Kodava-Leute - Kodava people

Kodava
Gesamtbevölkerung
(ungefähr) 160.000
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Kodagu (Coorg), Bangalore , Mysore
Sprachen
Kodava-Takk
Religion
Hinduismus
Verwandte ethnische Gruppen
Kodava, Kodagu Heggade,

Amma Kodava, Kembatti, Airi, Koyuva, Boonepatta, Golla, Kaniya, Maleya, Banna, Nayar, Panika, Nayinda, Madivala, Poomale Kudiya, Baniya, Kapala, Koleya,

Maringi, Meda
Kodagu: Heimat der Kodavas wie oben auf der Karte von Karnataka, Indien (in Orange)

Die Kodavas ( Kodava , anglisiert als Coorgs), sind eine patrilineare ethnolinguistische Gruppe aus der Region Kodagu (im südindischen Bundesstaat Karnataka ), die ursprünglich die Kodava-Sprache sprechen . Sie sind traditionell landwirtschaftliche Landwirte mit kriegerischen Bräuchen. Kodavas sind die einzigen in Indien, die Schusswaffen ohne Lizenz tragen dürfen.

Herkunft

Kodava-Clansmen zu Hause, 1875, von J. Forbes Watson (aus der öffentlichen Bibliothek von New York)

Die Wörter Kodava (die Ureinwohner, Sprache und Kultur) und Kodagu (das Land) stammen aus dem gleichen Wurzelwort 'Koda' mit unbekannter Bedeutung. Einige behaupten, es bedeute "Hügel", andere sagen, es bedeute "Westen", aber beide beziehen sich auf die Lage der Western Ghats. Kodagu wird in der einheimischen Sprache Kodava Kodava Naad genannt . Das Wort "Kodagu" wurde von britischen Kolonisten zu "Coorgs" anglisiert. Seit Jahrhunderten leben die Kodavas in Kodagu, bewirtschaften Reisfelder, unterhalten Viehherden und Kaffeeplantagen und tragen im Krieg Waffen.

Indigene Herkunft

Es gibt eine Vielzahl von Theorien über den Ursprung der Kodava, einschließlich Theorien, dass sie entweder die Ureinwohner ihrer Region oder ausländischer Herkunft vor zweitausend Jahren sind. Einige behaupten jedoch, dass die ausländischen Theorien spekuliert werden, weil angenommen wird, dass sie keine konkreten Beweise haben.

  • Nach der indigenen Theorie sind Kodavas die Ureinwohner von Kodagu, die Landwirtschaft und Krieg erlernten und praktizierten. Daher waren sie ein alter kriegerischer Stamm, der sich im Laufe der Jahrhunderte zivilisiert und Wohlstand erlangt hat.
  • Kodavas (Coorgs) kann die Nachkommen des breiten Leitung ( brachyzephalen ) stocks , die in das Indus - Tal während der Mohenjodaro Zeit geschlossen , bevor die Indoarier und später in der Coorg Region migriert (Hutton, wie von Balakrishnan 1976 zitiert).

Spekulationen über andere Herkunft

Konsens

  • Kannada-Inschriften nennen diese Region auch Kudagu nad (Teile von Kodagu, West-Mysore und Kerala). Sowohl die Namen der Eingeborenen als auch der Region sind synonym (Kodava-Kodavu; Kodaga-Kodagu; Coorgs-Coorg).
  • Im Jahr 1398 n. Chr., als das Vijaynagara-Reich Südindien regierte, schrieb Mangaraja, ein Kannada-Dichter, in seinem Lexikon über die Kodavas, dass sie ein Kriegervolk seien, das es liebte, Wild zum Sport zu jagen.

Historiker sind sich einig, dass die Kodavas seit über tausend Jahren in Kodagu leben , daher sind sie die frühesten Landwirte und wahrscheinlich die ältesten sesshaften Bewohner der Gegend.

Geschichte

Karte der südindischen Bundesstaaten vor dem State Reorganization Act, 1956. Kodagu (damals Coorg genannt) ist dunkelgrün.

Puranischer Verein

Die Hindu Puranas (Kaveri Purana von Skanda Purana) behaupten, dass Chandra Varma, ein Chandravanshi Kshatriya (Krieger der Monddynastie) und Sohn des Kaisers von Matsya Desha, der Vorfahre dieser „wilden“ Rasse, der Kodavas, war. Als leidenschaftlicher Anhänger der Göttin Mahalakshmi war er zu mehreren heiligen Orten in ganz Indien gepilgert. Chandra Varma hatte eine Geheimarmee, die ihn auf seinen Feldzügen begleitete, bis er nach Kodagu (Coorg) kam. Coorg, die Quelle des Flusses Kaveri, war unbewohntes Dschungelland, als er ankam, um sich hier niederzulassen. Danach wurde er der erste Raja des Fürstentums Coorg. Er hatte 11 Söhne, der älteste unter ihnen war Devakantha, der ihm später als Raja folgte. Sie waren mit den Töchtern des Raja von Vidarbha verheiratet. Diese Söhne und ihre Nachkommen kultivierten und bevölkerten das Land von Kodagu, sie wurden die Kodava-Rasse genannt.

Antike Zeit

Die früheste Erwähnung über Coorg findet sich in den Werken, die aus der Sangam-Zeit stammen . Die Ezhimala- Dynastie hatte die Gerichtsbarkeit über zwei Nadu s - Das Küsten- Poozhinadu und das hügelige östliche Karkanadu . Nach den Werken der Sangam-Literatur bestand Poozhinadu aus einem Großteil des Küstengürtels zwischen Mangalore und Kozhikode . Karkanadu bestand aus der hügeligen Region Wayanad - Gudalur mit Teilen von Kodagu (Coorg).

Rajas

Die Kadamba regierte Nord-Karnataka zusammen mit Goa und Teilen von Maharashtra, während die Gangas vor 1000 n. Chr. Süd-Karnataka und Teile von Andhra und Tamil Nadu regierten. Die Regionen Hassan, Kodagu (Coorg), Tulunad und Waynad wurden zwischen ihnen regiert. Später drangen die Cholas in Karnataka ein, um zu regieren, aber es war nur von kurzer Dauer. Die Hoysalas folgten ihnen und regierten Süd-Karnataka (einschließlich Tulunad und Coorg) und Teile von Tamil Nadu. Nach der Invasion des Sultanats Delhi in Südindien (um 1319) entstand das Hindu-Reich Vijaynagara , um Südindien bis zu seinem Untergang im 16. Jahrhundert zu regieren. Von etwa 1600 bis 1834 herrschten die Haleri Rajas über Coorg.

Samadhis wurden für Armeechef Biddanda Bopu, der der Oberbefehlshaber der Armee von Dodda Vira Rajendra war , und seinem Sohn Biddanda Somaiah gebaut. Auf dem Samadhi von Biddanda Bopu befindet sich eine in Kannada geschnitzte Platte, die ihn für seine Tapferkeit lobt, die er in den Kriegen gegen Tipu Sultan gezeigt hat.

