Königreich Iberien - Kingdom of Iberia

Königreich Iberien

ქართლის სამეფო
kartlis samepo
C. 302 v. Chr. – 580 n. Chr.
Flagge von Iberia, Kartli
Kolchis und Iberien
Kolchis und Iberien
Status Vasall des Seleukidenreiches (302-159 vor Christus), der römischen Republik (65-63 BC, 36-32 BC), das Römische Reich (1-117 AD), dem oströmischen Reich (298-363 AD)
Steuerbar - Zustand Sassanidisches Persien (252–272 n. Chr.), Vasallenstaat des sassanidischen Persiens (363–482 n. Chr., 502–523 n. Chr.)
Direkte sassanidische persische Herrschaft (523–580 n. Chr.)
Hauptstadt Armazi
Mzcheta
Tiflis
Gemeinsame Sprachen Altgeorgisch
Regierung Monarchie
Historische Epoche Antike
• Herrschaft von Pharnavaz I
C. 302 v. Chr.
•  Christianisierung von Iberien während der Herrschaft von Mirian III
326 ? AD/337 ? ANZEIGE
• Direkte sasanidische Kontrolle und Abschaffung der Monarchie.
580 n. Chr
Vorangestellt
gefolgt von
Achämenidenreich
Kolchis
Sasanian Iberia

In der griechisch-römischen Geographie war Iberia ( altgriechisch : Ἰβηρία Iberia ; lateinisch : Hiberia ) ein Exonym (fremder Name) für das georgische Königreich Kartli ( georgisch : ქართლი ), bekannt nach seiner Kernprovinz , die während der klassischen Antike und der frühen Das Mittelalter war eine bedeutende Monarchie im Kaukasus , entweder als unabhängiger Staat oder als abhängig von größeren Reichen, insbesondere den sassanidischen und römischen Reichen. Iberien, das sich auf das heutige Ostgeorgien konzentriert , grenzte im Westen an Kolchis, im Osten an das kaukasische Albanien und im Süden an Armenien .

Seine Bevölkerung, die Iberer , bildeten den Kern der Kartwelier (dh Georgier ). Iberia, regiert von den Pharnavazid , Artaxiad , Arsacid und Chosroid Königshäuser , zusammen mit Kolchis im Westen, würde den Kern der Bildung von einheitlichen mittelalterlichen Königreich Georgia unter der Bagrationi Dynastie .

Im 4. Jahrhundert, nach der Christianisierung von Iberia durch den Heiligen Nino während der Herrschaft von König Mirian III. , wurde das Christentum zur Staatsreligion des Königreichs. Ab dem frühen 6. Jahrhundert n. Chr. wurde die Position des Königreichs als sassanidischer Vasallenstaat in eine direkte persische Herrschaft umgewandelt. Im Jahr 580 schaffte König Hormizd IV. (578-590) die Monarchie nach dem Tod von König Bakur III . ab und Iberia wurde eine persische Provinz, die von einem Marzpan (Gouverneur) regiert wurde .

Der Begriff "kaukasische Iberien" wird auch verwendet, um sie von der iberischen Halbinsel in Südwesteuropa zu unterscheiden .

Name

Die Herkunft des Namens "Iberia" ist unklar. Eine Theorie zur Etymologie des Namens Iberia, die von Giorgi Melikishvili vorgeschlagen wurde , war, dass er von der zeitgenössischen armenischen Bezeichnung für Georgien, Virkʿ ( armenisch : Վիրք , und Ivirkʿ [Իվիրք] und Iverkʿ [Իվերք]), abgeleitet wurde, die selbst verbunden war zum Wort Sver (oder Svir), der kartvelischen Bezeichnung für Georgier. Der Buchstabe "s" diente in diesem Fall als Präfix für das Wurzelwort "Ver" (oder "Vir"). Dementsprechend wurde in Anlehnung an die Theorie von Ivane Javakhishvili die ethnische Bezeichnung "Sber", eine Variante von Sver, aus dem Wort "Hber" ("Hver") (und damit Iberia) und den armenischen Varianten Veria und Viria abgeleitet.

Nach einer anderen Theorie leitet es sich von einem kolchischen Wort "Imer" ab, was "Land auf der anderen Seite des Berges" bedeutet, dh von der Likhi-Kette , die Kolchis und Iberien voneinander trennte ; Dies ist auch der Ursprung des modernen Namens Imereti .

