König des Universums - King of the Universe

König Sargon II. des Neuassyrischen Reiches (rechts) hatte die vollständige Titelbezeichnung Großkönig , Mächtiger König , König des Universums , König von Assyrien , König von Babylon , König von Sumer und Akkad . Stele im British Museum , London untergebracht .

Eine Inschrift des akkadischen Königs Rimush auf dem Gehäuse einer Felsenschnecke der Gattung Murex mit der Aufschrift "Rimush, King of Kish ". Zu Rimushs Zeit hätte "König von Kish" "König des Universums" bedeutet. Jetzt im Louvre , Paris untergebracht .

König des Universums ( sumerisch : lugal ki-sár-ra oder lugal kiš-ki , akkadisch : šarru kiššat māti , šar-kiššati oder šar kiššatim ), auch interpretiert als König von allem , König der Gesamtheit , König aller oder König der Welt , war ein Titel von großen Ansehen behauptet , die Weltherrschaft von mächtigen Monarchen verwendete altes Mesopotamien . Der Titel wird manchmal in der jüdisch-christlichen und abrahamitischen Tradition auf Gott angewendet .

Die Etymologie des Titels leitet sich von der alten sumerischen Stadt Kish ab (sumerisch: kiš , akkadisch: kiššatu ), die ursprüngliche Bedeutung ist König von Kish . Obwohl die Gleichsetzung von šar kiššatim als wörtlich "König des Universums" während der akkadischen Zeit gemacht wurde , ist der Titel "König von Kish" älter und wurde bereits als besonders prestigeträchtig angesehen, da der Stadt Kish ein Vorrang zugesprochen wurde über allen anderen mesopotamischen Städten. In der sumerischen Legende war Kish der Ort, an dem das Königtum nach der legendären Sintflut vom Himmel herabgelassen wurde .

Der erste Herrscher, der den Titel König des Universums führte, war der akkadische Sargon von Akkad (regierte ca. 2334–2284 v. Chr.) und wurde in einer Reihe späterer Reiche verwendet, die eine symbolische Abstammung von Sargons akkadischem Reich behaupteten. Der Titel sah seine endgültige Verwendung unter den Seleukiden , Antiochus I. (regierte 281–261 v. Chr.) war der letzte bekannte Herrscher, der als "König des Universums" bezeichnet wurde.

Es ist möglich, zumindest unter assyrischen Herrschern, dass der Titel König des Universums nicht auf normale Weise vererbt wurde. Da der Titel nicht für alle neuassyrischen Könige bezeugt ist und für einige nur mehrere Jahre in ihrer Herrschaft bezeugt wurde, musste er möglicherweise von jedem König einzeln erworben werden, möglicherweise durch das Absolvieren von sieben erfolgreichen Feldzügen. Der ähnliche Titel von šar kibrāt erbetti ("König der vier Ecken der Welt") könnte erfolgreiche militärische Feldzüge in allen vier Himmelsrichtungen erfordert haben. Einige Gelehrte glauben, dass sich die Titel König des Universums und König der vier Ecken der Welt, mit nahezu identischer Bedeutung, darin unterschieden, dass sich König des Universums auf die Herrschaft über den kosmologischen Bereich bezog, während sich König der vier Ecken der Welt bezog zur Herrschaft über das irdische.

Geschichte

Hintergrund (2900–2334 v. Chr.)

Die Domäne von Lugalzaggesi von Uruk (in Orange) c. 2350 v. Chr., einer der ersten Könige, der die universelle Herrschaft beanspruchte.