Britisches Raja

Coorg-Krieg

Im Jahr 1834 fiel der letzte der Haleri Rajas Chikka Vira Raja bei den Briten in Ungnade, die dann durch eine Invasion in Kodagu intervenierten. Es kam zu einem kurzen, aber blutigen Feldzug, bei dem eine Reihe britischer Männer und Offiziere getötet wurden. In der Nähe von Somwarpet, wo die Coorgs von Mathanda Appachu angeführt wurden, war der Widerstand am heftigsten. Aber dieser Coorg-Feldzug fand ein schnelles Ende, als der Raja seine Diwan Apparanda Bopu schickte, um sich den Briten zu ergeben und sie von Kushalnagar nach Madikeri zu führen. Danach wurde Kodagu von den Briten annektiert und der Raja verbannt. Apparanda Bopu und Cheppudira Ponnappa wurden als Dewans von Coorg behalten.

Freiheitskampf

Die sogenannte Coorg-Rebellion von 1837 ereignete sich tatsächlich in Sulya, das 1834 von der Provinz Coorg getrennt und dem Bezirk South Canara der Provinz Madras angegliedert wurde. Angeführt von Guddemane Appaiah Gowda und anderen war dies nicht allein Gowdas zu verdanken oder von allen Kodavas abgelehnt worden, dies war eine "Teile-und-Herrsche"-Propaganda des britischen Raj. "Eine große Anzahl von Leuten aus Coorg, die sich in Lower Coorg niederließen, nahmen ebenfalls an der Revolte teil ... Es gibt keine zuverlässigen Quellen, die einen so bitteren Hass unter den Coorgs und den Gowdas von Sullia belegen." Tatsächlich nahmen Kodavas aus Nalkunadu unter der Führung von Subedar Mandira Uthaiah (Nalknadu Uttu) aktiv an der Revolte teil.

Während der britischen Herrschaft trat Coorgs in die Politik, den Staatsdienst, die Medizin, das Bildungswesen und das Recht ein. Unter britischem Schutz wurde Kodagu ein Staat mit nomineller Unabhängigkeit ( Coorg State ). Die Briten erkannten die außergewöhnlichen Kampffähigkeiten der Kodavas und setzten sie in ihrer Armee ein. Viele Kodavas kämpften in den beiden Weltkriegen. Dewan Bahadur Ketolira Chengappa war 1947 der letzte Chief Commissioner von Coorg. 1950 wurde Coorg als einer von 27 verschiedenen Bundesstaaten der Indischen Union anerkannt, aber 1956 wurde der Bundesstaat Coorg mit Mysore (heute Karnataka) verschmolzen.

Es gab auch viele Freiheitskämpfer unter den Kodavas, wie Iynanda P. Kariappa, der ein Führer des INC war und von den Briten ins Gefängnis von Delhi geschickt wurde, später der erste MLA des Staates Coorg wurde und auch der Bezirk war Vorstandsvorsitzender. Pandyanda Belliappa (Kodagus Gandhi), Kollimada C. Carumbaiah, CM Poonacha, Chekkera Monnaiah, Mallengada Chengappa, Ajjikuttira Chinnappa, Ponnimada Machaiah, Kalengada Chinnappa, Chokira Madappa, Pandikanda Madappa, Kotera Medappa, Kotera Medaukkadira, Baly .va und andere. Es ist bemerkenswert, dass es eine Armee von Freiheitskämpfern aus der Gemeinde Kodava wie Puliyanda Subbaiah aus dem Dorf Maggula gab.

Kultur

Puppen in Kodava-Kleidung

Kleidung

Kodavas haben unverwechselbare Kleider, die Männer tragen Wickelroben, die Kupya genannt werden (jetzt nur bei zeremoniellen Anlässen zu sehen) und die Frauen mit einem unverwechselbaren Stil, den Sari zu tragen . Die Kodava-Frau trägt einen Sari mit den Falten hinten und dem losen Ende an der rechten Schulter festgesteckt. Die Männer haben viele charakteristische Praktiken wie das Tragen von zeremoniellen Messern und kriegerische Tänze.

Noolputtu

Küche

Gekochter Reis (koolu) ist ein Grundnahrungsmittel der Kodavas zum Mittag- und Abendessen. Kokosnuss, Jackfrucht, Wegerich, Mango und andere Obst- und Gemüsesorten werden häufig verwendet. Ghee wird in wohlhabenden Familien und zu festlichen Anlässen verwendet. Reis in Form von Kanji oder Koolu wurde in alten Zeiten zusammen mit Currys und anderen zusätzlichen Gerichten zu den Mahlzeiten serviert. Nicht-vegetarisches Essen war nicht zu beanstanden und alkoholische Getränke waren in der Regel nicht verboten. Schweine-, Hühnchen- und Flussfisch werden häufig konsumiert, ebenso wie Wildfleischsorten. Schweinefleisch ist in vielen Haushalten ein übliches Gericht und das berühmte Kodava 'Pandhi Curry' (das aufgrund der Verwendung von Garcinia Cambogia-Essig namens Kachumpuli fast tiefbraun ist) wird zusammen mit 'Kadumbuttu' (gedämpfte Reisbällchen) serviert. Zu festlichen Anlässen werden süße Gerichte wie Akki payasa zubereitet. Andere besondere Gerichte sind Otti (Reis Roti), Paaputtu, Thaliya Putt (ähnlich wie Idli ), [noolputtu] (Reisnudeln), serviert mit traditionellem Coorg-Hühnchen-Curry, das von Kokosnuss und anderem Masala dominiert wird, Bymbale (Bambussprossen), Wildpilze, verschiedene Blattgemüse, Farne, Krabben, Thambuttu (eine Süßigkeit, die speziell während ihres Erntefestes namens Puthari zubereitet wird), rohes Mango-Curry, zartes Jackfrucht-Curry & Frys, Jackfrucht-Samen-Curry, traditionelle Sauce usw.

Die Gesellschaft

Organisatorische Struktur

Kodava-Siedlungen in Coorg sind in Form von Okka-Familiengruppen, die über land- und forstwirtschaftliche Betriebe verstreut sind, wo traditionelle Ainmane- Häuser zentrale Treffpunkte in der ländlichen Landschaft bilden. Die Entstehung von Townships als solche ist ein relativ neues Phänomen und viele der wichtigsten Städte in Kodagu werden von Migranten und Nicht-Kodavas bewohnt.

Sozialer Status

Die Kodavas genossen im hinduistischen Kastensystem den gleichen Status wie die Nairs, Bunts, Vokkaligas und Vellalas.

Feste

Die Feierlichkeiten in Kodava drehen sich um ihre landwirtschaftliche und militärische Tradition. Ursprünglich verbrachten sie die meiste Zeit ihres Lebens auf dem Feld: bewirtschafteten, ernten und bewachten ihre Felder vor den Plünderungen wilder Tiere, oder sie führten Krieg oder jagten Wild. Ihr neues Jahr wurde ursprünglich auf Bishu Changrandi (genannt Vishu in Kerala und Chithirai Thirunal in Tamil Nadu) gefeiert . Die Kodavas begannen, einige hinduistische Feste wie Ugadi , Ayudha Puja (Dasara, auch Navratri, Vijaydashami, Durga Puja oder Dussehra genannt) und Mahashivaratri unter den Haleri Rajas (1602–1834) zu feiern. Kodavas feiern jedoch traditionell die folgenden drei Hauptfeste, die nur Kodagu eigen sind (zwei sind kulturell und eines religiös) und auch Naad namme (Dorffest), das von Dorf zu Dorf variiert. Dieses Fest dauert an einigen Orten eine Woche und mindestens drei Tage in einigen Dörfern, einige Teile nennen dieses Fest als Boad Namme, wo jeder Tag seine eigene Art Feiern hat, wie eine Gruppe von Männern und Kindern, die sich in verschiedenen Kleidern wie Tiger, Frauen, verschiedenen Themen und Bands verkleiden und über Nacht eine Prozession für alle veranstalten die Häuser im Dorf unterhalten die Dorfbewohner (manche Orte bieten diesen Gruppen Geld an) und später am nächsten Tag gehen sie alle zu einem heiligen See in der Nähe des oor devastana (Dorftempel), der sich normalerweise in Deva Kaad (Gotteswald) befindet, baden, wechseln ihre Kleidung und nehmen den Segen Gottes im Tempel. An nächsten Tagen folgen Poojas, folgen Sie den Essensangeboten im Tempel (Gemüsekost), einige Orte servieren den Dorfbewohnern auch nicht-vegetarisches Essen (außerhalb des Tempels). Ende des Festivals. Dies wird jedes Jahr in allen Teilen von Coorg gefeiert, manche Orte feiern einmal in zwei Jahren. Einige weitere kleine Feste, die innerhalb der Familiengruppen gefeiert werden, sind karanakodupo (Opfergaben an den 'Guru Karana', den Hauptvorfahren der Familie & Festessen), Pasanamurthy/therre Kattuva (Opfergaben an Gott Pasanamurthy) usw

