Konkokyo - Konkokyo

Wappen von Konkokyo

Konkōkyō ( 金光 教 , Konkō-kyō ) oder einfach nur Konkō ist eine Shintō- Sekte, die Teil des Kyoha Shintō Rengokai (Vereinigung der sektiererischen Shintoisten) ist und einen unabhängigen Glauben mit Ursprung in Shinbutsu-shūgō- Überzeugungen hat. Konkokyo verehrt in erster Linie den Geist und die Energie, die durch alle Dinge fließen ( Musubi , einer der Grundüberzeugungen des Shintoismus ), als Tenchi Kane No Kami oder als Goldener Kami der Himmel und der Erde (auf Japanisch bedeutet "Himmel und Erde" auch die Universum).

Während Konkokyo nicht mit einer bestimmten Theologie definiert ist, ist Tenchi Kane no Kami allgegenwärtig und im Wesentlichen die Energie der Funktionsweise der Natur und des Universums, die allen Dingen ein Bewusstsein gibt. Dies ist auch der Grund, warum das physische Universum als "Kamis Körper" bezeichnet wird. Von diesen Überzeugungen unterscheidet sich jedoch, dass Tenchi Kane no Kami auch ihren eigenen Willen hat, den sie durch diesen Musubi oder bewusste Energie auf nicht allmächtige Weise ausdrücken. Kami wird oft als ein göttlicher idealer Elternteil angesehen, der Liebe, Zuneigung, Unterstützung, Schutz anbietet und uns durch seinen Segen nährt. Es wird gelehrt, dass Kami alle Menschen auf der Welt liebt, unabhängig von ihrer Rasse, Religion, Geschlecht und so weiter. Obwohl Tenchi Kane no Kami in Materialien zur sprachlichen Bequemlichkeit als "Er" erwähnt wird, ist er weder männlich noch weiblich.

Die Religion betont stark den Naturalismus, die natürliche Struktur und die gegenseitige Abhängigkeit der Individuen sowie jeden Aspekt der Natur und des Universums. Sein ethischer Kodex basiert auf diesem Konzept der gegenseitigen Abhängigkeit sowie auf dem Ziel des individuellen Glücks.

Tenchi Kane No Kami wird auch als "Tenchi No Kami-Sama", "Oyagami-Sama", "Kami-Sama" und "Kami" bezeichnet. Auf Englisch kann Kami auch als "Göttliche Eltern des Universums", "Haupteltern", "Eltern-Kami", "Kami-Sama" oder "Kami" bezeichnet werden. Viele andere Sekten des Shinto glauben, dass diese Energie eine "göttliche Natur" ist, die für sich allein existiert.

Gründer

Zentrale Anbetungshalle (Konkōkyō-Hauptquartier)
Große Servicehalle (Konkōkyō-Hauptquartier)

Bunjirō Kawate ( 川 手 文 治郎 , Kawate Bunjirō , 1814–1883) gilt ab 1859 als Begründer des Konkō-kyō-Weges und der Lehren. Er wurde am 29. September 1814 im Dorf Urami in der Provinz Bitchū (heute) geboren Tag Asakuchi , Präfektur Okayama ) an eine Bauernfamilie. Urami war ein kleines ruhiges Dorf, das etwa zwei Kilometer nordwestlich des heutigen Konkokyo-Hauptquartiers liegt. Genshichi wurde oft auf dem Rücken seines Vaters getragen und besuchte verschiedene Schreine und Tempel. Unter dem Namen Genshichi war er der zweite Sohn von Kandori Juhei (Vater) und Kandori Shimo (Mutter). Als Bunji 13 Jahre alt war, erhielt er eine Ausbildung von Ono Mitsuemon, dem Dorfvorsteher für zwei Jahre.

