Kibbuz kommunale Kindererziehung und kollektive Bildung - Kibbutz communal child rearing and collective education
Die gemeinschaftliche Kindererziehung war bis etwa Ende der 1980er Jahre die Erziehungsmethode, die in den kollektiven Gemeinschaften in Israel ( Kibbuz ; Plural: Kibbuzim ) vorherrschte .
Die kollektive Erziehung begann am Tag der Geburt und dauerte bis ins Erwachsenenalter. Damals galt es als natürliches Ergebnis des Gleichheitsprinzips, das zum Kibbuz-Leben gehörte. Die Erziehungsbehörde des Kibbuz war für die Erziehung und das Wohlergehen aller im Kibbuz geborenen Kinder verantwortlich, sorgte für Nahrung, Kleidung und medizinische Versorgung. Jeder erhielt den gleichen Anteil von allem. Die Eltern waren wirtschaftlich nicht an der Erziehung ihrer Kinder beteiligt.
Das Leben der Kinder hatte drei Schwerpunkte: das Kinderhaus, das Elternhaus und den ganzen Kibbuz. Sie wohnten im Kinderhaus, wo sie gemeinsame Schlafgelegenheiten hatten und ihre Eltern 2–3 Stunden täglich besuchten.
Nichtselektivität war ein grundlegendes Prinzip der kollektiven Bildung; Jedes Kind hat 12 Jahre studiert, es hat keinerlei Tests gemacht und es wurden keine Noten aufgezeichnet. Die Gründer des Kibbuz wollten eigentlich "den 'neuen Menschen' einer utopischen Gesellschaft" schaffen.
Drei konzentrische Lebenskreise
Die kollektive Bildung wurde innerhalb der Grenzen von drei konzentrischen Kreisen durchgeführt: dem Kinderhaus, dem Elternhaus und der Kibbuz-Gemeinde.
Kinderhaus
Eine Gruppe von etwa gleichaltrigen Kindern teilte sich ein Kinderhaus und hatte eine Nanny, die sich um den täglichen Bedarf kümmerte. Jedes Haus hatte einen Speisesaal, ein Klassenzimmer , Schlafzimmer (3-4 Kinder in jedem Zimmer) und ein Badezimmer. Jungen und Mädchen duschten während der Grundschule bis zur sechsten Klasse gemeinsam und teilten sich in der Regel sogar bis zum Ende der High School ihre Schlafzimmer.
Das war das Kibbuz-Kinderhaus, wo sie lernten, essen, duschten, schliefen und morgens aufwachten. Hier bekamen sie ihre sauberen Klamotten und von dort wurde ihre schmutzige Wäsche zu einem großen Bündel zusammengebunden zurück in die Sammelwäscherei geschickt .
Jedes Kind hatte ein Handtuch auf einem Kleiderbügel im Badezimmer und ein kleineres Handtuch neben dem Waschbecken, mit einem kleinen Becher für eine Zahnbürste. Jeder hatte auch zwei Schrankregale, eines für die Morgenkleidung und ein weiteres für die Nachmittagskleidung. Das Kindermädchen kümmerte sich um den Tagesablauf im Kinderhaus.
Kibbuz-Gesellschaft und Rolle der Pädagogen
Der Kibbuz war eine kollektive Gemeinschaft, ebenso wie sein Bildungssystem. Die Kibbuz-Behörden sorgten für alle Kinder, die ihren Mitgliedern geboren wurden, und sie teilten alles gleichmäßig. Die medizinische und psychologische Betreuung erfolgte bedarfsgerecht. Kibbuz-Mitglieder, die als die gebildetsten und angesehensten galten, erhielten die Position von Erziehern. Die Nanny-Position war immer eine Frauenrolle. Lehrerstellen gab es sowohl für Frauen als auch für Männer.
Familie und Beziehungen zu den Eltern
Die Familie hatte keinerlei finanzielle Verantwortung; der Kibbuz kümmerte sich um die wirtschaftlichen Angelegenheiten seiner Mitglieder. Die Kibbuz-Leute glaubten, dass die Arbeit einer Frau außerhalb ihres Hauses mit ihren Pflichten als Mutter kollidierte. In ihren Augen hat der Kibbuz die soziale und wirtschaftliche Befreiung der Frauen erreicht, ohne ihre Rolle als Mutter zu behindern. Dies sei erreicht worden, indem die Verantwortung für Bildung von der Familie auf die Gesellschaft insgesamt verlagert wurde.