Kailpoldu (Festival der Waffen)

Kaipoldu wird am 3. September gefeiert. Offiziell beginnt das Festival am 18. Tag nach Eintritt der Sonne in das Simha Raasi (das westliche Zeichen des Löwen ). Kail bedeutet Waffe oder Waffenkammer und Pold bedeutet Fest. Der Tag bedeutet den Abschluss von „nati“ – also der Verpflanzung der Reis-(Rohr-)Ernte. Das Fest bezeichnet den Tag, an dem sich die Menschen darauf vorbereiten sollten, ihre Ernte vor Wildschweinen und anderen Tieren zu schützen, da in den vorangegangenen Monaten, in denen die Familie auf den Feldern beschäftigt war, alle Waffen normalerweise im "Kanni Kombare" oder im Gebetsraum. Daher werden am Tag von Kailpoldu die Waffen aus dem Pooja-Raum geholt, gereinigt und mit Blumen geschmückt. Anschließend werden sie in der „Nellakki Nadubade“, der zentralen Halle des Hauses und der Kultstätte der Gemeinde, aufbewahrt. Jedes Familienmitglied nimmt ein Bad, danach verehren sie die Waffen. Es folgt Schlemmen und Trinken. Das älteste Familienmitglied überreicht dem ältesten Familienmitglied eine Waffe und signalisiert damit den Beginn der Feierlichkeiten. Das Menü für den Tag ist Kadumbutte (Reisbällchen) und Pandhi Curry (Schweinecurry) und alkoholische Getränke werden ebenfalls serviert. Die ganze Familie versammelt sich im "Mand" (Freigelände), wo körperliche Wettkämpfe und Sport, einschließlich Schütze, durchgeführt werden. In der Vergangenheit war das Jagen und Kochen von Wild ein fester Bestandteil des Festes, aber heute werden die Schießkünste getestet, indem auf eine Kokosnuss geschossen wird, die an einen Ast eines hohen Baumes gebunden ist. Traditionelle ländliche Sportarten, wie das Greifen einer Kokosnuss aus den Händen einer Gruppe von 8–10 Personen (thenge porata), das Werfen eines Steins von der Größe eines Cricketballs auf eine Kokosnuss aus einer Entfernung von 10–15 Schritten (thenge eed), Heben ein Steinball von 30–40 cm, der einem zu Füßen liegt und nach hinten über die Schultern geworfen wird usw. werden heute in Gemeindegruppen namens Kodava Samajas in Städten durchgeführt.

Kaveri Sankramana (Verehrung des Flusses Kaveri)

Talakaveri , Ursprung des Flusses Kaveri

Das Kaveri Sankramana Festival findet normalerweise Mitte Oktober statt. Es ist mit dem Fluss Kaveri verbunden , der von seiner Quelle in Talakaveri durch den Bezirk fließt. Zu einer bestimmten Zeit, wenn die Sonne in Tula Rasi (Tula sankramana) eintritt, füllt ein Brunnen aus einem kleinen Tank den größeren heiligen Tank in Talakaveri. Tausende von Menschen versammeln sich, um in diesem heiligen Wasser zu baden. Das Wasser wird in Flaschen gesammelt und erreicht jedes Haus in ganz Kodagu. Dieses heilige Wasser heißt Theertha und wird in allen Kodava-Häusern aufbewahrt. Ein Löffel voll dieses Wassers wird an die Sterbenden verfüttert, in dem Glauben, dass sie Moksha (spirituelle Emanzipation) erlangen und in den Himmel eintreten. An diesem Tag führen verheiratete Frauen in neuen Seidensaris Puja zu einem Gemüse durch, das die Göttin Kaveri symbolisiert. Das Gemüse ist normalerweise eine Gurke oder eine Kokosnuss, die in ein Stück rotes Seidentuch gehüllt und mit Blumen und Juwelen (hauptsächlich 'Pathak' (Kodava Mangalasuthra)) geschmückt ist. Dies wird als Kanni Puje bezeichnet. Das Wort Kanni bezeichnet die Göttin Parvati , die als Kaveri inkarniert wurde. Drei Sets Betelblätter und Arekanuss werden mit Glasarmreifen vor der Göttin gehalten. Alle Mitglieder der Familie beten zur Göttin, indem sie Reis werfen und sich vor dem Bild niederwerfen. Die älteren Mitglieder der Familie segnen feierlich die jüngeren. Eine ältere verheiratete Frau schöpft dann Wasser aus dem Brunnen und fängt an zu kochen. Das Tagesmenü ist Dosa und Gemüsecurry (normalerweise süßes Kürbiscurry (Kumbala Kari)) und Payasa. An diesem Tag wird nur vegetarisches Essen gekocht, und dies ist das einzige Festival, das streng vegetarisch ist. Alkohol ist verboten. Der Kaveri-Kult hat sein Zentrum und seinen Ursprung in Kodagu. Nur jene Kodava-Riten, die mit dem Fluss Kaveri verbunden sind, haben einen brahmanischen Einfluss.

Puttari (Erntefest)

Puttari bedeutet „neuer Reis“ und ist das Reiserntefest. Dies findet Ende November oder Anfang Dezember statt und ist immer in der Vollmondnacht. Die Feierlichkeiten und Vorbereitungen für dieses Fest beginnen eine Woche im Voraus, indem alle Familienmitglieder das gesamte Haus und die Umgebung aufräumen, das Haus streichen (in alten Zeiten weiß getüncht). Am Tag von Puttari versammelt sich die ganze Familie und alle Ahnenhäuser (Ain Mane) und Häuser werden mit Ringelblumenblüten und grünen Mangoblättern geschmückt. Bestimmte Lebensmittel werden zubereitet: Thambuttu (eine Süßigkeit aus reifen Bananen und geröstetem Reismehl), Kadambutt Pandhi Curi und auch ein spezielles Essen aus Yamswurzel und Jaggery-Wasser mit Kokosnuss, das vor dem Feldeinsatz gegessen wird. Alle zubereiteten Speisen werden zuerst den Ahnen (meedi) angeboten, bevor die Familie isst.

