Kofun-Zeit - Kofun period

Die Kofun-Zeit (古墳時代, Kofun jidai ) ist eine Ära in der Geschichte Japans von etwa 300 bis 538 n. Chr. (dem Datum der Einführung des Buddhismus ) nach der Yayoi-Zeit . Die Kofun- und die nachfolgenden Asuka-Perioden werden manchmal zusammenfassend als Yamato-Periode bezeichnet . Diese Periode ist die früheste Ära der aufgezeichneten Geschichte in Japan, aber Studien hängen stark von der Archäologie ab, da die Chronologie historischer Quellen dazu neigt, verzerrt zu sein.

Es war eine Zeit von kultureller Bedeutung. Ausgehend von der Yayoi-Zeit zeichnet sich die Kofun-Zeit durch einen starken Einfluss der koreanischen Halbinsel aus; Archäologen halten es für eine gemeinsame Kultur über die südliche koreanische Halbinsel , Kyushu und Honshu . Das Wort Kofun ist japanisch für die Art von Grabhügel aus dieser Zeit, und die Archäologie weist darauf hin, dass die Hügelgräber und die materielle Kultur der Elite in der gesamten Region ähnlich waren. Aus China wurden der Buddhismus und das chinesische Schriftsystem gegen Ende der Periode eingeführt. Die Kofun-Zeit zeichnete Japans früheste politische Zentralisierung auf, als der Yamato-Clan im Südwesten Japans an die Macht kam, das Kaiserhaus gründete und dazu beitrug, Handelsrouten durch die Region zu kontrollieren.

Kofun-Gräber

Animierte Kofun
Schlüssellochförmiger Kofun, gezeichnet in 3DCG ( Nakatsuyama Kofun in Fujiidera, Osaka , 5. Jahrhundert)
Brauner Schmuck vor hellem Hintergrund
Schmuck aus der Kofun-Zeit ( British Museum )

Kofun (von Mitte Chinese 古„alten“ + bjun墳„Grabhügel“) sind Grabhügel für die Mitglieder der herrschenden Klasse von der 3. bis 7. Jahrhundert in Japan gebaut, und die Kofun Zeit hat seinen Namen von den charakteristischen Erdhügel . Die Hügel enthielten große Grabkammern aus Stein, und einige sind von Gräben umgeben .

Kofun hat vier Grundformen: Rund und eckig sind die häufigsten, gefolgt von "Jakobsmuschel" und "Schlüsselloch". Das Schlüssellochgrab ist ein einzigartiger Stil, der nur in Japan zu finden ist, mit einer quadratischen Vorderseite und einer runden Rückseite. Kofun reichen in der Größe von mehreren Metern bis über 400 Meter lang, und unglasierte Keramikfiguren ( Haniwa ) wurden oft unter dem Umfang eines Kofun begraben.

Entwicklung

Siehe Bildunterschrift
Eisenhelm und Rüstung mit vergoldeter Bronzedekoration, 5. Jahrhundert ( Tokyo National Museum )

Der älteste japanische Kofun ist angeblich Hokenoyama Kofun in Sakurai, Nara und stammt aus dem späten 3. Jahrhundert. Im Bezirk Makimuku von Sakurai wurden im frühen 4. Jahrhundert spätere Schlüsselloch-Kofuns (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) gebaut. Der Schlüsselloch-Kofun verbreitete sich von Yamato bis Kawachi – mit riesigen Kofun wie Daisenryō Kofun – und dann im 5. Jahrhundert im ganzen Land. Schlüsselloch-Kofun verschwand später im 6. Jahrhundert, wahrscheinlich wegen der drastischen Reform des Yamato-Hofes; Nihon Shoki zeichnet die Einführung des Buddhismus zu dieser Zeit auf. Die letzten beiden großen Kofun sind der 190 Meter lange (620 ft) Imashirozuka Kofun in Osaka (derzeit von Gelehrten als das Grab des Kaisers Keitai angesehen wird ) und der 135 Meter lange (443 ft) Iwatoyama Kofun in Fukuoka, aufgezeichnet in Fudoki von Chikugo als Grabstätte von Iwai (politischer Erzrivale von Kaiser Keitai ). Kofun-Grabhügel auf der Insel Tanegashima und zwei sehr alte Shinto-Schreine auf der Insel Yakushima legen nahe, dass diese Inseln die südliche Grenze des Staates Yamato waren; es erstreckte sich nach Norden bis Tainai in der heutigen Präfektur Niigata , wo ausgegrabene Hügel mit einer Person in Verbindung gebracht wurden, die eng mit dem Yamato-Königreich verbunden war.