Während der frühen Dynastie in Mesopotamien (ca. 2900–2350 v. Chr.) starteten die Herrscher der verschiedenen Stadtstaaten (die bekanntesten sind Ur , Uruk , Lagash , Umma und Kish ) in der Region oft Invasionen in Regionen und Städte weit von ihrem eigenen entfernt, meistens mit vernachlässigbaren Konsequenzen für sie selbst, um temporäre und kleine Imperien zu errichten, um entweder eine überlegene Position gegenüber den anderen Stadtstaaten zu erlangen oder zu behalten. Dieser frühe Reichsaufbau wurde gefördert, da die mächtigsten Monarchen oft mit den prestigeträchtigsten Titeln belohnt wurden, wie dem Titel des Lugal (wörtlich "großer Mann", aber oft als "König" interpretiert, wahrscheinlich mit militärischen Konnotationen). Die meisten dieser frühen Herrscher hatten diese Titel wahrscheinlich eher erworben als geerbt.

Schließlich führte dieses Streben, angesehener und mächtiger als die anderen Stadtstaaten zu sein, zu einem allgemeinen Ehrgeiz nach einer universellen Herrschaft. Da Mesopotamien der ganzen Welt gleichgesetzt wurde und sumerische Städte weit und breit gebaut worden waren (Städte wie Susa , Mari und Assur befanden sich in der Nähe der wahrgenommenen Ecken der Welt), schien es möglich, die Ränder der Welt zu erreichen ( zu dieser Zeit dachte man, es sei das untere Meer, der Persische Golf , und das obere Meer, das Mittelmeer ).

Herrscher, die versuchten, eine universelle Herrschaftsposition zu erreichen, wurden während der Frühdynastischen IIIb- Periode (ca. 2450–2350 v. Chr.) häufiger, in der zwei prominente Beispiele bezeugt sind. Der erste, Lugalannemundu , König von Adab , wird von der sumerischen Königsliste (obwohl dies eine viel spätere Inschrift ist, die die umfassende Herrschaft von Lugalennemundu etwas zweifelhaft macht) behauptet, ein großes Reich geschaffen zu haben, das das gesamte Mesopotamien umfasst und vom modernen Syrien ausgeht an den Iran und sagte, er habe "die vier Ecken unterjocht". Der zweite, Lugalzaggesi , König von Uruk, eroberte das gesamte Untermesopotamien und behauptete (obwohl dies nicht der Fall war), dass sich sein Herrschaftsbereich vom oberen bis zum unteren Meer erstreckte. Lugalzaggesi wurde ursprünglich einfach als "König von Uruk" betitelt und nahm den Titel "König des Landes" ( sumerisch : lugal-kalam-ma ) an, um Anspruch auf universelle Herrschaft zu erheben. Dieser Titel wurde auch von einigen früheren sumerischen Königen verwendet, die die Kontrolle über ganz Sumer beanspruchten, wie beispielsweise Enshakushanna von Uruk.

Sargon von Akkad und seine Nachfolger (2334–2154 v. Chr.)

Während des Akkadischen Reiches (ca. 2334–2154 v. Chr.) wechselte šar kiššatim in der Bedeutung von "König von Kish" zu "König des Universums".

Die frühesten Tage der mesopotamischen Reichsgründung waren meistens ein Kampf zwischen den Königen der bedeutendsten Städte. Schon in diesen frühen Tagen wurde der Titel "König von Kish" als besonders prestigeträchtig anerkannt, wobei der Stadt eine Art Vorrang vor den anderen Städten zugesprochen wurde. Zur Zeit von Sargon von Akkad bedeutete "König von Kish" einen göttlich autorisierten Herrscher mit dem Recht, über ganz Sumer zu herrschen, und könnte sich bereits in der Frühdynastischen IIIb-Periode auf einen universellen Herrscher bezogen haben.Die Verwendung des Titels, der nicht auf Könige beschränkt war, die tatsächlich im Besitz der Stadt waren, implizierte, dass der Herrscher ein Städtebauer, im Krieg siegreich und ein gerechter Richter war. Laut der sumerischen Königsliste war die Stadt Kish der Ort, an dem das Königtum nach der Sintflut vom Himmel herabgelassen wurde , dessen Herrscher die Verkörperung des menschlichen Königtums waren.