Da Genshichi der zweite Sohn war und daher nicht erwartet wurde, dass er die Familienlinie oder den Bauernhof übernimmt, wurde er im Herbst 1825 adoptiert. Mit zwölf Jahren wurde Genshichi von Kawate Kumejiro (Vater) und Kawate in den Kawate-Haushalt aufgenommen Iwa (Mutter), und er wurde in Kawate Bunjiro oder Bunji umbenannt. Er arbeitete fleißig für den Wohlstand und das Wohlergehen seiner Familie und erlangte den Respekt seiner Mitmenschen.

Im Jahr 1855, im Alter von zweiundvierzig Jahren, ging Bunjirō zum wichtigen Schrein der Präfektur Okayama Kibitsu Jinja , um eine Weissagungs- und Gebetszeremonie durchzuführen, da es sein Yakudoshi war (unglückliches Altersjahr). Er glaubte, ein gutes Omen erhalten zu haben, litt jedoch in diesem Jahr an einer schweren Halserkrankung, die ihn in einen chronischen Zustand versetzte und weder sprechen noch sich bewegen konnte. Er konnte keine Hilfe von Ärzten erhalten und wandte sich mit Hilfe seines Schwagers Furukawa Jiro dem alten shintoistischen Ritual zu, um den Grund seiner Krankheit herauszufinden. Die Gottheit von Ishizuchi enthüllte durch ein Orakel, dass Bunjirō an seiner Krankheit sterben sollte, weil er die Gottheit Konjin beleidigt hatte . Bunjirō erkannte seine Fehler und wollte sich bei der Gottheit entschuldigen. Durch diesen aufrichtigen Wunsch konnte er seine Stimme zurückgewinnen und sich mit seiner eigenen Stimme bei der Gottheit entschuldigen. Von dieser Zeit an erholte er sich allmählich vollständig von seiner Krankheit, wobei die Erfahrung seinen Glauben und seine Überzeugungen beeinflusste.

Als er von diesem Tag an seine Glaubenspraxis fortsetzte, traten mehr spirituelle Erfahrungen auf und sein Glaube wuchs an die Kami und Bodhisattvas . Insbesondere betete er am häufigsten zu Konjin aufgrund der spirituellen Erfahrung während seines Yakudoshi- Jahres und entschuldigte sich für seine Respektlosigkeit gegenüber dieser Gottheit. Im Laufe der Zeit führte ihn sein Glaube dazu, als zusammengesetzte Gottheit zu mehreren Kami gleichzeitig zu beten. Er verstand diese zusammengesetzte Gottheit als Nittenshi (das buddhistische Verständnis der Sonne) Gattenshi (das buddhistische Verständnis des Mondes) und Kane no Kami (Nigi Mitama von Ushitora no Konjin). Letztendlich zeigte sich diese Gottheit jedoch durch ein Orakel, dass sie keine zusammengesetzte Gottheit waren, sondern die Gottheit, die der Geist / die Seele war, die das universelle Wirken und die universelle Energie war, für die Bunjirō den Namen Tenchi Kane no Kami verstand.

So praktizierte Bunjirō seinen Glauben an diese Gottheit, Tenchi Kane no Kami, die ihm durch spirituelle Erfahrungen viele Lehren offenbarte. Am 15. November 1859 (das Datum, das als Gründungsdatum des Konkokyo-Weges verstanden wird) bat Tenchi Kane no Kami Bunjirō, seine Karriere als Landwirt aufzugeben und den Menschen zu helfen, indem er ihnen zuhörte und für ihre Probleme oder Bitten betete und Priester wurde . Als Antwort darauf gab Bunjirō die Landwirtschaft auf und widmete sich der Hilfe für andere.

Er lehrte andere, die zu seinem Anbetungsraum kamen, dass Tenchi Kane no Kami "Menschen helfen und retten will. Aber dies kann nur durch andere Menschen geschehen. Indem man Menschen hilft, führt man die Arbeit dieser Gottheit aus. Diese Gottheit hängt von Menschen ab und Gleichzeitig sind die Menschen in gegenseitiger Erfüllung auf diese Gottheit angewiesen. "

Es dauerte nicht lange, bis die Zahl der Besucher, die Rat und spirituelle Führung suchten, zunahm. Außerdem wurde eine Gruppe von Jüngern namens Deyashiro gebildet, um Bunjirō dabei zu helfen, die Lehren dieser Gottheit zu verbreiten.