Yamato-Gericht

Es wird allgemein angenommen, dass die Yamato-Herrschaft um 250 n. Chr. begann, und es wird allgemein angenommen, dass Yamato-Herrscher bis zum 4. Jahrhundert eine Schlüsselloch-Kofun-Kultur und Hegemonie in Yamato hatten. Die Autonomie der lokalen Mächte blieb während des gesamten Zeitraums bestehen, insbesondere in Kibi (der heutigen Präfektur Okayama ), Izumo (der heutigen Präfektur Shimane ), Koshi (der heutigen Präfektur Fukui und Niigata ), Kenu (im Norden von Kantō ), Chikushi (im Norden von Kyūshū ) Hallo (zentrales Kyūshū). Im 6. Jahrhundert begannen die Yamato-Clans die südliche Hälfte Japans zu dominieren. Laut dem Buch der Lieder begannen die Beziehungen zwischen Yamato und China wahrscheinlich im späten 4. Jahrhundert.

Die bis zum Ende des 5. Jahrhunderts entstandene Yamato- Politik zeichnete sich durch mächtige Clans (豪族, gōzoku ) aus. Jeder Clan wurde von einem Patriarchen (氏上, Uji-no-kami ) angeführt , der den Kami des Clans (Gegenstand der Anbetung) heilige Rituale durchführte , um sein langfristiges Wohlergehen zu gewährleisten. Clanmitglieder waren die Aristokratie, und die königliche Linie, die den Yamato-Hof kontrollierte, befand sich auf ihrem Höhepunkt. Clanführer erhielten Kabane , ererbte Titel, die Rang und politisches Ansehen bezeichneten und Familiennamen ersetzten.

Die Kofun-Zeit wird von einigen westlichen Gelehrten als Yamato-Zeit bezeichnet, da diese lokale Häuptlingsherrschaft am Ende der Zeit zur kaiserlichen Dynastie wurde. Allerdings regierte der Yamato-Clan während der Kofun-Ära nur ein Gemeinwesen unter anderen. Japanische Archäologen betonen, dass andere regionale Häuptlingstümer (wie Kibi ) in der ersten Hälfte der Kofun-Zeit in engem Kampf um die Vorherrschaft standen; Kibis Tsukuriyama Kofun ist Japans viertgrößter.

Drei Schwertgriffe
Vergoldete Schwertgriffe, späte Kofun-Zeit, 6. Jahrhundert

Das Yamato-Gericht übte Macht über Clans in Kyūshū und Honshū aus und verlieh Clan-Häuptlingen Titel (einige erblich). Der Name Yamato wurde zum Synonym für Japan, als Yamato-Herrscher andere Clans unterdrückten und landwirtschaftliches Land erwarben. Basierend auf chinesischen Vorbildern (einschließlich der Übernahme der chinesischen Schriftsprache ) begannen sie mit dem Aufbau einer zentralen Verwaltung und eines kaiserlichen Hofes, an dem untergeordnete Clan-Häuptlinge ohne permanente Hauptstadt teilnahmen. Mächtige Clans waren die Soga- , Katsuragi- , Heguri- und Koze- Clans in den Provinzen Yamato und Bizen und die Kibi- Clans in der Provinz Izumo . Die Clans Ōtomo und Mononobe waren militärische Führer, und die Clans Nakatomi und Inbe behandelten Rituale. Der Soga-Clan stellte den obersten Minister der Regierung, die Ōtomo- und Mononobe-Clans stellten sekundäre Minister, und Provinzführer wurden kuni no miyatsuko genannt . Handwerker wurden in Zünften organisiert.