Sargon begann seine politische Karriere als Mundschenk von Ur-Zababa , dem Herrscher der Stadt Kish. Nach irgendwie Attentat entkommen, wurde Sargon den Herrscher von Kish mich, den Titel der Annahme Šar kiššatim und schließlich in 2334 BC Gründung das erste große mesopotamischen Reiches, das Akkadisch Reich (benannt nach Sargon zweiter Hauptstadt, Akkad ). Sargon verwendete in erster Linie den Titel König von Akkad ( šar māt Akkadi ).

Der Titel šar kiššatim wurde von den Nachfolgern Sargons prominent verwendet, darunter auch von seinem Enkel Naram-Sin (reg. 2254–2218 v. Chr.), der auch den ähnlichen Titel „ König der vier Ecken der Welt “ einführte . Der Übergang von šar kiššatim, was einfach "König von Kish" bedeutet, zu "König des Universums" geschah bereits während der altakkadischen Zeit. Es ist wichtig anzumerken, dass Sargon und seine Nachfolger die Stadt Kish nicht direkt regierten und somit kein Königtum über sie beanspruchten. Bis zur Zeit von Naram-Sin wurde Kish von einem halbunabhängigen Herrscher mit dem Titel ensik regiert . "König von Kish" wäre auf Sumerisch als lugal kiš wiedergegeben worden, während die akkadischen Könige ihren neuen Titel als lugal ki-sár-ra oder lugal kiš-ki auf Sumerisch übertrugen .

Es ist möglich, dass sich šar kiššatim auf die Autorität bezog, den kosmologischen Bereich zu regieren, während sich "König der vier Ecken" auf die Autorität bezog, das irdische zu regieren. Wie auch immer, die Implikation dieser Titel war, dass der mesopotamische König der König der ganzen Welt war.

Assyrische und babylonische Könige des Universums (1809–627 v. Chr.)

Die assyrische Verwendung des Titels wurde von anderen Königreichen sogar während der Herrschaft der mächtigen neuassyrischen Könige, wie Ashurbanipal (dargestellt, einen Löwen erwürgen und erstochen), beispielsweise von Urartu und Babylon, bestritten . Relief im British Museum untergebracht .

Der Titel šar kiššatim wurde vielleicht am prominentesten von den Königen des neuassyrischen Reiches verwendet , mehr als tausend Jahre nach dem Fall des akkadischen Reiches. Die Assyrer nahmen es, wie die Akkadier beabsichtigt hatten, als "König des Universums" auf und nahmen es an, um die Kontinuität des alten Reiches von Sargon von Akkad zu beanspruchen. Der Titel wurde sporadisch von früheren assyrischen Königen wie Shamshi-Adad I. (reg. 1809–1776 v. Chr.) des altassyrischen Reiches und Ashur-uballit I. (reg. 1353–1318 v. Chr.) des mittelassyrischen Reiches verwendet . Shamshi-Adad I. war der erste assyrische König, der den Titel "König des Universums" und andere akkadische Titel annahm, möglicherweise um die Souveränitätsansprüche benachbarter Königreiche in Frage zu stellen. Insbesondere die Könige von Eshnunna , einem Stadtstaat in Zentralmesopotamien, hatten seit dem Fall des Neosumerischen Reiches ähnliche Titel verwendet . Ab der Regierungszeit von Ipiq-Adad I. (1800 v. Chr.) bezeichneten die Eshnunnan ihre Könige mit dem Titel „Mächtiger König“ ( šarum dannum ). Die Eshnunnan-Könige Ipiq-Adad II. und Dadusha nahmen sogar den Titel šar kiššatim für sich an, was einen Kampf um den Titel mit den Assyrern bedeutete. Der Titel wurde auch von einigen Königen von Babylon und Mari beansprucht .