Nach der Meiji-Restauration von 1868 schränkte die Religionspolitik der neuen Regierung die Lehren von Konkokyo vorübergehend ein, da Tenchi Kane no Kami keine formale Gottheit der Kojiki war (die einzigen Gottheiten, die in der Meiji-Ära Anbetung und Schreine erlaubten). Dies bot die Gelegenheit, wichtige Aspekte zu entwickeln, die letztendlich die Geschichte und Lehre von Konkōkyo bewahrten, wie beispielsweise die von Bunjirō verfassten Memoiren Konkō Daijin Oboegaki, in denen er seine spirituellen Erfahrungen und sein tägliches Leben mit seinem Glauben an Tenchi Kane no Kami dokumentierte. In seinen späteren Jahren stellte er die Oshirase-goto oboechō (Aufzeichnung der Offenbarungen) zusammen, die die spirituellen Erfahrungen klar dokumentierte. Am 10. Oktober 1883 verstarb Bunjirō im Alter von siebzig Jahren.

Ihm folgte sein Sohn Konko Ieyoshi, der als Nachfolger und spiritueller Führer angesehen wurde, um den Konkokyo-Weg, anderen zu helfen, weiterzugeben, der von den Schülern von Bunjirō unterstützt wurde.

In der Folge ist seitdem die Linie der Konko-Familie erfolgreich, für die diese Nachfolger verantwortlich sind, spirituelle Führer zu sein und den richtigen Weg von Konkokyo - den Lehren von Tenchi Kane no Kami - seit Bunjiros Tod zu leiten.

Der gegenwärtige Nachfolger und spirituelle Führer von Konkokyo ist der Sohn der 5. Generation, Heiki Konko.

Überzeugungen

In Konkokyo wird alles als in enger Beziehung zueinander stehend angesehen. Kami wird nicht als fern oder im Himmel wohnend angesehen, sondern als gegenwärtig in dieser Welt. Das Universum wird als der Körper von Tenchi Kane no Kami wahrgenommen. Leiden wird durch die hohen Erwartungen, die mangelnde Kompromissbereitschaft, die Ungeduld, die Arroganz und die Missachtung der Beziehung zwischen allen Dingen verursacht. Konkokyos Überzeugungen konzentrieren sich auf die Verbesserung des menschlichen Lebens in dieser Welt, indem sie Wertschätzung für alle Dinge zeigen, aufrecht leben und gegenseitige Hilfe leisten und für andere beten. Durch die Verkörperung dieser Tugenden wird gelehrt, dass jeder ein Ikigami oder ein lebender Kami werden kann - einer, der anderen bedingungslos hilft und inneren Frieden hat. Ein Ikigami ist kein erhabenes Wesen oder jemand mit mysteriösen, spirituellen Kräften. Es ist der ideale Mensch, der sich bemüht, die Menschen vor Leiden und Problemen zu retten und die Welt zu einem glücklicheren Ort zum Leben zu machen. Es wird angenommen, dass nach dem Tod die Geister der Verstorbenen als Mitama aus dem Universum bleiben. no-kami (göttliche Ahnengeister) in Verbindung mit Tenchi Kane No Kami.

Bunjirō lehrte, dass man die Hilfe von Tenchi Kane no Kami erhalten könne, indem man "aufrichtig an die Kami glaubt " (auf Japanisch als " Jitsui Teinei Shinjin" bekannt ).