Territoriale Expansion

Braunes Gebäude mit eckigem Dach
Rekonstruiertes Lager aus der Kofun-Ära

Neben archäologischen Funden, die auf eine lokale Monarchie in der Provinz Kibi als wichtigen Rivalen hinweisen , spielt die Legende des Prinzen Yamato Takeru aus dem 4. Jahrhundert auf die Grenzen der Yamato und Schlachtfelder in der Region an; eine Grenze lag in der Nähe der späteren Provinz Izumo (östliche heutige Präfektur Shimane ). Eine weitere Grenze, in Kyūshū , lag anscheinend nördlich der heutigen Präfektur Kumamoto . Der Legende nach gab es in Honshū ein östliches Land, "dessen Volk dem kaiserlichen Hof nicht gehorchte" und gegen das Yamato Takeru in den Kampf geschickt wurde. Es ist unklar, ob sich das rivalisierende Land in der Nähe des Yamato-Kerns oder weiter entfernt befand. Die Provinz Kai wird als Ort erwähnt, an dem Prinz Yamato Takeru auf seiner Militärexpedition reiste.

Die nördliche Grenze dieser Zeit wurde in Kojiki als die Legende von Shido Shōguns (四道将軍, "Shōguns zu vier Wegen") Expedition erklärt. Als einer von vier Shōguns machte sich Ōbiko auf den Weg nach Norden nach Koshi und sein Sohn Take Nunakawawake ging in die östlichen Bundesstaaten. Der Vater zog von Nord-Koshi nach Osten, und der Sohn zog nach Norden; sie trafen sich in Aizu, in der heutigen westlichen Präfektur Fukushima . Obwohl die Legende wahrscheinlich nicht wahr ist, liegt Aizu in der Nähe des südlichen Tōhoku (der nördlichen Ausdehnung der Schlüsselloch-Kofun-Kultur des späten 4. Jahrhunderts).

kimi

Offenes Grab, mit einer Person darin als Maßstab
Ishibutai Kofun , ein verstorbener Kofun in der Präfektur Nara

Während der Kofun-Zeit entwickelte sich eine aristokratische Gesellschaft mit militaristischen Herrschern. Diese Zeit war eine kritische Phase in Japans Entwicklung zu einem zusammenhängenden, anerkannten Staat. Die Gesellschaft war in der Kinai-Region und der östlichen Setouchi-Region am weitesten entwickelt . Japans Herrscher beantragten beim chinesischen Gericht die Bestätigung der Königstitel.

Während der Titel der Herrscher offiziell "König" war, nannten sie sich in dieser Zeit "Ōkimi" (大王, "Großer König"). Inschriften auf zwei Schwertern (den Inariyama- und Eta Funayama-Schwertern ) lauteten Amenoshita Shiroshimesu (治天下; "Herrscher über Himmel und Erde") und Ōkimi , was darauf hinweist, dass die Herrscher das Mandat des Himmels anriefen . Der Titel Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi wurde bis zum 7. Jahrhundert verwendet, als er durch Tennō ersetzt wurde .

Clans

Viele der Clans und lokalen Häuptlinge, aus denen die Yamato-Politik bestand, behaupteten, von der kaiserlichen Familie oder den Kami abzustammen . Archäologische Beweise für die Clans finden sich auf dem Inariyama-Schwert, auf dem der Träger die Namen seiner Vorfahren notierte, um die Abstammung von Ōbiko zu behaupten (大彦, im Nihon Shoki als Sohn des Kaisers Kōgen aufgezeichnet ). Eine Reihe von Clans behauptete, ihren Ursprung in China oder der koreanischen Halbinsel zu haben.