Dann reicht das älteste Familienmitglied dem Familienoberhaupt eine Sichel und eine der Frauen führt mit einer brennenden Lampe in der Hand eine Prozession zu den Reisfeldern. Eine Waffe wird abgefeuert, um den Beginn der Ernte zu markieren, wobei alle Anwesenden "Poli Poli Deva" (Mögen die Götter reiche Ernten gewähren) singen. Dann beginnt die symbolische Ernte der Ernte. Der Reis wird geschnitten und gestapelt und in Garben gebunden, die dann nach Hause getragen werden, um den Göttern angeboten zu werden. Die Garben werden über der Haustür und der Hauptlampe im Haus angebracht, um die Großzügigkeit der Götter zu signalisieren und in der folgenden Saison eine gute Ernte zu erzielen.

Die jüngere Generation zündet dann Feuerwerkskörper an und schwelgt, was Wohlstand symbolisiert. Gruppen von Jugendlichen besuchen benachbarte Häuser, um zu feiern und erhalten Geldgeschenke. Eine Woche später wird dieses Geld zusammengelegt und das ganze Dorf feiert ein gemeinsames Abendessen. Zu diesem Essen versammeln sich alle Familienmitglieder. Das Abendessen besteht normalerweise aus Fleischgerichten wie Schweinefleisch und Hammelcurry. Bei solchen Festen in Coorg werden auch alkoholische Getränke serviert.

Religion

Bhagamandala-Tempel
Panzer bei Talakaveri.jpg

Schreine und Gottheiten

Die Kodavas haben eine lokale Dreieinigkeit, die aus den Kuladevi (Schutzgöttin) Kaveri , Maguru (Hauptlehrer) Igguthappa und Guru Karana (verehrter gemeinsamer Vorfahre) besteht. Die Kodavas von Kodagu sind polytheistische Hindus, die an die Reinkarnation glauben, die Kuh verehren und ursprünglich die natürlichen Elemente und ihre Vorfahren verehrten. Ihre Hauptgottheiten sind Bhagwathi ( Lakshmi ), Mahadeva ( Shiva ), Bhadrakali (eine Form von Parvati als Kali), Muthappa und Aiyappa.

Igguthappa, der wichtigste lokale Gott, ist eine Inkarnation von Lord Subramani, dem Gott der Schlangen, des Regens, der Ernte und des Reis Irrtum, dass sein Träger, der Pfau, der Körner und Insekten frisst, fälschlicherweise Schlangen tötet und frisst). Zu ihrer Religion gehört auch die Verehrung verschiedener Geister neben den etablierten Göttern des Hinduismus. Dies ist dem Bhuta Aradhana von Tulunad ähnlich. In Kodagu werden viele Geister verehrt. Die Kodavas praktizierten auch Schlangenverehrung. Der Verzehr von Soma (Schnaps) und Schweinefleisch ist erlaubt,

Sie unterhielten seit alters her heilige Haine auf ihrem öffentlichen Dorfland, das Jagen und Fällen von Bäumen war in diesen Wäldern namens Devakadu verboten. In diesen Tagen jedoch haben die Regierung und private spekulative Landkäufer diese heiligen Haine erworben und sie zu Geldgewinnen und mit Respektlosigkeit gegenüber den religiösen Gefühlen der Einheimischen in Farmen umgewandelt. Die Kodavas glauben auch an Astrologie.

Der Tempeltank des Omkareshwara Tempels von Madikeri, die Stadt ist im Hintergrund

Auf dem Land ihres angestammten Clans haben sie einen Schrein (Kaimada), der der Schrein des ersten Vorfahren des Clans (Guru Karana - Karana) ist. Die Geister der verstorbenen Seelen, die in der Gemeinschaft prominente Persönlichkeiten waren und zu Lebzeiten Gutes getan hatten, wurden verehrt. Diese Geistergötter haben keine festgelegte Form der physischen Repräsentation. Symbolisch wird ein Stück Fels geheiligt und als solche Geistergottheit betrachtet. In den Kaimadas werden eine Reihe von Waffen aus Holz oder Metall aufbewahrt. Jedes Jahr kommen Mitglieder jeder Familie zusammen, um sich an die 'Karanas ihrer Familie zu erinnern und Opfergaben zu geben (ähnlich wie bei Ofrenda ).

Jedes Dorf hatte einen Bhagwathi, jede Gasse hatte eine Schlangengottheit und jede Nad (Region) hatte einen Aiyapa . Auch die Kodavas verehrten Mahadeva. Einige der wichtigsten Schreine der Kodavas sind die Tempel von Talakaveri, Bhagamandala, Padi Igguthappa, Peggala (Heggala), Kakot Parambu und Bythoor. Die Kodavas verehren und besuchen auch die Schreine von Kukke Subramanya und Dharmasthala Manjunatha in Tulunad.

Sozio-religiöse Verbindung mit Nord-Malabar

Theyay (Theyyam)

Das Wort Kodakar war das Malayalam-Wort für Kodava und kommt vom Wort "Kodag-kara". Die alten Kodavas von Kodagu hatten Landhandel mit Nordmalabar, insbesondere mit dem Hafen Thalassery (Tellicherry) an der Küste, und pilgerten auch regelmäßig zu den Tempeln der Region. Anhänger aus Kodagu waren und sind häufige Besucher der Tempel von Kannur und Waynad (Bezirke von Nord-Kerala). Diese Tempel befinden sich an Orten wie Baithur oder Bythoor (Vayathur und Ulikkal ), Payyavoor , Parassinikkadavu, Thirunelli, Kanjirath, Nileshwar und Payyanur. Auch die Nambima (Namboothiri) Priester von Nord-Malabar dienten traditionell als Tempelpriester in den Tempeln von Kodagu. Die Volkslieder der Kodavas erzählen von den Tempelgottheiten, die ihren Ursprung in Nord-Malabar haben. Diese Volkslieder erwähnen, wenn sie von Kodagu und seinen Leuten sprechen, auch die Tempelregionen sowie die Thiyyar , Nambiya (Nambiar), die Nambima (Namboothiri) und die Nayamma (das Kodava-Wort für Nair - in Malayalam bedeutet Nayanmmar Nairs) Volk von Nord Malabar.

Baithurappa (Bythoorappa) ist eine Hauptgottheit der Kodavas. Die Puggera-Familie von Kodavas war erbliche Tempelverwalter des Bythoor (Vayathur, in Kerala und in der Nähe von Karnatakas Kodagu-Grenze) Tempel, der in der Herrschaft der Mannanar Raja stand , die wie die Kolathiri (Chera Raja) ein Verbündeter der Kodavas waren. Jedes Jahr pilgern Kodavas aus dem südlichen Kodagu zu diesem Ort. Ebenso waren die Familien Bovverianda und Mundiolanda von Kodavas die erblichen Tempelverwalter des Payyavur-Tempels, der unter den Königen von Kolathiri (Chera) stand. Dies liegt daran, dass einige der Kodavas in der Antike in Nord-Malabar in der Region Taliparamba (alte Hauptstadt der Cheras) lebten und an ihrer Seite als Söldner kämpften.

Ein Kerker bei Seringapatam .