Geschichte

Frühe Geschichte

Karte von Iberia und Kolchis von Christoph Cellarius, gedruckt in Leipzig 1706

In frühesten Zeiten wurde das Gebiet der kaukasischen Iberien von mehreren verwandten Stämmen bewohnt, die aus der Kura-Araxes-Kultur stammen , die in der griechisch-römischen Ethnographie zusammen als Iberer (oder Ost-Iberer) bezeichnet werden .

Die Moschi , die von verschiedenen klassischen Historikern erwähnt werden, und ihre möglichen Nachkommen, die Sasper (die von Herodot erwähnt wurden ), könnten eine entscheidende Rolle bei der Konsolidierung der Stämme gespielt haben, die das Gebiet bewohnen. Die Moschi hatten sich langsam nach Nordosten bewegt und während ihrer Reise Siedlungen gebildet. Eine davon war Mzcheta , die zukünftige Hauptstadt des Königreichs Iberien. Der Stamm der Mzcheta wurde später von einem Prinzen regiert, der vor Ort als mamasakhlisi („Hausvater“ auf Georgisch) bekannt war.

Die schriftlichen Quellen für die frühen Perioden der Geschichte Iberiens sind meist mittelalterliche georgische Chroniken, die die moderne Wissenschaft als halblegendäre Erzählung interpretiert. Eine solche Chronik, Moktsevay Kartlisay („ Bekehrung von Kartli “) erwähnt, dass ein Herrscher namens Azo und sein Volk aus Arian-Kartli stammten – der ursprünglichen Heimat der Proto-Iberer, die bis zum Fall des Persischen Reiches unter achämenidischer Herrschaft gestanden hatten – und ließen sich an dem Ort nieder, an dem Mzcheta gegründet werden sollte. Eine andere georgische Chronik, Kartlis Tskhovreba ("Geschichte von Kartli") behauptet, Azo sei ein Offizier Alexanders , der eine lokale Herrscherfamilie massakrierte und das Gebiet eroberte, bis er Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. Von Prinz Pharnavaz besiegt wurde. damals ein lokaler Häuptling.

Die Geschichte von Alexanders Invasion von Kartli, obwohl legendär, spiegelt dennoch die Gründung der georgischen Monarchie in hellenistischer Zeit und den Wunsch späterer georgischer Literaten wider , dieses Ereignis mit dem gefeierten Eroberer in Verbindung zu bringen.

Pharnavaz I. und seine Nachkommen

Pharnavaz, siegreich in einem Machtkampf, wurde der erste König von Iberien (ca. 302 – ca. 237 v. Chr.). Nach den späteren georgischen Chroniken unterwarf er nach dem Zurückdrängen einer Invasion die angrenzenden Gebiete, darunter einen bedeutenden Teil des westgeorgischen Bundesstaates Kolchis (lokal als Egrisi bekannt ) und scheint die Anerkennung des neu gegründeten Staates durch die Seleukiden von Syrien . Pharnavaz soll auch eine bedeutende Zitadelle, die Armaztsikhe , und einen Tempel für den Gott Armazi gebaut und ein neues Verwaltungssystem geschaffen haben, das das Land in mehrere Grafschaften namens Saeristavos unterteilt .

Seine Nachfolger kontrollierten die Gebirgspässe des Kaukasus , wobei das Daryal (auch bekannt als das Iberische Tor ) der wichtigste von ihnen war.

Die Zeit nach dieser Blütezeit war von unaufhörlichen Kriegen geprägt, da Iberien gezwungen war, sich gegen zahlreiche Invasionen in seine Gebiete zu verteidigen. Einige südliche Teile Iberiens, die im 2. Jahrhundert v. Chr . vom Königreich Armenien erobert wurden, wurden mit Armenien wiedervereinigt und die kolchischen Länder trennten sich, um separate Fürstentümer ( Sceptuchoi ) zu bilden. Am Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. wurde der Pharnavazid- König Pharnajom von seinen eigenen Untertanen entthront und die Krone dem armenischen Prinzen Artaxias verliehen , der 93 v. Chr. den iberischen Thron bestieg und die Artaxiaden-Dynastie von Iberia begründete .

Römerzeit und römisch-parthische Rivalität

Iberia während des Römischen Reiches .