Im 5. Jahrhundert war der Katsuragi-Clan (葛城氏, Nachkomme des legendären Enkels von Kaiser Kōgen) die prominenteste Macht am Hof ​​und heiratete mit der kaiserlichen Familie. Nach dem Niedergang des Clans Ende des Jahrhunderts wurde er durch den Ōtomo-Clan ersetzt . Als Kaiser Buretsu ohne ersichtlichen Erben starb, empfahl Ōtomo no Kanamura Kaiser Keitai (einen entfernten kaiserlichen Verwandten in der Provinz Koshi ) als neuen Monarchen. Kanamura trat aufgrund des Scheiterns seiner diplomatischen Politik zurück, und das Gericht wurde zu Beginn der Asuka-Periode von den Mononobe- und Soga-Clans kontrolliert .

Gesellschaft

Toraijin

Siehe Bildunterschrift
Detail von Streitwagen auf einem chinesischen Bronzespiegel, der während der Kofun-Zeit nach Japan geschickt wurde. Vom Eta-Funayama Tumulus, Kumamoto ( Tokyo National Museum )

Toraijin bezieht sich auf Menschen, die aus dem Ausland nach Japan kamen, darunter Festlandchinesen, die das alte Japan über die Ryukyu-Inseln oder die koreanische Halbinselbewohnten. Sie führten zahlreiche, bedeutende Aspekte der chinesischen Kultur nach Japan ein. Die Yamato-Regierung schätzte das Wissen und die Kultur Chinas und gewährte den Toraijin eine Vorzugsbehandlung . Laut dem 815-Buch Shinsen Shōjiroku wurden 317 von 1.182 Clans in der Kinai- Region von Honshū als ausländische Vorfahren angesehen. 163 stammten aus China, 104 aus Baekje ("Paekche" in der älteren Romanisierung), 41 aus Goguryeo , 6 aus Silla und 3 aus Gaya . Sie sind möglicherweise zwischen 356 und 645 nach Japan eingewandert.

Chinesische Migration

Laut dem Shinsen Shōjiroku (als Verzeichnis der Aristokraten verwendet) hatten chinesische Einwanderer erheblichen Einfluss. Der kaiserliche Hof von Yamato bearbeitete das Verzeichnis im Jahr 815 und listete 163 chinesische Clans auf.

Laut Nihon Shoki kam der Hata-Clan (Nachkommen von Qin Shi Huang ) im Jahr 403 (dem vierzehnten Jahr von Ōjin) als Vorhut von 120 Provinzen in Yamato an. Nach Angaben des Shinsen Shōjiroku wurde der Hata-Clan während der Herrschaft von Kaiser Nintoku in eine Reihe von Provinzen verstreut und gezwungen, Seidenraupenzucht und Seidenherstellung für den Hof zu betreiben . Als das Finanzministerium am Yamato-Gericht eingerichtet wurde, wurde Hata no Otsuchichi Chef mehrerer Abteilungen (伴造; Tomo no miyatsuko  [ ja ] ) und zum Finanzministerium (大蔵省; Okura no jo ) ernannt; die Familienoberhäupter waren offenbar Finanzbeamte des Gerichts.

Im Jahr 409 (dem zwanzigsten Jahr von Ōjin) kam Achi no omi (—) – Vorfahre des Yamato-Aya-Clans  [ ja ] , der ebenfalls aus chinesischen Einwanderern bestand – mit Einwanderern aus 17 Bezirken an. Laut Shinsen Shōjiroku erhielt Achi die Erlaubnis, die Provinz Imaki zu gründen. Der Kawachi-no-Fumi-Clan, Nachkommen von Gaozu von Han , brachten Elemente der chinesischen Schrift in den Yamato-Hof ein.

Der Takamuko-Clan  [ ja ] stammt von Cao Cao ab . Takamuko no Kuromaro beobachtete die Taika-Reformen .

Koreanische Migration

Einige der vielen koreanischen Einwanderer, die sich ab dem 4. Jahrhundert in Japan niederließen, waren die Vorfahren japanischer Clans. Laut Kojiki und Nihon Shoki ist Amenohiboko die älteste Aufzeichnung eines Silla- Einwanderers : ein legendärer Prinz von Silla, der sich zur Zeit des Kaisers Suinin , möglicherweise im 3. oder 4. Jahrhundert , in Japan niederließ .