Der neuassyrische Sargon II. (reg. 722–705 v. Chr.), Namensgeber von Sargon von Akkad vor über tausend Jahren, hatte den vollen Titel Großkönig , Mächtiger König , König des Universums , König von Assyrien , König von Babylon . König von Sumer und Akkad . Da der Titel nicht für alle neuassyrischen Könige beglaubigt ist und für einige nur mehrere Jahre nach ihrer Herrschaft bezeugt wird, ist es möglich, dass der Titel "König des Universums" von jedem König einzeln erworben werden musste, aber der Prozess, durch den ein König könnte den Titel erwerben, ist unbekannt. Die britische Historikerin Stephanie Dalley , die sich auf den Alten Nahen Osten spezialisiert hat, schlug 1998 vor, dass der Titel möglicherweise durch den erfolgreichen Abschluss von sieben (was in den Augen der Assyrer mit der Totalität verbunden gewesen wäre) erfolgreicher Feldzüge durch den König verdient werden musste. Dies ähnelt dem Titel König der vier Ecken der Welt, der möglicherweise erforderte, dass der König in allen vier Himmelsrichtungen erfolgreich war. Es wäre daher für einen König nicht möglich gewesen, sich als "König des Universums" zu behaupten, bevor er die erforderlichen militärischen Feldzüge abgeschlossen hat. Der Titel scheint unter babylonischen Königen ähnliche Anforderungen gestellt zu haben, der König Ayadaragalama (ca. 1500 v. Chr.) konnte den Titel erst spät in seiner Regierungszeit beanspruchen, seine frühesten Feldzüge, die die Kontrolle über Städte wie Kish, Ur, Lagash und Akkad festlegten nicht ausreichen, um die Verwendung zu rechtfertigen. Sowohl Ayadaragalama als auch der spätere babylonische König Kurigalzu II. scheinen sich erst nach der Ausdehnung ihres Reiches bis nach Bahrain als König des Universums beanspruchen zu können .

Sogar in der neuassyrischen Zeit, als Assyrien das dominierende Königreich in Mesopotamien war, wurde die assyrische Verwendung des Königs des Universums in Frage gestellt, da die Könige von Urartu ab Sarduri I. (reg. 834–828 v. Chr.) behauptet, den assyrischen Königen gleich zu sein und breite territoriale Rechte geltend zu machen.

Spätere Beispiele (626–261 v. Chr.)

Tetradrachme von Antiochus I. des Seleukidenreiches , dem letzten bekannten Herrscher, der den Titel König des Universums führte .

Die Herrschaft des Neuassyrischen Reiches über Mesopotamien endete mit der Gründung des Neubabylonischen Reiches im Jahr 626 v. Mit Ausnahme des ersten Herrschers dieses Reiches, Nabopolassar , und des letzten, Nabonidus , gaben die Herrscher des neubabylonischen Reiches die meisten der alten assyrischen Titel in ihren Inschriften auf. Nabopolassar verwendete "mächtiger König" ( šarru dannu ) und Nabonidus verwendete mehrere der neuassyrischen Titel, darunter "mächtiger König", "großer König" ( šarru rabu ) und König des Universums. Obwohl sie in königlichen Inschriften nicht verwendet wurden (zB nicht offiziell), verwendeten sowohl Nabopolassar als auch Nebukadnezar II. den Titel in Wirtschaftsdokumenten.

Der Titel gehörte auch zu den vielen mesopotamischen Titeln, die Kyros der Große des Achämenidenreiches nach seiner Eroberung Babylons im Jahr 539 v. Chr. annahm . Im Text des Cyrus-Zylinders nimmt Cyrus mehrere traditionelle mesopotamische Titel an, darunter „König von Babylon“, „König von Sumer und Akkad“ und „König der vier Ecken der Welt“. Der Titel König des Universums wurde nach der Herrschaft von Cyrus nicht mehr verwendet, aber seine Nachfolger nahmen ähnliche Titel an. Der volkstümliche Königstitel „ König der Könige “, der bis in die Neuzeit von den Monarchen des Iran verwendet wurde, war ursprünglich ein Titel, der im 13. Jahrhundert v. Chr. von dem assyrischen Tukulti-Ninurta I. eingeführt wurde ( auf Akkadisch šar šarrāni übertragen ). Der Titel „ König der Länder “, den auch assyrische Monarchen spätestens seit Salmanassar III. verwenden, wurde auch von Kyros dem Großen und seinen Nachfolgern übernommen.