Diese enge Verbindung mit Armenien und Pontus führte zu einer Invasion (65 v. Chr.) des römischen Feldherrn Pompeius , der damals mit Mithradates VI. von Pontus und Armenien im Krieg stand . aber Rom hat seine Macht über Iberien nicht dauerhaft etabliert. Neunzehn Jahre später marschierten die Römer erneut (36 v. Chr.) auf Iberia und zwangen König Pharnavaz II. , sich ihrem Feldzug gegen Albanien anzuschließen .

Während ein anderes georgisches Königreich, Kolchis, als römische Provinz verwaltet wurde, akzeptierte Iberia frei den römischen Kaiserschutz. Eine in Mzcheta entdeckte steinerne Inschrift spricht vom Herrscher Mihdrat I. (58–106 n. Chr.) aus dem 1. Jahrhundert als „Freund der Cäsaren“ und König „der römisch-liebenden Iberer“. Im Jahr 75 n. Chr. befestigte Kaiser Vespasian die antike Mzcheta-Stätte Arzami für die iberischen Könige.

Die nächsten zwei Jahrhunderte sahen eine Fortsetzung des römischen Einflusses in der Region, aber durch die Herrschaft von König Pharsman II ( 116-132 ) hatte Iberia einen Teil seiner früheren Macht zurückgewonnen. Die Beziehungen zwischen dem römischen Kaiser Hadrian und Pharsman II waren angespannt, obwohl Hadrian versucht haben soll, Pharsman zu beschwichtigen. Doch erst unter Hadrians Nachfolger Antoninus Pius verbesserten sich die Beziehungen so weit, dass Pharsman sogar Rom besucht haben soll , wo Dio Cassius berichtet, dass ihm zu Ehren eine Statue errichtet und Opferrechte verliehen wurden. Die Zeit brachte eine große Änderung des politischen Status von Iberia mit Rom, der sie als Verbündeten anerkannte, anstatt ihren früheren Status als Untertanenstaat, eine politische Situation, die selbst während der Feindseligkeiten des Imperiums mit den Parthern gleich geblieben ist .

Ab den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära wurden der Mithras- Kult und der Zoroastrismus auf der Iberischen Halbinsel häufig praktiziert. Ausgrabungen von reichen Gräbern in Bori, Armazi und Zguderi haben silberne Trinkbecher mit dem Eindruck eines Pferdes hervorgebracht, das entweder auf einem Feueraltar steht oder das rechte Vorderbein über dem Altar erhebt. Der Mithras-Kult, der sich durch seinen synkretischen Charakter auszeichnete und somit lokale Kulte innerhalb der georgischen Mythologie , insbesondere den Sonnenkult, ergänzte , verschmolz allmählich mit dem alten georgischen Glauben. Es wird sogar vermutet, dass Mithras der Vorläufer von St. George im heidnischen Georgia gewesen sein muss. Schritt für Schritt drangen iranische Überzeugungen und Lebensweisen tief in die Praktiken des iberischen Hofes und der Elite ein: Die armaziische Schrift und „Sprache“, die auf dem Aramäischen basiert (siehe Tsereteli), wurde offiziell übernommen (eine Reihe von aramäischen Inschriften von auch aus Kolchis sind die klassisch-hellenistischen Perioden bekannt , der Hof war nach iranischen Vorbildern organisiert, die Elitekleidung wurde von der iranischen Tracht beeinflusst, die iberische Elite nahm iranische Personennamen an und der offizielle Armazi-Kult (qv) wurde eingeführt von König Pharnavaz im 3. Jahrhundert v. Chr. (verbunden durch die mittelalterliche georgische Chronik mit dem Zoroastrismus)

Zwischen Rom/Byzanz und Persien

Entscheidend für die künftige Geschichte von Iberia war die Grundlage der Sassaniden (oder Sassaniden) Reich in 224 von Ardashir ich . Indem es das schwache Partherreich durch einen starken, zentralisierten Staat ersetzte, änderte es die politische Ausrichtung Iberiens weg von Rom. Iberia wurde während der Herrschaft von Shapur I (241–272) ein Nebenfluss des sasanidischen Staates . Die Beziehungen zwischen den beiden Ländern scheinen zunächst freundschaftlich gewesen zu sein, da Iberien an persischen Feldzügen gegen Rom kooperierte und der iberische König Amazasp III (260-265) als hoher Würdenträger des Sasanidenreiches aufgeführt wurde, nicht als Vasall, der es gewesen war mit Waffengewalt bezwungen. Aber die aggressiven Tendenzen der Sasanianer zeigten sich in ihrer Verbreitung des Zoroastrismus , der sich wahrscheinlich zwischen den 260er und 290er Jahren auf der Iberischen Halbinsel etablierte.