Konkokyo glaubt, dass es eine voneinander abhängige Beziehung zwischen Tenchi Kane No Kami und den Menschen gibt. Menschen können ohne Tenchi Kane No Kami nicht existieren, und Tenchi Kane No Kami kann nicht ohne Menschen existieren. Mit Luft, Wasser, Nahrung und anderen Segnungen des Universums können alle Lebewesen gedeihen. Im Gegenzug bittet Tenchi Kane No Kami die Menschen, anderen zu helfen, im Einklang mit den Wegen des Universums zu leben und die Welt zu einem friedlichen Ort für alle zu machen. Durch die Erfüllung der Wünsche von Tenchi Kane No Kami, anderen zu helfen, erwecken die Menschen die Tugend von Tenchi Kane No Kami zum Leben. Durch diese voneinander abhängige und voneinander abhängige Beziehung können sowohl Tenchi Kane No Kami als auch die Menschen weiter existieren und zusammenarbeiten, um die Welt zu einem friedlicheren Ort zu machen.

Ein Aspekt, der Konkokyo als einzigartigen Weg unterscheidet, ist " Toritsugi ", was Mediation bedeutet. In Konkokyo ist Toritsugi (Mediation) eine spirituelle Praxis für Menschen, um eine Kommunikationsverbindung zwischen sich und Tenchi Kane no Kami herzustellen. Man kann Toritsugi von einem Konkokyo-Minister empfangen, normalerweise in einer Konkokyo-Kirche. Ein Besucher betritt die Kirche, setzt sich vor den Pfarrer und sagt, was immer er denkt. Dies kann eine Aufforderung zur Lösung eines Problems oder ein Dankeswort sein.

In Toritsugi gibt der Minister, nachdem der Besucher alles gesagt hat, was er sagen wollte, die Worte des Besuchers im Gebet an den Geist von Ikigami Konko Daijin (dem spirituellen formalen Namen von Bunjirō, der zuerst von Tenchi Kane no Kami Toritsugi unterrichtet wurde ) weiter. Ikigami Konko Daijin hilft dem Minister dann, die Worte an Tenchi Kane No Kami weiterzuleiten.

Tenchi Kane no Kami antwortet dann ihre Nachricht an den Minister, der sie dann an die Person zurücksendet.

Durch das Verstehen der Botschaft der Lehren und Ratschläge von Tenchi Kane No Kami kann der Besucher eine Anleitung zu seinen Problemen erhalten oder sich von Ängsten befreit fühlen, wenn er weiß, dass die Gottheit ihre Worte gehört hat. Toritsugi kann der Person helfen, ein Problem ins rechte Licht zu rücken und Lösungen aus ihrem eigenen Herzen heraus zu finden.

Tenchi Kane No Kami bittet die Menschen, ihre Lehren zu verstehen, um die Menschen auf ihre Beziehung zum Universum und die Wege des Universums aufmerksam zu machen. Indem Menschen im Rahmen der Gesetze des Universums arbeiten, anstatt dagegen zu verstoßen, können sie Probleme vermeiden, die zu Leiden führen. Während Toritsugi in Kirchen normalerweise von Ministern durchgeführt wird, werden Laien auch ermutigt, Toritsugi in ihrem täglichen Leben durchzuführen , um anderen zu helfen. Wenn sie Menschen treffen, die leiden, besteht der Konkokyo-Weg darin, auf ihre Probleme zu hören, sie zu unterstützen und für ihr Wohlbefinden und Glück zu beten. Tenchi Kane no Kami wünscht sich, dass alle Menschen Vermittler werden und anderen helfen.

Konkokyo hat Kirchen, in denen Menschen beten und beten können. Obwohl Konkokyo glaubt, dass Tenchi Kane No Kami überall ist und Anhänger des Weges jederzeit und überall mit der Gottheit sprechen können, ist die Kirche ein Ort, an dem sie durch Toritsugi Unterstützung und Führung erhalten und die Menschen ihre Gebete konzentrieren und Segnungen schätzen können. Entschuldigen Sie sich für die Respektlosigkeit, die sie möglicherweise empfunden haben, und seien Sie ein sicheres und beruhigendes Zentrum für Besucher.

