Koenraad Elst - Koenraad Elst

Koenraad Elst
Koenraad Elst at Varanasi.jpg
Elst in Varanasi , Uttar Pradesh .
Geboren ( 1959-08-07 )7. August 1959 (Alter 62)
Löwen , Belgien
Staatsangehörigkeit Belgier
Staatsbürgerschaft indisch
Ausbildung Benaras Hindu University Katholieke Universitiet Leuven
Beruf Autor
Organisation Rashtriya Swayamsevak Sangh

Koenraad Elst ( niederländische Aussprache: [ˈku:nra:t 'ɛlst] ; geboren am 7. August 1959) ist ein flämischer Autor und rechter Hindutva- Befürworter.bekannt vor allem für seine Unterstützung der Out of India- Theorie. Er hat sich auch für die flämische Bewegung engagiert , für direkte Demokratie und flämische Sezession .

Frühes Leben und Ausbildung

Elst wurde in eine flämisch- katholische Familie hineingeboren, lehnt jedoch den römischen Katholizismus ab und bezeichnet sich stattdessen als „ säkularer Humanist “. Er studierte Indologie , Sinologie und Philosophie an der Katholischen Universität Leuven . Zu dieser Zeit interessierte sich Elst für den flämischen Nationalismus . Von 1988 bis 1992 war Elst an der Banaras Hindu University . 1999 promovierte er in Asienwissenschaften in Leuven. Seine Doktorarbeit über hinduistische Erweckung wurde als Decolonizing the Hindu Mind veröffentlicht .

Prema Kurien stellt fest, dass Elst unter den Voice of India- Gelehrten in Bezug auf seinen fortgeschrittenen akademischen Abschluss in einem verwandten Feld ihres professionellen Diskurses einzigartig ist .

Funktioniert

Indigene arische Theorien

Hauptartikel: Indigene Arier
Karte basierend auf dem arischen nicht-invasionistischen Modell von Koenraad Elst

In zwei Büchern, Update on the Aryan Invasion Debate (1999) und Asterisk in Bhāropīyasthān (2007), argumentiert Elst gegen die akademisch akzeptierte Ansicht, dass die indoeuropäischen Sprachen ihren Ursprung in der kurganischen Kultur der zentralasiatischen Steppe haben und dass die Migrationen ins Indische Subkontinent im zweiten Jahrtausend v. Chr. eine proto-indoeuropäische Sprache mit sich brachte. Er schlägt stattdessen vor, dass die Sprache aus Indien stammt und sich im Nahen Osten und in Europa verbreitet hat, als die Arier (die indigen waren) auswanderten. Laut Elst handelt es sich bei den linguistischen Daten um eine weiche Art von Beweisen und mit einer Vielzahl von Szenarien kompatibel. Die vorherrschenden linguistischen Theorien könnten mit einem Szenario außerhalb Indiens für die indoeuropäische Expansion vereinbar sein.

Als einer der wenigen Autoren der Paläolinguistik gilt er als einer der führenden Befürworter der indigenen Arier (Out of India Randtheorie). Die Theorie wurde von der wissenschaftlichen Gemeinschaft abgelehnt und wird nicht als ernsthafter Konkurrent der Kurgan-Hypothese angesehen , außer von einigen Autoren in Indien.

Hindutva und Islamophobie

Elst war von 1992 bis 1995 Redakteurin der neurechten flämischen nationalistischen Zeitschrift Teksten, Kommentare en Studies , die sich auf Islamkritik konzentrierte, und hatte Verbindungen zu Vlaams Blok , einer flämischen nationalistischen rechtsextremen politischen Partei. Er schreibt auch regelmäßig für The Brussels Journal , einem umstrittenen konservativen Blog.

Jeder Muslim ist eine Sita, die aus Ravanas Gefängnis entlassen werden muss. Wir sollten Muslimen helfen, sich vom Islam zu befreien …

Koenraad Elst

In Ram Janmabhoomi vs Babri Masjid plädiert Elst dafür, dass der Geburtsort von Rama , dem hinduistischen Gott/König, der Stätte von Babri Masjid entspricht, und stellt gleichzeitig den Islam als fanatischen bigotten Glauben dar. Das Buch wurde von Voice of India veröffentlicht, einem Verlag, der sich selbst erklärt der Förderung der hindu-nationalistischen Sache verschrieben hat und für die Veröffentlichung antimuslimischer Literatur in Hülle und Fülle heftige Kritik auf sich gezogen hatte. Es wurde jedoch von LK Advani , dem ehemaligen stellvertretenden Premierminister von Indien, gelobt , der eine wichtige Rolle beim Abriss der besagten Masjid spielte . In Ayodhya and After (1991) unterstützte Elst den Abriss noch ausdrücklicher und bezeichnete ihn als eine Übung der nationalen Integration, die "eine Einladung an die muslimischen Inder war, sich wieder in die Gesellschaft und Kultur zu integrieren, aus der ihre Vorfahren herausgeschnitten waren". weg von fanatischen Herrschern und ihrer Gedankenpolizei, den Theologen". In einem anderen Interview behauptete Elst, es handele sich um einen berechtigten Racheakt, der die Angst vor hinduistischen Rückwirkungen verstärkt und damit die muslimische Gewalt eindämmt. Er lehnte jedoch rückwirkend die Anwendung gewaltsamer Gewalt beim Abriss des Tempels ab und forderte die Muslime auf, sich mit dem Bau eines Friedensdenkmals auseinanderzusetzen.