Feuerarme

Die Kodavas verehrten Waffen wie Pistolen und das traditionelle Schwert und Dolch, die für ihre zeremoniellen Zwecke und in Übereinstimmung mit ihren religiösen und kulturellen Bräuchen unerlässlich sind. Die Kodavas bewachten die Grenzposten Mysore, Mangalore und Malabar. Die Unterstützung der einheimischen Polizei, der Armee und der Büros der Kodagu, die von Jamma-Ryots (eingeborenen Milizbauern, auch Jamma-Tenure-Inhaber genannt) gehalten wurden, die meistens Kodavas waren, während sie auch Menschen aus einigen anderen Gemeinden umfassten, befreiten die Kodavas von der 1861 Indisches Waffengesetz. Der Indian Arms Act von 1878 zählte zu den Personengruppen, die nicht durch das Gesetz eingeschränkt sind: "alle Personen der Kodava-Rasse und alle Jumma-Besitzer in Coorg, die aufgrund ihrer Amtszeit für polizeiliche und militärische Pflichten haften."

Sprache und Literatur

Die Kodava-Sprache , Kodava takk genannt, ist eine eigenständige Sprache und enthält einige Wörter aus Sprachen der Nachbarstaaten sowie aus Kannada. Kodava takk Ähnlichkeit in Akzent und Aussprache mit Beary bashe , einem Dialekt, der von Bearys von Coastal Karnataka gesprochen wird .

Familiengeschichten, Rituale und andere Aufzeichnungen wurden von Astrologen auf Palmblättern geschrieben. Diese alten, mit Schriften versehenen Blätter namens Pattole (patt=Palm, ole=Blatt) werden noch immer in Kodava Ainmanes aufbewahrt . Appaneravanda Hardas Appachcha Kavi und Nadikerianda Chinnappa sind die beiden bedeutenden Dichter und Schriftsteller der Kodava-Sprache. Die Pattole Palame , eine Sammlung von Kodava-Volksliedern und -Traditionen, die Anfang des 20. Jahrhunderts von Nadikerianda Chinnappa zusammengestellt wurde, wurde erstmals 1924 veröffentlicht. Die wichtigste Kodava-Literatur gilt als eine der frühesten, wenn nicht die früheste Sammlung der Folklore einer Gemeinschaft in einer indischen Sprache. Die vierte Ausgabe des Pattole Palame wurde 2002 von der Karnataka Kodava Sahitya Academy veröffentlicht. Fast zwei Drittel des Buches bestehen aus Volksliedern, die über Generationen mündlich überliefert wurden. Viele dieser Lieder werden auch heute noch bei Hochzeits- und Sterbezeremonien, bei unseren Festen zu den Jahreszeiten und bei Festen zu Ehren lokaler Gottheiten und Helden gesungen. Traditionell bekannt als Balo Pat, werden diese Lieder von vier Männern gesungen, die beim Singen Dudis (Trommeln) schlagen. Die Lieder haben eindringliche Melodien und wecken Erinnerungen an längst vergangene Zeiten. Kodava Volkstänze werden im Takt vieler dieser Lieder aufgeführt. Der Pattole Palame wurde ursprünglich mit der Kannada-Schrift geschrieben; es wurde von Boverianda Nanjamma und Chinnappa, Enkeln von Nadikerianda Chinnappa, ins Englische übersetzt und von Rupa & Co., Neu-Delhi, veröffentlicht.

Coorgi-Cox-Alphabet

Kodava-Leute sind die Muttersprachler der Kodava-Sprache und stammen aus dem Bezirk Kodagu. Laut der Volkszählung von 1991 machen die Sprecher von Kodava Takk bis zu 0,25% der Gesamtbevölkerung des Bundesstaates Karnataka aus. Laut der Karnataka Kodava Sahitya Academy sprechen neben Kodavas 18 weitere ethnische Gruppen innerhalb und außerhalb des Distrikts Kodava Takk, darunter Amma Kodavas, Kodava Heggade, Iri, Koyava, Banna, Madivala, Hajama, Kembatti und Meda. Obwohl die Sprache keine Schrift hat, hat kürzlich ein deutscher Linguist namens Gregg M. Cox ein neues Schriftsystem für die Sprache entwickelt, das als Coorgi-Cox-Alphabet bekannt ist und von einer Reihe von Personen in Kodagu verwendet wird. Einige Filme werden auch in dieser Sprache produziert, die die Tradition, Kultur und Geburt der Kodavas darstellen. Die Kodava-Kinoindustrie ist sehr klein und im Jahr 1972 wurde der erste Kodava-Film mit dem Namen "Nada Mann Nada Kool" unter der Regie von SRRajan (1972) produziert.

Land und Landwirtschaft

Devarakadu

Coorg-Wälder neben der Cauvery

Die Kodavas verehrten die Natur und ihre Vorfahren, die sie früher zum Sport jagten, die Kodavas führten sogar Zeremonien durch, bei denen die Geister getöteter Tiger mit dem Geist des Jägers symbolisch vereint wurden, und betonten die enge Beziehung zwischen der Kodava-Kultur und der Tierwelt in ihrem Waldreich . Heilige Haine , bekannt als Devarakadu (devara = Gottes und kadu = Wald), werden seit der Zeit der Rajas inmitten der Kaffeeplantagen in ihrem natürlichen Zustand erhalten. Jedes Dorf hat mindestens einen Devarakadu, von dem angenommen wird, dass er eine Wohnstätte der Götter ist, mit strengen Gesetzen und Tabus gegen Wilderei und Baumfällung. Diese Haine sind auch ein wichtiges Lager der Artenvielfalt im Bezirk.

Jamma

Während der vorkolonialen Paleri-Dynastie der Lingayat Rajas wurde in Kodagu früher ein System des Landbesitzes eingeführt, das als Jamma (privilegierter Besitz) bekannt ist. Ackerland von Jamma wurde fast ausschließlich von Kodavas als Erbrecht gehalten und war sowohl unteilbar als auch unveräußerlich. Wichtig ist, dass auch die Rechte an den angrenzenden unkultivierten Wäldern (Fluch) mit dem Besitz von Jamma verbunden waren, so dass relativ weitläufige landwirtschaftlich-forstwirtschaftliche Ländereien in ganz Kodagu intakt geblieben sind. Der Ausschluss von Plantagenkulturen wie Kaffee aus dem indischen Land Ceiling Act hat diese Betriebe weiter von Landreformbemühungen in ganz Indien nach der Unabhängigkeit abgeschirmt. Wichtig ist, dass auch die Rechte an den angrenzenden Wäldern (Fluch) mit dem Besitz von Jamma verbunden waren, so dass relativ weitläufige landwirtschaftlich-forstwirtschaftliche Ländereien in ganz Kodagu intakt geblieben sind. Ein einzigartiges Merkmal der Amtszeit von Jamma ist, dass die Baumrechte bei den Rajas verblieben und anschließend an die Kolonial- und Post-Unabhängigkeitsregierungen übertragen wurden und weiterhin ein wichtiger Faktor für die Landnutzungspraktiken im Distrikt sind.

Kaffeeanbau

Es wird allgemein angenommen, dass der Kaffeeanbau im 16. Nach der britischen Annexion von Kodagu im Jahr 1834 ließen sich viele europäische Pflanzer in den bewaldeten Bergen nieder, um Kaffee anzubauen, was die wirtschaftlichen und ökologischen Managementstrukturen der Kodava-Gesellschaft dramatisch veränderte. Heute wird mehr als ein Drittel des indischen Kaffees im Bezirk Kodagu angebaut , was ihn zum wichtigsten Kaffeeanbaugebiet in Indien, dem fünftgrößten Kaffee produzierenden Land der Welt, macht.