Im Frieden von Nisibis (298) jedoch, während das Römische Reich als Vasallenstaat wieder die Kontrolle über das kaukasische Iberien erlangte und die Herrschaft über das gesamte kaukasische Gebiet anerkannte, erkannte es Mirian III. , den ersten der Chosroid-Dynastie, als König von Iberien an .

Annahme der Orthodoxie und der sassanidischen persischen Zeit

Die römische Vorherrschaft erwies sich in religiösen Angelegenheiten als entscheidend, da König Mirian III. und führende Adlige um 317 zur östlichen Orthodoxie konvertierten und die Orthodoxie zur Staatsreligion erklärten . Die Veranstaltung steht im Zusammenhang mit der Mission einer kappadokischen Frau, der Heiligen Nino , die seit 303 im georgischen Königreich Iberien (Ostgeorgien) die Orthodoxie gepredigt hatte.

Die Religion würde eine starke Verbindung zwischen Georgien und Rom (später Byzanz ) werden und einen großen Einfluss auf die Kultur und Gesellschaft des Staates haben. Die iranischen Elemente in der alten georgischen Kunst und Archäologie begannen seit der Annahme der östlichen Orthodoxie im selben Jahrhundert allmählich zu verschwinden.

Nachdem jedoch Kaiser Julian während seines gescheiterten Feldzugs in Persien im Jahr 363 getötet worden war, trat Rom die Kontrolle über Iberien an Persien ab, und König Varaz-Bakur I. (Asphagur) (363–365) wurde ein persischer Vasall, ein Ergebnis, das vom Frieden bestätigt wurde von Acilisene im Jahr 387. Ein späterer Herrscher von Kartli, Pharsman IV. (406–409), bewahrte jedoch die Autonomie seines Landes und hörte auf, Persien Tribut zu zahlen. Persien setzte sich durch, und sassanidische Könige begannen, einen Vizekönig ( pitiaxae / bidaxae ) zu ernennen , um über ihre Vasallen zu wachen. Sie machten das Amt schließlich im Herrscherhaus von Unterkartli erblich und weihten damit das Kartli- Piaxat ein , das ein ausgedehntes Territorium unter ihre Kontrolle brachte. Obwohl es ein Teil des Königreichs Kartli blieb, machten seine Vizekönige ihr Herrschaftsgebiet zu einem Zentrum des persischen Einflusses. Sasanidische Herrscher stellen das Christentum der Georgier auf eine harte Probe. Sie förderten die Lehren des Zoroaster , und Mitte des 5. Jahrhunderts war der Zoroastrismus neben der östlichen Orthodoxie eine zweite offizielle Religion in Ostgeorgien .

Die frühe Regierungszeit des iberischen Königs Wachtang I. genannt Gorgasali (447–502) war von der relativen Wiederbelebung des Königreichs geprägt. Formal ein Vasall der Perser, sicherte er die nördlichen Grenzen durch die Unterwerfung der kaukasischen Bergsteiger und brachte die angrenzenden westlichen und südlichen georgischen Länder unter seine Kontrolle. Er gründete in Mzcheta ein autokephales Patriarchat und machte Tiflis zu seiner Hauptstadt. 482 führte er einen allgemeinen Aufstand gegen Persien und begann einen verzweifelten Unabhängigkeitskrieg, der zwanzig Jahre dauerte. Er konnte keine byzantinische Unterstützung erhalten und wurde schließlich besiegt, wobei er 502 im Kampf starb.