Als intellektueller Erbe der Denkschule von Ram Swarup und Sita Ram Goel – den Gründern der Voice of India, die selbst sowohl dem Christentum als auch dem Islam sehr kritisch gegenüberstanden – ist Elst ein prominenter Autor des Hauses und nimmt ihre harte Linie an Haltung gegenüber den beiden Religionen in seinem Buch. Elst argumentiert, dass es eine universelle Spiritualität unter allen Rassen und Glaubensrichtungen gab, bevor „semitische“ Glaubensrichtungen eingeführt wurden, die sie korrumpierten. In Decolonizing the Hindu Mind behauptet er, dass die "Notwendigkeit zur Wiederbelebung" des Hinduismus aus der Tatsache entspringe, dass die besagten feindseligen Ideologien (meistens der Islam) es geschafft haben, den Hinduismus in bestimmten geografischen Teilen und sozialen Segmenten Indiens physisch zu eliminieren und auch (meist der westlichen Ideologien), um den Hindu-Geist unter vielen nominellen Hindus zu neutralisieren."

Er ist ein lautstarker Befürworter von Hindutva , einer hindu-nationalistischen Bewegung, die typischerweise mit der extremen Rechten in Verbindung gebracht wird und die Bharatiya Janata Party unterstützt . Elst sieht Hindutva als Werkzeug, um den mentalen und kulturellen Zustand der Inder zu entkolonialisieren und zu den vergangenen Tagen des hinduistischen Ruhms zurückzukehren. Er hat zur Unterstützung der Ansicht geschrieben, dass die vedische Wissenschaft hoch entwickelt war und nur von einem hinduistischen Mystiker verstanden werden kann. Das Safran-Hakenkreuz wird weithin als sein Hauptwerk angesehen , was gegen die Idee spricht, dass die von der Bharatiya Janata Party (BJP) / Rashtriya Swayamsevak Sangh praktizierte Marke von Hindutva faschistisch in der Ideologie ist. Advani schätzte das Werk sehr, nannte Elst einen "großen Historiker" und trug sogar ein "stark markiertes" Exemplar des Buches, aus dem er frei die Passagen zitierte, in denen er diskutiert wurde.

In anderen Aufsätzen und Konferenzen hat sich Elst für offene Angriffe auf die gegnerische Ideologie des Islam eingesetzt, die seiner Meinung nach mit dem Terrorismus untrennbar verbunden ist und daher zerstört werden muss. Er fordert eine Indisierung von Muslimen und Christen, indem er sie zwingt, die Vormachtstellung der hinduistischen Kultur zu akzeptieren, und nennt sie die Endlösung für das muslimische Problem . In seinem 1992 erschienenen Buch Negationism in India: Concealing the Record of Islam versucht Elst zu zeigen, dass es ein Verbot der Islamkritik in Indien gibt und beschuldigt weltliche Historiker (darunter Romila Thapar , Bipan Chandra , Ram Sharan Sharma et al .) an hinduistischer Feigheit zu leiden, wobei sie muslimische Verbrechen gegen hinduistische Gemeinschaften ignorieren, um ihre marxistische Agenda zu erfüllen.

Rezeption

Elst hat erhebliche Kritik aus der Wissenschaft auf sich gezogen.

Anthropologe und bekannter Kommentator für politisch-religiöse Sphären – Thomas Blom Hansen beschrieb Elst als „belgischen Katholiken einer radikalen antimuslimischen Überzeugung, der versucht, sich als ‚Mitreisender‘ der hindu-nationalistischen Bewegung nützlich zu machen“. Der Historiker Sarvepalli Gopal bezeichnete Elst als "einen katholischen Polemiker", der die modernen Methoden der Geschichtsschreibung ziemlich vergessen hatte. Meera Nanda hält ihn für einen rechtsextremen hinduistischen und flämischen Nationalisten. Elst hat sich mit historischem Revisionismus beschäftigt und wurde verschiedentlich als Hindu-Fundamentalist, pro-Hindutva-rechter Ideologe, Hindutva-Apologet und Hindutva-Propagandist beschrieben.

Meera Nanda hat Elst vorgeworfen, die Schriften seiner intellektuellen Vorfahren über Voice of India ausgenutzt zu haben, um "die schlimmste Art von vorstellbarer Islamophobie zu hausieren". Sanjay Subrahmanyam sieht in ähnlicher Weise Islamophobie als Gemeinsamkeit zwischen Elst und der traditionellen indischen Rechtsextremen. Elst bestreitet entschieden die Vorwürfe, ein Anti-Muslim zu sein, besteht aber darauf, dass "nicht Muslime, sondern der Islam das Problem ist".

Elsts Arbeit wurde von anderen Hindutva-Aktivisten und Konservativen gelobt. David Frawley betrachtete seine Arbeit über Ayodhya als "endgültig" und François Gautier betrachtet Elst als einen der sachkundigsten Gelehrten über Indien und bedauerte, dass er außer in hinduistisch orientierten Verlagen nicht veröffentlichen konnte. Ramesh Nagaraj Rao lobte Elst für seine bescheidene und brillant akribische Recherche und beschuldigte die Wissenschaft, ihn in eine dämonische Figur verwandelt zu haben, nur um seine Werke zu ignorieren.

Einflüsse

Anders Behring Breivik , ein norwegischer rechtsextremer Terrorist, der für die Anschläge in Norwegen von 2011 verantwortlich ist , hat sich beim Schreiben seines Manifests weitgehend von seinen Werken übernommen. Das Manifest zielte unter anderem darauf ab, alle Muslime aus Europa abzuschieben, und zitierte Elst mit der Behauptung, es gebe eine massive Bewegung, die darauf abzielte, „die großangelegten und langfristigen Verbrechen gegen die Menschlichkeit des Islam zu leugnen“.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links