Die Begründer der kollektiven Erziehung glaubten, dass die Unabhängigkeit der Kinder von ihrer Familie die Familie von wirtschaftlichen und sozialen Belastungen befreite, die andernfalls die Entwicklung der Kinder beeinträchtigen könnten. Die Familie war weder der einzige noch der Hauptfokus in der Erziehung der Kinder, da sie von den Erziehern und dem ganzen Kibbuz unterstützt wurden. Während die emotionalen Bedürfnisse des Kindes von seiner Familie berücksichtigt wurden, wurden das körperliche Wohlergehen, die Gesundheitsfürsorge und die Bildung insgesamt der Expertise der Erzieher anvertraut.
Väter sollten ihre Kinder während der Qualitätszeit viel stärker binden als in einer Umgebung außerhalb des Kibbuz, wo sie möglicherweise viele Stunden bei der Arbeit verbringen müssen.
Die Kibbuz-Leute glaubten, dass die Beziehungen zwischen Eltern und ihren Kindern viel gemäßigter und harmonischer werden konnten, da die notwendigen Anforderungen und Anforderungen, die ein wesentlicher Bestandteil jedes Bildungsprozesses sind, aus dem Familienleben entfernt wurden. Auf diese Weise, so behaupteten sie, ermöglichen starke emotionale Bindungen zu Kleinkindern, Freundschaft in der Kindheit und Kameradschaft in der Jugend eine starke familiäre Bindung und einen gesunden Einfluss der Eltern auf ihre Kinder.
Bildungsorganisation
Die Bildungsorganisation war in Phasen unterteilt:
- Babys (bis 1 Jahr) und Kleinkinder (bis 4 Jahre) wurden in kleinen Gruppen von 4-8 Kindern, meist Sechslinge, gehalten
- Der Kindergarten (4 bis 7 Jahre) bestand aus 3 Sechslingen, und diese Gruppe von 14-22 Kindern blieb bis zum Abschluss der 12. Klasse zusammen
- Kinderverein – erste (teilweise erst ab der zweiten) Klasse bis zur sechsten Klasse
- Jugendverein – siebte bis zwölfte Klasse
Babys (bis 1 Jahr) und Kleinkinder
Das Neugeborene wurde vom Krankenhaus direkt ins Babyhaus gebracht. Die Mutter bekam eine sechswöchige Elternzeit , nach der sie nach und nach wieder arbeiten konnte, jedoch nicht bevor das Baby vollständig entwöhnt war. Jeden Nachmittag nahmen die Eltern ihr Baby für etwa eine Stunde mit nach Hause. In den Anfangsjahren des Kibbuz durften die Eltern das Babyhaus nicht frei betreten, da es als das Beste galt, den Ort sauber und ordentlich zu halten und das Kindermädchen ihre Arbeit machen zu lassen. Im Laufe der Jahre wurde die Einstellung in dieser Angelegenheit entspannter und Eltern durften tagsüber ihren Nachwuchs besuchen, um Zeit miteinander zu verbringen und emotionale Bindungen aufzubauen. Neben der Betreuung des Babys war es Aufgabe der Nanny, die Mütter, insbesondere die jungen und unerfahrenen, zu unterstützen.
Die Anordnung des Neugeborenenhauses, der Ausstattung und des Spielplatzes sowie die richtige Art und Weise, Spielzeug in der richtigen Phase anzubieten, sollte die richtigen Reize und die Umgebung schaffen, die am besten zu Babys passt, um Langeweile zu vermeiden und die Bedürfnisse der Kinder zu befriedigen emotionale Bedürfnisse von Kleinkindern.
Babys wurden im zweiten Lebensjahr in das Kleinkinderhaus gebracht. Zu diesem Zeitpunkt hatte jedes Sechsling sein eigenes Kindermädchen und ihre Aufgabe war es, jedem der Babys eine hervorragende persönliche Erziehung zu ermöglichen.
Kindergarten (4 bis 7 Jahre)
Etwa drei Sechslinge bestanden aus einer Kindergartengruppe mit ihrer Erzieherin und ihrem Kindermädchen. Dies galt als das Kinderheim, das Intimität und enge Beziehungen zu Gleichaltrigen bot. Hier erreichten sie ihre erste Sozialisationsstufe. Anstelle von Rivalität, Aggressivität und Hass sollten sie eine Gelegenheit zu Kooperation, gegenseitiger Unterstützung und Mitgefühl bekommen.
Kindergesellschaft – erste bis sechste Klasse
Die Gruppe, die sich während der Kindergartenjahre gebildet hatte, zog als nächstes zusammen mit ihrer Nanny in den Kinderverein, wo sie auch eine Erzieherin bekamen. Der Kinderverein setzte sich aus den Altersgruppen der Kinder von der ersten oder zweiten Klasse bis zur sechsten Klasse zusammen. Lehrer wurden als "Erzieher" angesehen, einige von ihnen Frauen und einige Männer. Kindermädchen waren immer Frauen.