Baekje und Silla schickten ihre Prinzen als Geiseln an den Hof von Yamato im Austausch für militärische Unterstützung. König Muryeong von Baekje wurde 462 in Kyushu (筑紫) in Japan als Kind einer Geisel geboren und hinterließ in Japan einen Sohn, der ein Vorfahre des minderadligen Yamato no Fubito (和史, „Schreiber von Yamato“ ) war. Clan. Laut dem Shoku Nihongi (続日本紀) war Yamato no Fubitos Verwandter ( Takano no Niigasa ) ein Nachkomme von König Muryeong von Baekje in der 10. Generation, der als Konkubine für Kaiser Kōnin ausgewählt wurde und die Mutter von Kaiser Kanmu war . Im Jahr 2001 bestätigte Kaiser Akihito sein altes königliches koreanisches Erbe durch Kaiser Kanmu.

Kultur

Sprache

Terrakotta-Soldat
Haniwa- Soldat in Keiko- Rüstung
Terrakotta-Pferd, mit Sattel und Zaumzeug
Haniwa- Pferdestatuette

Chinesen , Japaner und Koreaner schrieben historische Berichte hauptsächlich in chinesischen Schriftzeichen , was die Rückverfolgung der ursprünglichen Aussprache erschwerte. Obwohl das Schreiben den einheimischen Japanern dieser Zeit weitgehend unbekannt war, scheinen die literarischen Fähigkeiten von Ausländern von der japanischen Elite zunehmend geschätzt worden zu sein. Das Inariyama-Schwert , versuchsweise auf 471 oder 531 datiert, enthält chinesische Schriftzeichen in einem damals in China verwendeten Stil.

Haniwa

Die Kavallerie trug Rüstungen, trug Schwerter und andere Waffen und wandte fortgeschrittene militärische Methoden an, die denen Nordostasiens ähnelten . Beweise für die Fortschritte sind Haniwa (埴輪, " Tonring ") , Tonopfer , die in einem Ring auf und um die Grabhügel der herrschenden Elite gelegt werden. Die wichtigsten dieser haniwa wurden im Süden gefunden Honshu (vor allem die Kinai Region um Nara - Präfektur ) und nördlichen Kyushu . Haniwa Grabbeigaben wurden als Pferde, Hühner, Vögel, Fächer, Fische, Häuser, Waffen, Schilde, Sonnenschirme, Kissen und männliche und weibliche Menschen geformt. Ein weiteres Grabstück , das Magatama (勾玉, "gebogenes Juwel") , wurde zum Symbol der kaiserlichen Macht.

Einführung der materiellen Kultur

Ein Großteil der materiellen Kultur der Kofun-Zeit zeigt, dass Japan über die koreanische Halbinsel in engem politischen und wirtschaftlichen Kontakt mit Kontinentalasien (insbesondere mit den südlichen Dynastien Chinas) stand; Auf beiden Seiten der Tsushima-Straße wurden Bronzespiegel aus der gleichen Form gefunden . Bewässerung , Seidenraupenzucht und Weberei wurden von chinesischen Einwanderern nach Japan gebracht, die in alten japanischen Geschichten erwähnt werden; der chinesische Hata-Clan (, heißt "Qín" auf Chinesisch) führte die Seidenraupenzucht und bestimmte Webarten ein.

Asuka-Zeit

Die Einführung des Buddhismus im Jahr 538 markierte den Übergang von der Kofun- zur Asuka-Zeit , die mit der Wiedervereinigung Chinas unter der Sui-Dynastie später im Jahrhundert zusammenfiel. Japan wurde stark von der chinesischen Kultur beeinflusst und fügte der religiösen Unterscheidung zwischen den Epochen einen kulturellen Kontext hinzu.

