches Endonym, aber es wurde in der Literatur als ethnischer Begriff für Khoe- sprechende Völker des südlichen Afrikas verwendet, insbesondere für pastorale Gruppen wie die !Ora, ! Gona, Nama, Xiri und ǂNūkhoe Nationen.

Während es klar ist, dass die Anwesenheit von Khoekhoen im südlichen Afrika vor der Bantu-Expansion auftritt , ist es laut einer wissenschaftlichen Theorie, die hauptsächlich auf linguistischen Beweisen basiert, nicht klar, wann die Khoekhoen begannen, die Gebiete zu bewohnen, in denen der erste Kontakt mit Europäern stattfand (möglicherweise in den Spätsteinzeit ). Zu dieser Zeit, im 17. Jahrhundert, unterhielten die Khoekhoen große Herden von Nguni-Rindern in der Kapregion . Ihre nomadische Viehhaltung wurde im 19. bis 20. Jahrhundert größtenteils aufgegeben.

Ihre Khoekhoe-Sprache ist mit bestimmten Dialekten verwandt, die von San- Völkern der Kalahari , wie den Khwe und Tshwa , gesprochen werden und die Khoe- Sprachfamilie bilden. Die wichtigsten Khoekhoe-Unterteilungen sind heute die Nama in Namibia, Botswana und Südafrika (mit zahlreichen Clans), die ǂNūkhoeǃhaos von Namibia, die !Orana-Clans Südafrikas (wie ǀHõakhoena oder AmaNgqosini), die Xirikua- oder Griekwa- Nation in Südafrika , und die AmaGqunukhwebe- oder !Gona-Clans, die unter die Xhosa-sprechenden Gemeinwesen fallen.

Die Xirikua-Clans (Griqua) entwickelten im 19. Jahrhundert ihre eigene ethnische Identität und ließen sich im Griqualand nieder . Sie sind mit den gleichen Clanformationen verwandt wie die Rehoboth Basters , die auch als "Khoekhoe" bezeichnet werden könnten.

Geschichte

Ein Khoikhoi-Mann

Frühe Geschichte

Die breite ethnische Bezeichnung "Khoekhoen", was bedeutet, dass die Völker ursprünglich Teil einer pastoralen Kultur- und Sprachgruppe im gesamten südlichen Afrika waren, bezieht sich vermutlich auf eine Bevölkerung, die ihren Ursprung im nördlichen Gebiet des modernen Botswana hat . Diese Kultur breitete sich stetig nach Süden aus und erreichte schließlich vor etwa 2.000 Jahren das Kap. Zu den "Khoekhoe"-Gruppen gehören ǀAwakhoen im Westen und ǀKx'abakhoena in Süd- und Mittelsüdafrika sowie das Eastern Cape. Beide Begriffe bedeuten "Rote Leute" und sind äquivalent zum IsiXhosa- Begriff "amaqaba". Die Schaf-, Ziegen- und Rinderhaltung in fruchtbaren Tälern in der gesamten Region sorgte für eine stabile, ausgewogene Ernährung und ermöglichte die Verbreitung dieser Lebensweise, wobei sich größere Gruppen in einer Region bildeten, die zuvor von den Subsistenzsammlern besetzt war . Es wird angenommen, dass die Ntu-sprechende Agrarkultur im 3. Das Beispiel der engen Verwandtschaft zwischen den ǃUriǁ'aes (hoher Clan), einer Viehhaltungspopulation, und den !Uriǁ'aeǀ'ona (hohe Clan-Kinder), einer mehr oder weniger sesshaften Sammlerpopulation (auch bekannt als "Strandlopers ." "), die beide das Gebiet von ǁHuiǃgaeb besetzen , zeigt, dass die strikte Unterscheidung zwischen diesen beiden Lebensstilen und den daraus abgeleiteten ethnischen Kategorien ungerechtfertigt ist. Menschen auf Nahrungssuche, die die Nicht-Akkumulation ideologisch als soziales Wertesystem schätzen, wären jedoch unterschiedlich, aber die Unterscheidungen zwischen „Khoekhoe-Pastoralisten“, „San-Jägern und -Sammlern“ und „Bantu-Landwirten“ halten einer genauen Überprüfung nicht stand und scheinen historischer Reduktionismus .