Jeder, Kinder und Erwachsene, nannten sich gegenseitig beim Vornamen , und die Beziehungen waren absichtlich sehr familiär und informell. Die Kinder wählten durch Abstimmung einen Namen für ihre Gruppe; danach wurden sie häufig mit ihrem Vornamen plus dem Gruppennamen bezeichnet, wobei ihr Familienname weggelassen wurde . In den meisten Fällen blieben Lehrer und Kindermädchen bis zum Ende der sechsten Klasse in derselben Gruppe von Kindern. Kinder wuchsen auf, lernten, schliefen und arbeiteten in diesem weitreichenden Bildungsrahmen zusammen, meist innerhalb ihrer vertrauten Gruppe, manchmal auch in der größeren Kindergesellschaft.
Jugendverein – 7. bis 12. Klasse
Als sie die siebte Klasse erreichten , stieg die Gruppe in den Jugendverein auf, wo sie bis zum Ende der zwölften Klasse blieben . Zu diesem Zeitpunkt trennten sich die Lehrerin und das Kindermädchen von dieser Gruppe, und die Jugendlichen erhielten ein neues Erzieherteam. Viele Kibbuzim schickten ihre Kinder weg von zu Hause auf eine regionale Schule. Die Teenager würden dann in den Wohnheimen wohnen und nur etwa zweimal pro Woche in ihren Kibbuz reisen, um sich mit ihren Eltern zu treffen. Die Kinder in diesen Schulen würden ihre eigenen Speisesäle haben. Andere Kibbuzim unterhielten eine örtliche High School und ließen ihre Kinder zu Hause bleiben, im Kibbuz-Speisesaal essen und mit den Kibbuz-Mitgliedern arbeiten.
Die Gründerväter der kollektiven Bildung waren fest davon überzeugt, dass die Gruppe in diesem Alter eine große Bedeutung für ihre Mitglieder hatte. Dies war der Ort für sie, ihre persönlichen und sozialen Anliegen zu klären, und auf diese Weise galt die Gruppe als der beste Ort, um die Jugendlichen zu erziehen und ihre Charaktere zu formen. Der Jugendverein agierte in gelenkter Selbständigkeit und die Studentenschaft wurde vom Erzieherteam geleitet. Auf der Mitgliederversammlung der Studierenden wurden alle Angelegenheiten des Campuslebens besprochen und beschlossen, mit Ausnahme des Schulcurriculums, Sicherheitsfragen und Gesundheitsangelegenheiten.
Von allen Schülern wurde erwartet, dass sie arbeiten, da der semiprofessionelle Lehrplan ein wesentlicher Bestandteil des Schullebens war.
Bildung, Lehre und soziales Leben
Obwohl alle Kinder der kollektiven Erziehung ähnliche Lebensbedingungen hatten und obwohl die öffentliche Meinung hoch angesehen wurde, betonten die Pädagogen stolz, dass die Individualität glasklar blieb; sie waren sehr bereit, die künstlerische Kreativität (Schreiben, Zeichnen und Musik), das Schreiben von Tagebüchern und das Lesen von Büchern zu unterstützen.
Die soziale Anwendbarkeit des Lernens wurde wichtiger als das Wissen an sich angesehen. Anstrengung, moralisches Verhalten und soziales Engagement wurden als gleichwertig mit akademischen Leistungen angesehen, ebenso wie die Führung der Jugendbewegung.
Es gab keine Unterscheidung zwischen formalem Unterricht und anderen Bildungsformen, und beide standen unter der Leitung des Bildungsteams. Obwohl die kollektive Bildung nicht selektiv war und alle Kinder Anspruch auf die gleichen Lernbedingungen hatten, wurde keine Forderung nach gleichen Leistungen gestellt. Kinder- und Jugendgesellschaften galten als "lebende Organismen, die aus unterschiedlichen Personen bestanden, die ihre individuelle Aufmerksamkeit brauchten".
Interdisziplinäres Lernen
Um dem Leben, wie sie es verstanden, treu zu bleiben, verfolgte die Kibbuz-Erziehung eine interdisziplinäre Lernmethode.
In der Grundschule orientierte sich das Lernen am Alltag der Kinder: „Die Biene und die Blume“, „Die Ameise“, „Post“ etc. Ein fächerübergreifendes Fach dauerte je nach Alter zwei bis sechs Wochen.