Kürzliche Entwicklungen

Während des gesamten Mittelalters und bis weit in das 19. Jahrhundert hinein spielten die Kodavas eine herausragende Rolle in Kodagu. Mitte des 19. Jahrhunderts begann diese Dominanz jedoch zu schwinden. Britische Einzelpersonen kauften große Landstriche in Coorg und gründeten Plantagen. Institutionen wie das gemeinsame Familiensystem begannen zu verschwinden. Eine Reihe von sozio-religiösen Reformbewegungen in Indien nahm ab dem 19. Jahrhundert Gestalt an. Auch die Kodavas sahen als Reaktion auf solche Veränderungen Reformbedarf. Das Gefühl des Niedergangs gab dem Reformgeist Auftrieb, der sich in der Arbeit religiöser Männer wie Sadguru Appayya Swami ausdrückte . In den postkolonialen Jahren traten Schwierigkeiten für die Gemeinde auf, nachdem 1974 das Landreformgesetz in Kraft getreten war. Viele Großgrundbesitzer verloren ihr Land an die Pächter (Land an die Pflüger) und die sozioökonomische Struktur der prominenten Gemeinde Kodavas änderte sich irreversibel. Diese Landreformen führten zu einem massiven Verlust von Landbesitz durch den Kodavaer Adel, der über Nacht in die Armut verbannt wurde. Der Niedergang der Kodava-Dominanz wurde jedoch durch ihre Bekehrung im Laufe des 20. Jahrhunderts in die akademische und professionelle Klasse und ihre Dominanz in der Kodagu-Politik gemildert.

Kaveri-Fluss in Kushal Nagar

Die Bemühungen von Gemeindeführern haben alle Kodava-Gruppen auf der ganzen Welt unter einem Dach "Föderation der Kodava-Samajas" zusammengebracht. Es ist eine Föderation von etwa 27 Kodava Samajas und hat ihren Hauptsitz in Balagodu, Virajpet Taluk, Bezirk Kodagu .

Der Grundstein der Coorg Association (Vorgänger der Bangalore Kodava Samaj) wurde 1912 in Bangalore gelegt. Die Kodava Samaja (R), Bangalore ist eine Organisation, die für die traditionelle und kulturelle Erhaltung, das soziale Wohlergehen und das Wohlergehen der Kodava . gegründet wurde Gemeinschaft. Es hat seinen Hauptsitz in Vasanthnagar in der Stadt Bangalore im Bundesstaat Karnataka, Indien. Ausgewanderte Kodavas sowohl in anderen Bundesstaaten Indiens als auch in anderen Ländern als Indien haben in ihren Bundesstaaten und Wohnsitzländern Kodava Samajas (Kodava Associations) gegründet. Beispiele sind die Bangalore Kodava Samaja (bereits erwähnt) mit 33 Filialen in Bangalore City, die Mysore Kodava Samaja, die kanadischen Kodavas in Nordamerika und die Muscat Kodavas von Oman. Diese Vereinigungen, die nicht aus Kodagu stammen, bewahren die kulturelle Einzigartigkeit der Kodavas und passen gleichzeitig viele Praktiken an die Zeit und das Land ihrer Adoption an. In letzter Zeit fordern einige Organisationen, darunter der Codava National Council (CNC) und Kodava Rashtriya Samiti, den Heimatstatus von Kodava und die Autonomie des Bezirks Kodagu. Die Bevölkerung der Kodavas beträgt etwa 1,5 Lakh (150.000).

Demografie und Verteilung

Kodavas richtig

Die Kodava-Gemeinde in Kodagu macht etwa ein Fünftel der Gesamtbevölkerung von über 500.000 aus. Viele Menschen aus Kodava sind in Gebiete außerhalb von Kodagu, in andere indische Städte und Regionen abgewandert, hauptsächlich nach Bangalore, Mysore, Mangalore, Ooty, Chennai, Mumbai, Kerala, Hyderabad und Delhi, um bessere Berufsaussichten zu erzielen. Einige von ihnen sind inzwischen außerhalb Indiens ins Ausland ausgewandert, wie Nordamerika (die USA und Kanada), den Nahen Osten (insbesondere Dubai in den Vereinigten Arabischen Emiraten und Muscat im Oman), Großbritannien und Australien (insbesondere nach Sydney, wo sie prominente Mitglieder sind .) in der Finanzbranche sowie Beiträge zur Gesundheitsbranche).

Amma Kodavas

Familie Amma Kodava (Kaveri Brahmin), Coorg, 1875

Außer den Kodavas gab es noch andere indigene Völker, die der gleichen Kultur folgten und die gleiche Kodava-Sprache sprachen . Einer von ihnen, die Amma Kodavas, galt als die ursprünglichen Priester aller wichtigen Tempel in Coorg, einschließlich der Tempel von Talakaveri, Igguthappa und Irupu. Die religiösen Bräuche und Praktiken der Bergbewohner von Coorg wurden allmählich und subtil von den brahmanischen Praktiken und Ritualen beeinflusst. Die Rolle des Coorg-Priesters, über: Amma Kodavas ging zurück und die des Brahmanen-Priesters nahm zu. Zu gegebener Zeit spielten die Amma Kodavas keine Rolle mehr in den religiösen Aspekten des Volkes von Coorg.

Der Verlust dieser wichtigen Rolle brachte einige mächtige Brahmanen-Sympathisanten ein, von denen einer ein Havyaka-Brahmane Thimmapaya war, der eine große Anhängerschaft von Amma Kodavas hatte. In der späteren Hälfte des 19. Jahrhunderts scheint ein Versuch unternommen worden zu sein, die Amma Kodavas in die Brahmanen zu assimilieren. Eine Charge von Amma Kodavas führte die Riten durch, um den heiligen Faden zu tragen. Eine andere Charge soll dies Anfang des 20. Jahrhunderts getan haben. Beiden Gruppen wurden die Gothra-Namen ihrer brahmanischen Gönner zugewiesen. Der Assimilationsprozess ging nicht weiter. Heute tragen viele der Amma Kodavas den heiligen Faden, eine große Anzahl von ihnen führt die Riten einen Tag vor der Heirat durch (nicht nach der Pubertät, wie es von den Mainstream-Brahmins getan wird). Es gibt ebenso viele, die den heiligen Faden nicht tragen. Einigen der Amma Kodavas sind keine Gotras zugewiesen. Sie sind Vegetarier und endogam. Alle anderen sozialen Aktivitäten wie Hochzeit, Kleidung und Feste ähneln jedoch den Kodavas.

Kodagu Brahmanen

Kodagu Brahmanen sind Menschen, die seit der Haleri-Dynastie in Coorg leben. Sie sollen während dieser Zeit aus den südkanarischen Distrikten eingewandert sein. Ihre Hauptbeschäftigung bestand darin, Rituale durchzuführen und waren Priester in den Tempeln von Kodagu. Kodagu Brahmanen feiern Kodava-Feste wie Puthari, Kaveri Sankramana, Kakkada Padinett, aber nicht Kailpodh. Sie sind reine Vegetarier und tragen den heiligen Faden. Sie sprechen jedoch Kannada und Kodava Takk und folgen bis zu einem gewissen Grad den Kodava-Bräuchen. Sie haben auch ein Clansystem wie die anderen einige von ihnen sind 'Cukkemane', 'Doddmane', 'Makkimane', 'Paremane', 'Kirumakki Mähne', 'Hulithala Mähne', 'Narasajjanamane', 'Kadangamakki Mähne', ' Nooroklunaadumane', 'Mottemane', Mooterimane und viele mehr. Sie verehren Geister oder "Theray" und Vorfahren. Sie führen jedes Jahr ein Ritual namens "Bhandaara pooje" durch, wenn sich alle Clanmitglieder für das Ereignis vereinen. Sie haben 'Gothras' zugewiesen, genau wie die Amma Kodavas. Derzeit haben sie sich in größeren Städten und sogar im Ausland für bessere Berufe niedergelassen. Sie sind auch Kaffeepflanzer und haben sich in Militär- und Verteidigungsdiensten einen Namen gemacht. Da sie seit vielen Jahren ein Teil der Kodava-Gesellschaft sind, sind sie mit Waffen wie "Thok" oder "Kovi" ausgestattet und werden effizient eingesetzt. Sie haben auch lokale Küchen wie Thambuli, Majjigehuli, Maange Pajjii, Kembu Curry, Kenjiruve Kudi Gojju usw. Schmuck umfasst 'jomaale', 'pavalamaale'oder 'havaladasara', kadaga (coorg kada), 'pommaale' oder 'muttina sara'und 'thaali'. Heutzutage ist 'kokkethaati' bei wenigen Frauen populär geworden. Frauen in dieser Gemeinschaft haben keine Sitte des 'Pathak', genau wie die Amma Kodavas.