Ankunft der Europäer

Khoe sprechende Völker trieben über Jahrhunderte bis in die Antike Handel mit Seefahrern aus der ganzen Welt, und dazu gehörten zweifellos einige Europäer, vielleicht sogar römische Schiffe, aber portugiesische Entdecker und Kaufleute sind die ersten, die ihre Kontakte im 15. 16. Jahrhundert n. Chr. Die anhaltenden Begegnungen waren oft gewalttätig. Im Jahre 1510, bei der Schlacht von Salt River , Francisco de Almeida und fünfzig seiner Männer getötet und seine Partei wurden von besiegt Ochsen montiert! Uriǁ'aekua ( „Goringhaiqua“ in niederländischen ungefähre Schreibweise), die eine der so war genannt Khoekhoe-Clans der Gegend, zu denen auch die !Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", auch bekannt als "Strandlopers") gehörten, die als Vorfahren der heutigen !Ora-Nation gelten. Im späten 16. Jahrhundert machten weiterhin regelmäßig portugiesische, französische, dänische, niederländische und englische, aber hauptsächlich portugiesische Schiffe auf dem Weg nach Indien in der Tafelbucht Halt. Sie tauschten Tabak, Kupfer und Eisen mit den Khoekhoe- sprechenden Clans der Region im Austausch gegen frisches Fleisch.

Die lokale Bevölkerung ging zurück, nachdem die Ansteckung mit Pocken durch europäische Aktivitäten verbreitet wurde. Die Khoe-sprechenden Clans erlitten eine hohe Sterblichkeit, da die Immunität gegen die Krankheit selten war. Dies verstärkte sich, als der militärische Konflikt mit der Intensivierung der kolonialen Expansion der Vereinigten Ostindien-Kompanie begann, traditionelles Weideland für landwirtschaftliche Betriebe einzuschließen. Im Laufe des folgenden Jahrhunderts wurden die Khoe-sprechenden Völker stetig von ihrem Land vertrieben, was zu zahlreichen Wanderungen nach Norden und zur Neuformulierung vieler Nationen und Clans sowie zur Auflösung vieler traditioneller Strukturen führte.

Die soziale Organisation "Khoekhoe" wurde daher durch die koloniale Expansion und die Landnahme ab dem späten 17. Jahrhundert tiefgreifend beschädigt. Als die sozialen Strukturen zusammenbrachen, ließen sich viele Khoekhoen auf Farmen nieder und wurden Leibeigene (Sklaven, Leibeigene) oder Landarbeiter; andere wurden in Clans aufgenommen, die bestehen blieben. Georg Schmidt, ein Mährischer Bruder aus Herrnhut , Sachsen, Deutschland, gründete 1738 Genadendal , die erste Missionsstation im südlichen Afrika, unter den Khoe-sprechenden Völkern in Baviaanskloof in den Riviersonderend-Bergen .

Adam Kok, Anführer der Griqua-Nation

Die koloniale Bezeichnung "Baasters" bezog sich auf alle Clans, die teilweise europäische Vorfahren hatten und bestimmte westliche kulturelle Merkmale annahmen. Obwohl diese später als Griqua (Xirikua oder Griekwa) bekannt wurden, waren sie damals als " Baster " bekannt und werden in einigen Fällen immer noch so genannt, z. B. die oben erwähnten Bosluis Basters des Richtersveld und die Baster-Gemeinde von Rehoboth, Namibia .

Als Reaktion auf den Einfluss von Missionaren wurden die Staaten Griqualand West und Griqualand Ost von der Kok-Dynastie gegründet; diese wurden später in die Kapkolonie des Britischen Empire aufgenommen .

Ab dem späten 18. Jahrhundert wanderten Oorlam- Gemeinden von der Kapkolonie nach Norden nach Namaqualand . Sie ließen sich an Orten nieder, die früher von den Nama besetzt waren. Sie kamen teils, um der niederländischen kolonialen Wehrpflicht zu entgehen , teils um Raubzüge und Handel zu treiben, teils um Weideland zu erwerben. Einige dieser ausgewanderten Oorlams (einschließlich der von dem Outlaw Jager Afrikaner und seinem Sohn Jonker Afrikaner in der Transgariep geführten Gruppe ) behielten Verbindungen zu Oorlam-Gemeinden in oder in der Nähe der Grenzen der Kapkolonie. Angesichts der allmählichen Boer Expansion und dann groß angelegte Boer Migrationen weg von der britischen Herrschaft am Kap, brachte Jonker Afrikaner sein Volk in Namaqualand von der Mitte des 19. Jahrhunderts eine gewaltige Kraft für Oorlam Herrschaft über die Nama und gegen die immer Bantu -sprechende Hereros für eine gewisse Zeit.