Beziehungen zu anderen ostasiatischen Königreichen

Chinesische Aufzeichnungen

Nach dem Buch von Sui , Silla und Baekje Beziehungen zur Kofun-Periode sehr geschätzt Wa und die koreanischen Königreich gemacht diplomatische Bemühungen , ihren guten Ruf mit den Japanern zu halten. Das Buch Song berichtet, dass ein chinesischer Kaiser 451 die fünf Könige von Wa ernannte, um die militärischen Angelegenheiten von Wa, Silla, Imna , Gara, Jinhan und Mahan zu überwachen .

Japanische Aufzeichnungen

Laut Nihon Shoki wurde Silla im dritten Jahrhundert von der japanischen Kaiserin-Gemahlin Jingū erobert . Aufgrund fehlender Beweise wird diese Geschichte jedoch als mythologisch angesehen. Es berichtet, dass der Prinz von Silla nach Japan kam, um dem Kaiser von Japan zu dienen , und in der Provinz Tajima lebte . Sein Nachkomme, bekannt als Amenohiboko, ist Tajima Mori . Nach Kojiki und Nihonshoki , Geunchogo of Baekje präsentiert Hengste, Stuten und Trainer an den japanischen Kaiser während Kaiser Ojin ‚Herrschaft.

Koreanische Rekorde

Die Samguk sagi ( Chroniken der drei Königreiche ) berichteten, dass Baekje und Silla ihre Prinzen als Geiseln an den Yamato-Hof schickten im Austausch für militärische Unterstützung, um ihre Feldzüge fortzusetzen; König Asin von Baekje schickte 397 seinen Sohn ( Jeonji ) und König Silseong von Silla seinen Sohn Misaheun im Jahr 402. Hogong aus Japan half bei der Gründung von Silla.

Laut der Gwanggaeto-Stele waren Silla und Baekje Kundenstaaten Japans. Korea sagt, dass ein Teil der Stele auf vier verschiedene Arten übersetzt werden kann, je nach Satzzeichen und fehlenden Zeichen. Die Chinesische Akademie für Sozialwissenschaften untersuchte die Stele und berichtete, dass sie lautet: "Silla und Baekje waren Kundenstaaten Japans".

Ergebnisse der gemeinsamen historischen Forschung zwischen Japan und Südkorea Historical

Gemäß einer Vereinbarung, die auf dem Japan-Südkorea-Gipfel 2001 erzielt wurde, führten japanische und südkoreanische Historiker gemeinsame historische Forschungen in zwei Phasen durch, einschließlich der Beziehungen zwischen Japan und der koreanischen Halbinsel während der Kofun-Zeit. Der Streitpunkt war die "Mimana Nihon-fu" (任那日本府), die zu dieser Zeit die regierende Institution Japans in Korea sein soll. Nach der Kontroverse waren sich japanische und südkoreanische Historiker einig, dass es im Süden Koreas Japaner gab und dass der Begriff "Mimana Nihon-fu" (任那日本府) zu dieser Zeit nicht verwendet wurde und nicht verwendet werden sollte, da er irreführend war . Sie konnten sich jedoch über die Position des japanischen Volkes in Korea zu dieser Zeit nicht einigen. Die japanische Seite behauptete, dass die vom japanischen Volk in Korea errichteten Institutionen nicht unter der Kontrolle der Koreaner stünden, sondern unabhängig vom japanischen Volk betrieben würden und diplomatische Verhandlungen mit der Gaya-Konföderation führten. Auf der anderen Seite behauptete die südkoreanische Seite, die Agentur sei das diplomatische Büro von Gaya, das die Japaner als Bürokraten von Gaya beschäftigte. Die Zusammenarbeit endete 2010 mit der Veröffentlichung eines Abschlussberichts, in dem die oben genannten Punkte beschrieben wurden. Der vollständige Wortlaut des Protokolls über die gemeinsame Forschung wird von japanischer Seite veröffentlicht.

Galerie

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise


Diese Periode ist Teil der Yamato-Periode der japanischen Geschichte .

< Yayoi | Geschichte Japans | Asuka-Zeit >