Der Glaube glaubt, dass alle Menschen aus dem Universum kamen und durch dieses verbunden sind. Dies bedeutet, dass alle Menschen durch Tenchi Kane no Kami verbunden sind und es niemanden gibt, der nicht dazu gehört. Konkokyo möchte, dass alle Menschen, unabhängig von Rasse, Glaubensbekenntnis, Geschlecht und Beruf, zusammenarbeiten, um die Probleme der Welt zu lösen. Der Glaube respektiert und akzeptiert auch alle ethnischen Gruppen und Religionen.

Alle Menschen gelten als gleich, unabhängig von Rasse, Religion, Geschlecht, Beruf, sozialem Status und Wohlstand. Frauen in Konkokyo genießen ebenfalls hohes Ansehen, da viele Frauen als Ministerinnen in den Kirchen tätig sind.

Konkokyo legt auch keine Einschränkungen für Essen und Trinken fest. Konkokyo-Gläubige dürfen Alkohol, Koffein, Fleisch usw. konsumieren.

Zölibat ist auch keine Voraussetzung für den Klerus oder irgendjemanden. Es gibt keine Einschränkungen für Konkokyo-Gläubige. Ebenso sind Gläubige nicht verpflichtet oder verpflichtet, Beiträge zu zahlen oder Spenden zu leisten.

Mitgliedschaft

Die folgenden Informationen sind zum 1. Dezember 2012 aktuell (Kondō, 2013, S. 39).

  • Kirchen (教会) 1.550
  • Missionen (布 教 所) 10
  • Minister (教師) 3.909
  • Assistenten / Diakone des Ministers (補 教) 1.855

Es gibt ungefähr 450.000 Anhänger.

Konkōkyō-Kirchen und -Missionen befinden sich in den USA , Kanada , Brasilien , Deutschland , Paraguay und Südkorea sowie hauptsächlich in Japan . Aufgrund des japanischen kulturellen Charakters von Konkokyo gibt es in Übersee nur begrenzte Kirchen.

Durch seine verschiedenen Kirchen und Missionen hat Konkōkyō eine Reihe von Aktivitäten und Organisationen, die dazu beitragen, die Bedürfnisse der modernen Gesellschaft zu erfüllen: das Konkōkyō-Friedensaktivitätszentrum, die Konkō-Bibliothek, die Konkō-Kirche der Izuo Miyake-Häuser (Indien, Bangladesch und Nepal), Yatsunami Stiftung, Shinkō-kai Medical Foundation, Konkō-Akademie, Wakaba-Waisenhaus und Katsuragi Memorial Park (Friedhof) (Takahashi, 1994).

Beziehung zu Shintō

Da die japanische Gesellschaft zur Zeit von Bunjirō, dem Gründer, tief mit Shinbutsu Shugo verflochten war , begann Konkokyo tief in shintoistischen Wegen, Traditionen und Ritualen verwurzelt zu sein, von denen viele noch heute in den Zeremonien präsent sind.

Aufgrund der neuen Gesetze der Meiji-Restauration zu Shinto-Praktiken wurde Konkōkyō als Sekte Shintō eingestuft. Dies ermöglichte es Konkōkyō, ohne Verfolgung durch die Regierung weiterhin auf spirituelle Weise zu praktizieren.

Konkokyo hat nie auf diese Klassifizierung verzichtet, auch nachdem es am Ende des Zweiten Weltkriegs frei war, dies zu tun , zusammen mit der Abschaffung des staatlichen Shintoismus und der Organisation, die sich in Jinja Shinto verwandelte .

Ab Januar 2020 ist Konkokyo weiterhin Mitglied im Kyoha Shintō Rengokai (Verband der sektiererischen Shintoisten).

Die Philosophie, Praktiken und Überzeugungen von Konkōkyō sind dem Shrine Shinto sehr ähnlich . da beide shintoistische Praktiken sind. Daher gibt es viele Konko-Anhänger, die sich auch als Shinto betrachten.

Da Konkokyo jedoch nicht dogmatisch ist; Interpretationen und Verständnis in Bezug auf die Verbindung zum Shinto variieren zwischen Individuen und Regionen. Konkokyo ist jedoch historisch und naturgemäß sowie in Bezug auf Rituale und Zeremonien eng mit den shintoistischen Praktiken verbunden.