Kat River Siedlung (1829–1856) und Khoena in der Kapkolonie

Khoekua-Schützen spielten eine Schlüsselrolle in den Cape Frontier Wars

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts litten die verbleibenden Khoe-Sprecher der Kapkolonie unter eingeschränkten Bürgerrechten und diskriminierenden Gesetzen zum Landbesitz. Unter diesem Vorwand ermöglichte der mächtige Generalkommissar der Eastern Districts, Andries Stockenstrom , die Gründung der Siedlung "Kat River" Khoe nahe der Ostgrenze der Kapkolonie. Das zynischere Motiv war wahrscheinlich, eine Pufferzone an der Grenze des Kaps zu schaffen, aber das ausgedehnte fruchtbare Land in der Region ermöglichte es den Menschen, ihr Land zu besitzen und in Frieden Gemeinschaften zu gründen. Die Siedlungen gediehen und expandierten, und Kat River wurde schnell zu einer großen und erfolgreichen Region des Kaps, die mehr oder weniger autonom lebte. Die Menschen waren überwiegend Afrikaans sprechende !Gonakua, aber die Siedlung begann auch andere unterschiedliche Gruppen anzuziehen.

Khoekua waren zu dieser Zeit als sehr gute Schützen bekannt und waren oft unschätzbare Verbündete der Kapkolonie in ihren Grenzkriegen mit der benachbarten Xhosa- Politik. Im Siebten Grenzkrieg (1846–1847) gegen die Gcaleka zeichneten sich die Khoekua-Bewaffneten vom Kat River unter ihrem Anführer Andries Botha beim Angriff auf die „ Amatola Fastnesses “ aus. (Der junge John Molteno , der spätere Premierminister, führte ein gemischtes Kommando bei dem Angriff an und lobte später die Khoekua als mutiger und initiativer als die meisten seiner weißen Soldaten.)

Im Eastern Cape wurden jedoch immer noch strenge Gesetze erlassen, um die Khoena zu ermutigen, ihr Land in der Region Kat River zu verlassen und als Arbeiter auf weißen Farmen zu arbeiten. Der wachsende Unmut explodierte 1850. Als sich die Xhosa gegen die Kap-Regierung erhoben , schloss sich Khoeǀ'ona zum ersten Mal den Xhosa-Rebellen an. Nach der Niederlage der Rebellion und der Gewährung einer repräsentativen Regierung an die Kapkolonie im Jahr 1853 bemühte sich die neue Kapregierung, den Khoena politische Rechte zu gewähren, um künftige Rassenunzufriedenheit abzuwenden. Generalstaatsanwalt William Porter wurde bekanntermaßen mit den Worten zitiert, dass er "eher lieber den Hottentotten bei den Hustings treffen würde, um für seinen Vertreter zu stimmen, als ihn in der Wildnis mit seiner Waffe auf der Schulter zu treffen". So erließ die Regierung 1853 das Cape-Franchise , das festlegte, dass alle männlichen Bürger, die einen niedrigen Eigentumstest bestanden, unabhängig von ihrer Hautfarbe, das Recht hatten, zu wählen und im Parlament zu wählen. Dieses nichtrassische Prinzip wurde jedoch in den späten 1880er Jahren durch einen Alphabetisierungstest untergraben und später von der Apartheid-Regierung abgeschafft.

Khoikhoi-Kriegsgefangene in Deutsch-Südwestafrika , 1904

Massaker in Deutsch-Südwestafrika

Von 1904 bis 1907 griffen die Deutschen zusammen mit den Herero gegen die im damaligen Deutsch-Südwestafrika lebende Khoikhoi-Gruppe zu den Waffen . Über 10.000 Nama, mehr als die Hälfte der gesamten Nama-Bevölkerung zu dieser Zeit, könnten in dem Konflikt ums Leben gekommen sein. Dies war das größte Massaker, das jemals vom Volk der Khoikhoi miterlebt wurde.

Kultur

Religion

Die religiöse Mythologie der Khoe-sprechenden Kulturen gibt dem Mond eine besondere Bedeutung , der möglicherweise als physische Manifestation eines höchsten Wesens angesehen wurde, das mit dem Himmel verbunden ist. Thiǁoab (Tsui'goab) gilt auch als Schöpfer und Hüter der Gesundheit, während ǁGaunab in erster Linie ein böses Wesen ist, das Krankheit oder Tod verursacht. Viele Khoe-Sprecher sind zum Christentum konvertiert und Nama-Muslime machen einen großen Prozentsatz der Muslime Namibias aus.