Der Titel wurde zuletzt im hellenischen Seleukidenreich verwendet , das Babylon nach den Eroberungen Alexanders des Großen und den daraus resultierenden Kriegen der Diadochen kontrollierte . Der Titel erscheint auf dem Antiochus-Zylinder von König Antiochus I. (reg. 281–261 v. Chr.), der beschreibt, wie Antiochus den Ezida-Tempel in der Stadt Borsippa wiederaufbaute . Es ist erwähnenswert, dass das letzte bekannte erhaltene Beispiel einer akkadischen königlichen Inschrift vor dem Antiochus-Zylinder der fast 300 Jahre zuvor geschaffene Cyrus-Zylinder ist Mesopotamien. Der Antiochus-Zylinder wurde in seiner Zusammensetzung wahrscheinlich von früheren mesopotamischen Königsinschriften inspiriert und weist viele Ähnlichkeiten mit assyrischen und babylonischen Königsinschriften auf. Titel wie " König der Könige " und "Großkönig" ( šarru rabu ), antike Titel mit der Konnotation, die oberste Macht in den Ländern um Babylon zu halten (ähnlich wie Titel wie Imperator in Westeuropa verwendet wurden) der Fall des Weströmischen Reiches , um die Vormachtstellung zu errichten) in Mesopotamien bis zur Sassaniden-Dynastie in Persien des 3. bis 7. Jahrhunderts in Gebrauch bleiben würde .

In der Religion

Der Titel König des Universums wird manchmal mindestens seit der neuassyrischen Zeit auf Gottheiten angewendet, obwohl der Titel zu dieser Zeit auch von zeitgenössischen Monarchen verwendet wurde. In einer 680 v. Chr. Inschrift des neuassyrischen Königs Esarhaddon (der in derselben Inschrift selbst unter anderem den Titel König des Universums verwendet) in Babylon wird die Göttin Sarpanit (Gemahlin von Marduk , der Schutzgottheit Babylons) erwähnt als "Königin des Universums".

Im Judentum wurde der Titel König des Universums auf Gott angewendet . Bis heute beginnen jüdische liturgische Segnungen im Allgemeinen mit dem Satz "Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh ha`olam..." (Gesegnet bist du, Herr, unser Gott, König des Universums...). Im Buch Daniel wird Gottes Königreich als „ewiges Königreich“ beschrieben. In der gesamten Schrift wird deutlich gemacht, dass die abrahimische Gottheit nicht einfach die Gottheit eines kleinen Stammes in Palästina sein soll, sondern der Gott der ganzen Welt. In den Psalmen wird Gottes universelles Königtum wiederholt erwähnt, wie zum Beispiel in Psalm 47:2, wo Gott als der „große König über die ganze Erde“ bezeichnet wird. Anbeter sollten für Gott leben, da Gott der König aller und des Universums war. Im Christentum wird der Titel manchmal auf Jesus angewendet , wie zum Beispiel von Nikephoros I. , Patriarch von Konstantinopel (ca. 758–828), wenn er sich darauf bezieht, dass Jesus seine irdische Domäne für eine kosmische Domäne von unendlichem Licht und Herrlichkeit aufgibt.

Beispiele für Herrscher, die den Titel verwendet haben

König Esarhaddon des Neuassyrischen Reiches hielt die Titel König des Universums, König der vier Ecken der Welt und König von Sumer und Akkad . Victory Stele am beherbergte Pergamon Museum , Berlin .

Der Antiochus-Zylinder von Antiochus I. des Seleukidenreiches enthält die letzte bekannte Verwendung des Titels des Königs des Universums. Der Zylinder in akkadischer Sprache ist heute im British Museum untergebracht .