Der Lehrplan der High School war zweigeteilt: humanistisch ( Literatur , Geographie , Gesellschaft und Wirtschaft ) und realistisch ( Physik , Chemie und Biologie ). Darüber hinaus umfasste der Lehrplan Sprachen: Hebräisch , Englisch und Arabisch , Mathematik , Gymnastik , Malerei, Musik.
Literarische Scheinprozesse
Einmal im Jahr traf sich der Jugendverein, um einen literarischen Scheinprozess durchzuführen . Jeder in der Schule, einschließlich der Schüler und des Bildungsteams, las ein Buch und diskutierte dann über das damit verbundene Dilemma, beispielsweise eine kontroverse Person. Die Schule würde ein Gericht schaffen, das aus Mitgliedern aller Jugendgruppen besteht: einem Angeklagten, Richtern, Staatsanwälten, einem Verteidiger und Zeugen. Richter und Anwälte trugen schwarze Gewänder und der Rest der Teilnehmer war ihrem Charakter entsprechend gekleidet. Der Probeprozess fand vor der Schulversammlung statt.
Beispiele für literarische Scheinprozesse waren:
- Herr der Fliegen von William Golding
- Der Feind von Pearl S. Buck
- Eine Spottdrossel töten von Harper Lee
Arbeit
Arbeit war ein wesentlicher Baustein der kollektiven Bildung. Kleine Kinder arbeiteten in ihrer näheren Umgebung, halfen beim Putzen ihres Hauses, kümmerten sich um den zoologischen Schulgarten und kümmerten sich um ihren Gemüsegarten. Gymnasiasten arbeiteten in den landwirtschaftlichen Zweigen und Industrien, die dem Kibbuz gehörten. Viele High-School-Mädchen arbeiteten als Kindermädchen in den Häusern der jüngeren Kinder.
Als Vermittler zwischen Beruf und Studium wurden Fertigkeiten wie Weben, Nähen, Stricken, Metall- und Tischlerhandwerk als Teil des Lehrplans vermittelt, so dass es für fleißige Schüler möglich war, Semi-Profis zu werden.
Abteilung für Bewegungserziehung des Kibbuz
Die Ähnlichkeit und Philosophie der Verfahren wurde von den Bildungsabteilungen der Kibbuz-Bewegung beibehalten . Sie überwachten die Aktivitäten an den Schulen, führten Programme zur Lehrerberatung durch, berieten Familien von Kindern mit besonderen Bedürfnissen, veröffentlichten, legten Budgets fest und legten die Standards fest.
Die Bewegung hatte eine Schule für kibbuzpädagogische Berufsausbildung, wo sie auch ein Forschungszentrum unterhielt.
Ende der kollektiven Bildung
Die Kibbuzim entwickelten sich, und seit Mitte der 1950er und noch mehr seit den 1970er Jahren wurde die Bildung stark von diesen Veränderungen beeinflusst. Die Leute in den Kibbuzim wollten, dass ihre Kinder zu Hause und nicht im Kinderhaus leben, und so wurden gemeinsame Schlafgelegenheiten beendet.
Durch die Vereinheitlichung der Lehrmethoden und die Einführung von Prüfungen an den Kibbuzschulen wurde multidisziplinäres Lernen abgeschafft. Viele der im Kibbuz geborenen jüngeren Generation gingen in die großen Städte, so dass die Kibbuz-Bevölkerung schrumpfte und alterte. Viele Kibbuzim durchliefen auch einen Privatisierungsprozess, und die Hochschulbildung wurde vorherrschend, zusammen mit einem Rückgang der Bedeutung der Landwirtschaft.
All diese und andere Gründe führten dazu, dass sich der Kollektivismus verschlechterte und der Individualismus sich durchsetzte. Damit war der kollektiven Bildung ein Ende gesetzt.
Ora Aviezer erklärt:
Kollektive Bildung kann als gescheitert angesehen werden. Die Familie als soziale Grundeinheit ist in den Kibbuzim nicht abgeschafft. Im Gegenteil, die familistischen Tendenzen sind stärker denn je, und Kibbuzeltern haben sich ihr Recht zurückgefordert, für ihre eigenen Kinder zu sorgen. Die kollektive Bildung hat keinen neuen Menschentyp hervorgebracht, und die Unterschiede zwischen Erwachsenen, die im Kibbuz aufgewachsen sind, waren minimal.
Verweise
Weiteres Interesse (Videoaufzeichnung)
- Tal, Ran (2007) Kinder der Sonne , TA. Lama Prod. (70 min) AUF HEBRÄISCH MIT ENGLISCHEN UNTERTITELN