Untergang des Königreichs

Die anhaltende Rivalität zwischen Byzanz und sasanidischem Persien um die Vorherrschaft im Kaukasus und der nächste erfolglose Aufstand (523) der Georgier unter Gurgen hatten schwerwiegende Folgen für das Land. Danach hatte der König von Iberien nur noch die nominelle Macht, während das Land effektiv von den Persern regiert wurde. Im Jahr 580 schaffte Hormizd IV. (578–590) die Monarchie nach dem Tod von König Bakur III. ab und Iberia wurde eine persische Provinz, die von einem Marzpan (Gouverneur) regiert wurde . Georgische Adlige drängten 582 den byzantinischen Kaiser Maurice , das Königreich Iberien wiederzubeleben, aber 591 stimmten Byzanz und Persien zu, Iberien unter sich aufzuteilen, wobei Tiflis in persischer Hand und Mzcheta unter byzantinischer Kontrolle stehen sollte.

Zu Beginn des 7. Jahrhunderts brach der Waffenstillstand zwischen Byzanz und Persien zusammen. Der iberische Prinz Stephanoz I. (ca. 590 – 627) beschloss 607, sich mit Persien zusammenzuschließen, um alle Gebiete Iberiens wieder zu vereinen, ein Ziel, das er anscheinend erreicht hat. Aber die Offensive von Kaiser Heraklius in den Jahren 627 und 628 brachte den Sieg über die Georgier und Perser und sicherte die byzantinische Vorherrschaft in West- und Ostgeorgien bis zur Invasion des Kaukasus durch die Araber .

Arabische Zeit und Wiederherstellung des Königtums

Die Araber erreichten Iberien um 645 und zwangen seinen Eristavi (Fürsten), Stephanoz II. (637 – ca. 650), seine Loyalität gegenüber Byzanz aufzugeben und den Kalifen als seinen Lehnsherrn anzuerkennen . Iberien wurde so zu einem tributpflichtigen Staat und um 653 wurde in Tiflis ein arabischer Emir eingesetzt. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts nutzte Eristavi Ashot I. (813–830) der neuen Bagrationi- Dynastie von seiner Basis im Südwesten Georgiens die Schwächung der arabischen Herrschaft, um sich als Erbprinz (mit dem byzantinischen Titel kouropalates ) von Iberien zu etablieren. Ein Nachfolger, Adarnase IV. von Iberia , formell ein Vasall von Byzanz, wurde 888 zum „König von Iberien“ gekrönt. Sein Nachkomme Bagrat III. (reg. 975–1014) vereinte die verschiedenen Fürstentümer zu einer vereinten georgischen Monarchie .

Ost- und Westiberer

Die Ähnlichkeit des Namens mit den alten Bewohnern der iberischen Halbinsel , den „westlichen“ Iberern , hat zu einer Vorstellung von ethnogenetischer Verwandtschaft zwischen ihnen und den Menschen der kaukasischen Iberien (die „östlichen“ Iberer) geführt.

Es wurde von verschiedenen antiken und mittelalterlichen Autoren befürwortet, obwohl sie sich in der Herangehensweise an das Problem des ursprünglichen Ursprungsorts unterschieden. Die Theorie scheint im mittelalterlichen Georgien populär gewesen zu sein . Der bekannte georgische religiöse Schriftsteller Georg der Hagiorit (1009–1065) schrieb über den Wunsch bestimmter georgischer Adliger, auf die iberische Halbinsel zu reisen und die dortigen Georgier des Westens , wie er sie nannte, zu besuchen .

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Hitchins, Keith (2001). „GEORGIA ii. Geschichte der iranisch-georgischen Beziehungen“. Encyclopaedia Iranica, Bd. X, Fasch. 4 . S. 464–470.
  • Späth, Barbette Stanley (2013). Der Cambridge-Begleiter zu den antiken Mittelmeerreligionen . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521113960.

Weiterlesen

  • Roger Rosen, Jeffrey Jay Foxx. Georgien: Ein souveränes Land des Kaukasus
  • Thomson, Robert W. Rewriting Caucasian History (1996) ISBN  0-19-826373-2
  • Braun, David. Georgia in Antiquity: A History of Colchis and Transcaucasian Iberia, 550 BC-AD 562 (New York: Oxford University Press, 1994) ISBN  0-19-814473-3
  • Lang, David Marshall. Die Georgier (London: Thames & Hudson, 1966)
  • Toumanoff, Cyril . Studien zur christlich-kaukasischen Geschichte . Washington DC: Georgetown University Press, 1963
  • Edward Gibbon, Band II, Kapitel XLII, diskutiert Iberia als einen der Bereiche in der "barbarischen Welt"