Könige des Universums im Akkadischen Reich :

• Sargon (reg. 2334–2279 v. Chr.) – nicht der erste König von Kish , aber der erste Herrscher, dessen Verwendung des Titels mit der Konnotation „ König des Universums“ identifiziert wird .
• Rimusch (reg. 2279–2270 v. Chr.)
• Naram-Sin (reg. 2254–2218 v. Chr.)

Könige des Universums im Altassyrischen Reich :

• Shamshi-Adad I. (reg. 1809–1776 v. Chr.)

Könige des Universums in Eshnunna :

• Dadusha (ca. 1800–1779 v. Chr.)
• Naram-Suen (um 1800 v. Chr.)
• Ipiq-Adad II. (reg. ~1700 v. Chr.)

Könige des Universums in Mari :

• Simri-Lim (reg. 1775–1761 v. Chr.)

Könige des Universums im Mittelassyrischen Reich :

• Ashur-Uballit I. (reg. 1353–1318 v. Chr.)
• Adad-nirari I. (reg. 1295-1264 v. Chr.)
• Ashur-dan II (reg. 934–912 v. Chr.)

Könige des Universums in Babylonien :

• Ayadaragalama (reg. ~1500 v. Chr.)
• Burna-Buriash II (reg. 1359–1333 v. Chr.)
• Kurigalzu II. (reg. 1332–1308 v. Chr.)
• Nazi-Maruttasch (reg. 1307-1282 v. Chr.)
• Ninurta-nadin-shumi (reg. 1132-1126 v. Chr.)
• Nebukadnezar I. (reg. 1126–1103 v. Chr.)
• Enlil-nadin-apli (reg. 1103–1099 v. Chr.)
• Marduk-nadin-ahhe (reg. 1099–1082 v. Chr.)
• Marduk-shapik-zeri (reg. 1082–1069 v. Chr.)
• Adad-apla-iddina (reg. 1069–1046 v. Chr.)
• Nabu-shum-libur (reg. 1033–1026 v. Chr.)
• Eulmash-shakin-shumi (reg. 1004–987 v. Chr.)
• Mar-biti-apla-usur (reg. 984–979 v. Chr.)

Könige des Universums im Neuassyrischen Reich :

• Adad-nirari II (reg. 912–891 v. Chr.)
• Tukulti-Ninurta II (reg. 891–884 v. Chr.)
• Tiglat-Pileser III. (reg. 745–727 v. Chr.)
• Salmanassar V. (reg. 727–722 v. Chr.)
• Sargon II. (reg. 722–705 v. Chr.)
• Sanherib (reg. 705–681 v. Chr.)
• Esarhaddon (reg. 681–669 v. Chr.)
• Asurbanipal (reg. 669–631 v. Chr.)
• Shamash-shum-ukin (neuassyrischer König von Babylon, reg. 667–648 v. Chr.)
• Ashur-etil-ilani (reg. 631–627 v. Chr.)
• Sinsharishkun (reg. 627–612 v. Chr.)

Könige des Universums in Urartu :

• Sarduri I. (reg. 834–828 v. Chr.) und seine Nachfolger .

Könige des Universums der Kimmerier :

• Schleppdamm (Mitte 7. Jahrhundert)

Könige des Universums im neubabylonischen Reich :

• Nabopolassar (reg. 626–605 v. Chr.) – in Wirtschaftsdokumenten.
• Nebukadnezar II. (reg. 605–562 v. Chr.) – in Wirtschaftsdokumenten.
• Nabonid (reg. 556–539 v. Chr.) – einziger neubabylonischer König, der sich in seinen königlichen Inschriften König des Universums nennt .

Könige des Universums im Achämenidenreich :

• Kyros der Große (reg. 559–530 v. Chr.) – beanspruchte den Titel ab 539 v.

Könige des Universums im Seleukidenreich :

• Antiochus I. (reg. 281–261 v. Chr.)

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis

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