Kodagu Heggade

Die Kodagu Heggades sind eine weitere dieser indigenen Kasten von Coorg, obwohl ursprünglich angenommen wurde, dass sie aus Nord-Malabar stammen. Sie haben etwa 100 Familiennamen. Sie folgen den Kodava-Gewohnheiten und -Bräuchen, kleiden sich wie andere Kodavas und sprechen Kodava Takk . Die Kodagu Heggades und die Amma Kodavas sind den Kodavas ähnlich und könnten daher in der Antike mit ihnen verwandt gewesen sein.

Kodava Maaples

Kodava Maaple ist eine muslimische Gemeinde im Bezirk Kodagu im Bundesstaat Karnataka in Südindien . In Coorg wurden viele Kodavas während der Herrschaft von Tippu Sultan in Coorg zum Islam bekehrt . Sie werden 'Kodava Maaple' oder 'Jamma Maaples' genannt (nicht zu verwechseln mit den Kerala Mappillas ). Einige der Kodava Maaples haben jedoch mit den Kerala Mappilas und Mangalore Bearys geheiratet . Sie schließen Ehebündnisse mit den Muslimen von Coorg, Mangalore und Kerala. Die Kodava Maaples gehören dem sunnitischen Islam an , verzichten auf Alkohol und essen nur Halal. Sie behielten ihre ursprünglichen Kodava-Clan-Namen und Kleidungsgewohnheiten bei und sprachen die Coorg-Sprache, obwohl sie jetzt auch einigen muslimischen und bärischen Bräuchen in Kerala folgen .

Andere Gemeinschaften von Kodava-Herkunft basierend auf ihrem Beruf Sie sind seit undenklichen Zeiten Einwohner von Kodagu

Dazu gehören Gemeinschaften wie Kodava Thiyya, Kodava Nair, Kodava Koleya, Kodava Airi, Kodava Malekudiya, Kodava Meda, Kodava Kembatti, Kodava Kapala, Kodava Kavadi, Kodava Kolla, Kodava Koyava, Kodava Banna, KodavaKanya und Kodava Male Andere. . und sie haben sich kulturell in der Kodava-Gesellschaft verwurzelt. Sie sprechen Kodava Takk und folgen den Kodava Sitten und Gebräuchen.

Kodagu und Are Gowda Vokkaliga gowdas von somwarpet taluk (Kodagu, Dakshina Kannada Gowda) stammen, wie der Name schon sagt, hauptsächlich aus den Bezirken vor der britischen Periode Amara sullia und puttur wa under coorg. Ursprünglich sind es die Migranten aus Ikkeri (Keladi) Maha Samsthana (heute Shimoga, Chikka Magaluru und Hassan Distrikte). Sie waren ursprünglich Natha Pantha und Shivaiten, weil sie Kigga und Sringeri Matha die Treue hielten. Später unter der Herrschaft von Kaiser Vishnuvardhana wurden sie Vaishnaviten und verehren 'Tirupati Timmappa' (Balaji von Thirupati) und 'Sabbakka' (Sharada von Sringeri). Sie werden auch Tuluva Gowdas genannt, da sie Tulu sprachen, als sie aus Ikkeri, später im Königreich Haleri, kamen und die Region Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi) besiedelten. Sie sprechen jetzt den Are Bhashe oder Gowda Kannada Dialekt von Tulu und Kannada. Sie sollen 10 Kutumba und 18 Balis als ihre ursprünglichen Wurzelfamilien haben, aus denen etwa eine Nooru Mane oder hundert Familien entstanden sind. In Kodagu gab es aus der Zeit des Lingayat-Königs von Coorg, Rev. G. Richter, in Kodagu eine ganze Reihe von Familien , die im Gazetteer of Coorg (1870) als Tulu Gowdas aufgeführt sind ( Vokkaligas in Kodagu sind Bewohner von yelusaviraseeme taluk von undenklichen Zeiten .

Kastenreservierungen

Um das Jahr 2000 wurden einige der Sprecher der Kodava-Sprache in die Liste der Anderen Rückwärtsklassen von Karnataka aufgenommen . Die Kodavas wurden als Kodagaru (ein abfälliger Begriff) in der Kategorie III A der Liste der anderen Rückwärtskaste (OBC) der Regierung des Bundesstaates Karnataka aufgeführt. Der Nationalrat von Coorg hatte an die Landesregierung appelliert, dies zu korrigieren und sie als Kodavas zu erwähnen und sie in die Liste der anderen rückständigen Kasten der Zentralregierung (OBC) aufzunehmen . Zu den anderen Kasten, die in die Kategorie III A der staatlichen OBC-Liste aufgenommen wurden, gehören die Kodagu Gowda (Gowda).

Der Amma Kodava, der Kodagu Banna und der Kodagu Heggade wurden in die Kategorie II A der staatlichen OBC- Liste aufgenommen, während der Kodagu Kapala in die Kategorie IA der staatlichen OBC-Liste aufgenommen wurde. Alle vier wurden in die Liste der anderen rückständigen Kasten (OBC) der Zentralregierung aufgenommen .

Bedeutender Kodavas

Bedeutender Kodavas

Coorg-Schwert, auch Oidekatti oder Ayda Katti (Ayudha Katti) genannt

Die Kodavas haben trotz ihrer geringen Zahl immens zum Wachstum der indischen Nation beigetragen. Ihre wichtigsten Beiträge liegen in der Armee und im Sport. Ursprünglich waren sie Landbesitzende Milizbauern aus Kodagu , daher waren ihre traditionellen Doppelbeschäftigungen Landwirte und Soldaten. Die Vornehmsten unter ihnen waren örtliche Häuptlinge, Palastbeamte, Offiziere der Armee des Raja und tapfere Kriegsveteranen gewesen, die daher ausnahmslos entweder im Staatsdienst oder in der örtlichen Armee Ruhm erlangt hatten. Die Vorfahren von Kodava bauten Reis- und Plantagenkulturen wie Bananen und Pfeffer an, ihre Nachkommen sind heute im Kaffeeanbau tätig.