Da Jinja Shinto die in Japan am weitesten verbreitete Organisation des Shintoismus ist, wird angenommen, dass Konkokyo anders ist als Shinto. Aber es ist genauer zu sagen, dass es sich nur von Jinja Shinto unterscheidet, aber es sind immer noch Shinto-Wurzeln. Die einzigen Hauptunterschiede zwischen Jinja Shinto und Konkokyo sind:

  • Toritsugi-Mediation, eine in Konkokyo einzigartige Praxis.
  • Keine Gegenstände anbieten, die üblicherweise in Jinja Shinto-Schreinen zu sehen sind; wie ofuda oder omamori , aufgrund der Lehre von Tenchi Kane no Kami, dass Konkokyo-Kirchen kein Ort sein sollten, an dem Menschen unter Druck gesetzt werden, zu spenden, um Schutz vor omamori zu erhalten, oder für einen ofuda spenden müssen, um die Macht von Tenchi zu rufen Kane no Kami. Wenn einer über die finanziellen Möglichkeiten verfügt und die Gegenstände erhalten möchte, wird außerdem gelehrt, dass es gut ist, stattdessen die anderen Kamis und Buddhas Schreine oder Tempel zu unterstützen. Dies ist auch der Grund, warum Konkokyo weder Ritualgebühren festlegt noch Spenden von Besuchern oder Gemeindemitgliedern verlangt.
  • Konkōkyō hat auch die Tenchi Kakitsuke [Universal Reminder] als Hauptfokus auf den Altar und in Gebeten zentralisiert. Einige Kirchen haben nur einen Tenchi Kakitsuke, während andere zusätzliche traditionelle Gegenstände haben, die in shintoistischen Schreinen zu sehen sind, wie heilige Spiegel oder Gohei , um die Anwesenheit der Gottheit anzuzeigen.
  • Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass einige Konkokyo-Anhänger andere Kami verehren können und können, wie beispielsweise Amaterasu Omikami , die in den Shinto-Lehren von Jinja die am meisten verehrte Gottheit ist. Konkokyo konzentriert sich jedoch auf Tenchi Kane no Kami und hat den gleichen Respekt für alle Gottheiten, die dem einen oder anderen Kami keine Bedeutung beimessen; da sie alle Teil des Universums sind und alle gleichermaßen respektiert werden sollten.
  • Der Glaube unterscheidet sich auch darin, dass er nicht an Tabus glaubt, einschließlich Überzeugungen in Bezug auf unglückliche Tage, unglückliche Jahre (Alter) und bedrohliche Richtungen. Es gibt keinen Unterschied zwischen reinen und unreinen Dingen oder heiligen und nicht heiligen Orten. Es gibt das Konzept von Orten, an denen mehr spirituelle Kraft vorhanden ist, aber die Menge an spiritueller Kraft wird nicht als bestimmend für ihre Heiligkeit angesehen, da sich alles innerhalb des Universums / der Natur befindet, das an sich als heilig angesehen wird.
  • Es sollte auch beachtet werden, dass einige Kirchen, insbesondere in Übersee, moderne Änderungen am Anbetungsstil vorgenommen haben, die sich vom traditionellen Shintō-Stil unterscheiden, um diejenigen willkommen zu heißen, die mit der japanischen Kultur nicht vertraut sind.
  • Neue Konkokyo-einzigartige Gebete wurden 1985 auch von den ursprünglichen traditionellen Shintō-Gebeten - Amatsu Norito und araharae no Kotoba - an Shinzen Haishi [Gebet an Kami], Reizen Haishi [Gebet an Ahnengeister] geschrieben. Trotzdem halten einige Kirchen in Übersee und in Japan traditionelle shintoistische Rituale, Gottesdienste und Gebete aufrecht. Es ist von Kirche zu Kirche sehr unterschiedlich und von Minister zu Minister.

Siehe auch

Verweise

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Externe Links