Weltkulturerbe

Die UNESCO hat die Khoe-sprechende Kultur durch die Eintragung des Richtersveld als Weltkulturerbe anerkannt . Dieser wichtige Bereich ist der einzige Ort, an dem die mit der Kultur verbundenen Transhumanzpraktiken in größerem Umfang fortgeführt werden.

Die Internationale Astronomische Union benannte den Hauptbestandteil des Doppelsterns Mu¹ Scorpii nach dem traditionellen Namen der Khoekhoe-Sprache Xami di mûra („Augen des Löwen“).

Liste der Khoekhoe-Völker

Die Klassifikation der Khoikhoi-Völker lässt sich grob in zwei Gruppen unterteilen: Nord-Khoikhoi & Süd-Khoikhoi ( Kap Khoi ) .

Nord-Khoikhoi

Die nördlichen Khoikhoi werden als Nama oder Namaqua bezeichnet und haben unter ihnen 11 formelle Clans:

Unter den Namaqua sind auch die Oorlams , ein südliches Khoikhoi-Volk mit gemischtrassigen Vorfahren, das nach Norden über den Orange River wanderte und in die größere Nama-Identität aufgenommen wurde. Die Oorlams selbst bestehen aus 5 kleineren Clans:

Diese Namaqua bewohnen die Region Great Namaqualand in Namibia . Es gibt auch kleinere Namaqua-Clans, die die Little Namaqualand- Regionen südlich des Orange River im Nordwesten Südafrikas bewohnen .

Südliches Khoikhoi ( Kap Khoi )

Die südliche Gruppe der Khoekhoe-Völker (manchmal auch Cape Khoi genannt) bewohnen die Provinzen Western Cape und Eastern Cape in den südwestlichen Küstenregionen Südafrikas . Sie sind weiter in 4 Untergruppen unterteilt, Eastern Cape Khoi , Central Cape Khoi , Western Cape Khoi und Peninsular Cape Khoi .

Das Ostkap Khoi

Zentrales Kap Khoi

Westkap Khoi

Halbinsel Kap Khoi

Goringhaiqua : Die Goringhaiqua sind eine einzelne Stammesautorität, die aus den beiden Häusern Goringhaikona & Gorachouqua besteht .

Frühe europäische Theorien über die Herkunft von Khoekhoe

Europäische Theorien über die Ursprünge des Khoekhoe sind an sich schon historisch interessant. Von den vorgeschlagenen europäischen Theorien ist die in der in Auftrag gegebenen Grammatik und Wörterbuch der Zulu-Sprache zusammengefasste bemerkenswert . Dieser wurde 1859 veröffentlicht und vertrat die Idee einer Herkunft aus Ägypten, die bei den Gelehrten in der Region beliebt zu sein scheint. Begründet wurden dies mit den (angeblich) charakteristischen kaukasischen Elementen des Aussehens der Khoekhoe, einer "Gewohnheit, den Mond anzubeten", einer offensichtlichen Ähnlichkeit mit den Antiquitäten des alten Ägypten und einer "ganz anderen Sprache" zu ihren Nachbarn. Die Grammatik sagt, dass "die besten Philologen der Gegenwart ... deutliche Ähnlichkeiten zwischen den beiden finden". Diese Überzeugung spiegelt sich in einer Einführung in die Zulu-Sprache wider, in der die verschiedenen Ähnlichkeiten der Sprache mit dem Hebräischen eifrig kommentiert werden.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • P. Kolben, Gegenwärtiger Staat des Kaps der Guten Hoffnung (London, 1731–38);
  • A. Sparman, Reise zum Kap der Guten Hoffnung (Perth, 1786);
  • Sir John Barrow , Reisen in das Innere Südafrikas (London, 1801);
  • Bleek, Wilhelm , Reynard the Fox in Südafrika; oder Hottentotten Fables and Tales (London, 1864);
  • Emil Holub , Sieben Jahre in Südafrika (Englische Übersetzung, Boston, 1881);
  • GW Stow, Native Races of South Africa (New York, 1905);
  • AR Colquhoun, Africander Land (New York, 1906);
  • L. Schultze, Aus Namaland und Kalahari (Jena, 1907);
  • Meinhof, Carl , Die Sprachen der Hamiten (Hamburg, 1912);
  • Richard Elphick, Khoikhoi und die Gründung von White South Africa (London, 1977)

Externe Links