Heer

Viele Kodavas traten sowohl als Offiziere als auch als Soldaten den indischen Streitkräften bei . Sie zeichneten sich in Kriegs- und Friedenszeiten aus, Armeeangehörige werden in Kodagu (Coorg) immer noch am meisten respektiert. Eine ganze Reihe von Kodavas sind an feindlichen Grenzen zum Märtyrer geworden. Viele Kodavas nahmen an den beiden Weltkriegen vor indischer Unabhängigkeit und in den Kriegen gegen China und Pakistan nach 1947. Es gibt ein separates war Coorg Regiment (jetzt eine Einheit des indischen bildet Artillerieregimentes diese Einheit, die 37 genannt wird (Coorg) Anti -Panzerregiment RIA), das größtenteils Menschen aus Nicht-Kodava-Hintergründen umfasste, während die Kodavas selbst in verschiedenen anderen Regimentern dienten; dies steht im Einklang mit der unvoreingenommenen Politik der Armee, nach der Menschen in anderen Regimentern als denjenigen, die ihrer Region und Geburtsgemeinschaft angehören, rekrutiert wurden. Daher waren Feldmarschall Cariappa vom Rajput-Regiment und General Thimayya vom Kumaon-Regiment die vornehmsten Soldaten unter den Kodavas. Viele andere Kodavas wurden zu Lt. Generals, Major Generals, Brigaden und Air Marshals ernannt. Lt. General AC Iyappa (oder Apparanda Aiyappa ) ist am besten für seine Beiträge zum Corps of Signals und zu Bharat Electronics Limited in Erinnerung geblieben . Es gab auch mehrere Kriegshelden wie Nadikerianda Bheemaiah, eine JCO, die 1947 das Vir Chakra für auffällige Tapferkeit bei J&K Operations erhielt, Air Marshal Cheppudira D Subbaia, die im Zweiten Weltkrieg Kampfpilot war und das Vir Chakra erhielt und die PVSM, Squadron Leader Ajjamada B Devaiah , (bekannt als die "Flügel des Feuers"), ein anderer Kampfpilot wurde mit dem Maha Vir Chakra ausgezeichnet, nachdem er ein feindliches Flugzeug abgeschossen hatte und während des Indo-Pak-Krieges 1965 in Pakistan starb , Major Ganapathi Puttichanda Somiah, (bekannt als der "Major, der seine Ruhe bewahrte"), während der indischen Intervention in Sri Lanka, Major Ranjan Chengappa, Shaurya Chakra- Preisträger, der für UN-Missionen als Teil einer Friedenstruppe im Kongo war, erhielt das Maha Vir Chakra , Col Chembanda M Thimanna, ausgezeichnet mit dem Shaurya Chakra für Tapferkeit bei Operationen zur Aufstandsbekämpfung, Major Chottangada Ganesh Madappa, wurde 1996 posthum mit dem Shaurya Chakra ausgezeichnet, Squadron Leader Mandepanda Appachu Ganapathy , ausgezeichnet mit dem Vir Chakra i n 1972 (als er als Flight Lieutenant pakistanische Sabre Jets abschoss). Major (jetzt Retd Maj Gen) KP Nanjappa wurde 1971 mit dem Vir Chakra ausgezeichnet.

Eishockey

Kodavas hat eine lange Geschichte der Verbindung mit dem Feldhockey . Der Distrikt Kodagu gilt als Wiege des indischen Hockeys . Mehr als 50 Kodavas haben Indien bei internationalen Hockeyturnieren vertreten, MP Ganesh , MM Somaiah , BK Subramani, AB Subbaiah, KM Chengappa, .KK Poonacha, CS Poonacha, Jagadish Ponnappa, MABopanna, Len Ayyappa, Amar Aiyammum, um nur einige zu nennen davon haben 7 auch an den Olympischen Spielen teilgenommen . Die Leidenschaft für Hockey in Kodagu ist so groß, dass Mannschaften aus mehr als 200 Familien an einem jährlichen Kodava Hockey Festival teilnehmen . Dieses Festival gilt als eines der größten Feldhockeyturniere der Welt und wurde in das Guinness-Buch der Rekorde aufgenommen . Es wurde jedoch bereits im Limca-Buch der Rekorde erwähnt , einer indischen Variante des Guinness-Buches.

Andere Sportarten

Kodavas sind auch bei anderen Einzelsportveranstaltungen bekannt, insbesondere in der Leichtathletik; Ashwini Nachappa , nationaler Leichtathletikmeister, Olympian und Arjuna-Preisträger , Rohan Bopanna , nationaler Tennischampion , Joshna Chinappa , Ace-Squashspieler, Jagat und Anita Nanjappa , Motorsportmeister, CC Machaiah , (Chenanda Machiah) nationaler Boxmeister, Olympian und Arjuna Preisträger, Reeth Abraham (geb. Devaiah; von Kodava Abstammung), nationaler Leichtathletik-Champion, Arjuna-Preisträger und Olympiateilnehmer, Arjun Devaiah, nationaler Athlet und Arjuna-Preisträger, Pramila Aiyappa (geb. Ganapathy), nationaler Meister in Leichtathletik und Olympioniken, PG Chengappa, Ehemaliger Nationaler Badmintonspieler, MR Poovamma (Maachettira Poovamma), nationaler Meister in Leichtathletik und Olympiasieger und Ashwini Ponnappa , nationaler Badmintonspieler. In letzter Zeit haben Kodavas begonnen, sich im Cricket zu profilieren. Robin Uthappa, KP Appanna, NC Aiyappa und Shyam Ponnappa haben den Bundesstaat Karnataka bei nationalen Turnieren wie der Ranji-Trophäe und die Stadt Bangalore in der indischen Premier League vertreten . Unter ihnen spielte auch Robin Uthappa für die indische Cricket-Nationalmannschaft.

Andere Felder

Die Kodavas-Sprache war eine gesprochene Sprache und hatte bis 1900 keine schriftliche Literatur. Appanervanda Haridasa Appachcha Kavi , Nadikerianda Chinnappa und Dr. IM Muthanna haben immens dazu beigetragen, eine Literatur für diese Sprache zu entwickeln. Die Kodavas sind fast alle Hindus, einige von ihnen hatten das Mönchtum aufgenommen und trugen zur Entwicklung der Religion bei, insbesondere in den Regionen Kodagu und Mysore. Die bekanntesten unter ihnen sind Swami Shambhavananda , Sadguru Appayya Swami und Swami Narayanananda . Auch im Staatsdienst gab es viele prominente Kodavas. Man erinnert sich an Rao Bahadur IGP PKMonnappa für seinen Beitrag zur indischen Polizei in Südindien, sei es in Hyderabad, Madras, Mysore oder Coorg. Diwan Bahadur Ketoli Chengappa war der letzte Chief Commissioner (der Gouverneur einer britischen Provinz, die keine gewählte Versammlung hatte) von Coorg. Es gab andere wie Rai Saheb Muthanna, die während des Zweiten Weltkriegs in Ceylon (Sri Lanka) und Mesopotamien (Irak) dienten, und Rao Saheb Pattamada Devaiah, SP von Coorg. Einige waren Richter am High Court, wie Palecanda Medappa für Mysore und Ajjikuttira S Bopantna für Karnataka. CM Poonacha war Chief Minister des Staates Coorg (1952-'56), Abgeordneter, Unionsminister und später Gouverneur von Orissa und Madhya Pradesh. CB Muthamma war die erste weibliche Beamtin des indischen Außendienstes . Herr CG Somaiah war der erste IAS-Beamte, der zum Innenminister, Chief Vigilance Commissioner (CVC) und Comptroller and Auditor General (CAAG) aufstieg.

Siehe auch

Verweise

Externe Links