Koreanischer ethnischer Nationalismus - Korean ethnic nationalism

Eine BBC- Umfrage aus dem Jahr 2016 in verschiedenen Ländern, in der gefragt wurde, was der wichtigste Faktor für die Selbstidentität war. Südkorea weist mit 23% den höchsten Anteil für „Rasse oder Kultur“ auf.

Koreanischer ethnischer Nationalismus oder Rassennationalismus ist eine politische Ideologie und eine Form der ethnischen (oder rassischen) Identität, die im modernen Nord- und Südkorea weit verbreitet ist . Es basiert auf dem Glauben, dass Koreaner eine Nation , eine Rasse und eine ethnische Gruppe bilden, die eine einheitliche Blutlinie und eine eigene Kultur teilen . Es konzentriert sich auf die Vorstellung des minjok ( Koreanisch민족 ; Hanja民族), ein Begriff, war geprägt in imperialen Japan ( „minzoku“) in der frühen Meiji - Zeit . Minjok wurde als "Nation", "Volk", "ethnische Gruppe", "Rasse" und "Rasse-Nation" übersetzt.

Diese Auffassung entstand unter koreanischen Intellektuellen nach dem von Japan auferlegten Protektorat von 1905, als die Japaner versuchten, die Koreaner davon zu überzeugen, dass beide Nationen dieselbe Rasse hatten . Der Begriff des koreanischen Minjok wurde erstmals vom Essayisten und Historiker Shin Chaeho in seiner Neuen Lesung der Geschichte (1908), einer Geschichte Koreas von den mythischen Zeiten von Dangun bis zum Fall von Balhae im Jahr 926 n. Chr., populär gemacht . Shin porträtierte den Minjok als eine kriegerische Rasse, die tapfer gekämpft hatte, um die koreanische Identität zu bewahren , später abgelehnt hatte und nun wiederbelebt werden musste. Während der japanischen Herrschaft (1910-1945) gab dieser Glaube an die Einzigartigkeit des koreanischen Minjok einen Anstoß zum Widerstand gegen die japanische Assimilationspolitik und die Geschichtswissenschaft .

Im Gegensatz zu Japan und Deutschland , wo solche rassenbasierten Vorstellungen von Nation nach dem Zweiten Weltkrieg diskreditiert wurden, weil sie mit Ultranationalismus oder Nazismus in Verbindung gebracht wurden , verkündeten Nord- und Südkorea nach dem Krieg weiterhin ihre ethnische Homogenität und reine Blutlinie. In den 1960er Jahren Präsident Park Chung-hee verstärkt diese „Ideologie der Rassenreinheit“ zu legitimieren seine autoritäre Herrschaft, während in Nordkorea offizielle Propaganda porträtiert hat Koreaner als „ die sauberste Rennen .“ Zeitgenössische koreanische Historiker schreiben weiterhin über das "einzigartige Rassen- und Kulturerbe der Nation". Diese gemeinsame Vorstellung von einem rassisch definierten Korea prägt weiterhin die koreanische Politik und die Außenbeziehungen, gibt den Koreanern Auftrieb für den Nationalstolz und nährt die Hoffnung auf die Wiedervereinigung der beiden Koreas .

Trotz Statistiken, die zeigen, dass Südkorea eine zunehmend multiethnische Gesellschaft wird, identifiziert sich der Großteil der südkoreanischen Bevölkerung weiterhin als "ein Volk" ( koreanisch : 단일민족 ; Hanja:單一民族, danil minjok ), verbunden durch eine gemeinsame "Blutlinie". ". Eine erneute Betonung der Reinheit des koreanischen „Bluts“ hat zu Spannungen geführt und zu erneuten Debatten über Multiethnizität und Rassismus sowohl in Südkorea als auch im Ausland geführt.

In Südkorea wurde der koreanische Rassennationalismus als eine Art Bürgerreligion beschrieben .

Geschichte

Frühe Nutzung und Herkunft

Entgegen der landläufigen Meinung, dass die zeitgenössische koreanische Ideologie einer "reinen koreanischen Rasse" erst im frühen 20 Ideologie existierte seit der Antike , ähnlich dem mongolischen oder Han-Rassensystem.

In der Kolonialzeit behauptete die Assimilationspolitik der kaiserlichen Japaner, dass Koreaner und Japaner gemeinsamen Ursprungs seien, erstere jedoch immer untergeordnet seien. Die Reinbluttheorie wurde verwendet, um die kolonialistische Politik zu rechtfertigen, koreanische Kulturtraditionen durch japanische zu ersetzen, um angeblich alle Unterschiede loszuwerden und Gleichheit zwischen Koreanern und Inländern zu erreichen. Die Richtlinie umfasste die Änderung koreanischer Namen in Japanisch, die ausschließliche Verwendung der japanischen Sprache, Schulunterricht im japanischen ethischen System und Shinto-Anbetung. Brian Reynolds Myers , Professor an der Dongseo University , argumentiert, dass japanische imperiale Ideologen angesichts des Scheiterns der reinen Assimilationspolitik ihre Politik geändert haben, um einen koreanischen ethnischen Patriotismus auf Augenhöhe mit dem japanischen zu schaffen. Sie ermutigten die Koreaner, stolz auf ihr Koreanisch zu sein, auf ihre Geschichte, ihr Erbe, ihre Kultur und ihren "Dialekt" als Brudernation, die auf eine gemeinsame Abstammung mit den Japanern zurückgeht.

Die Unabhängigkeit

Der Himmelssee des Baekdu-Berges, wo Hwanung , Danguns Vater, vom Himmel herabgestiegen sein soll, bildet eine Grundlage für die Legende der Blutreinheit auf Koreanisch

Shin Chaeho (1880–1936), der Begründer der nationalistischen Geschichtsschreibung des modernen Korea und ein Aktivist der koreanischen Unabhängigkeitsbewegung , veröffentlichte 1924–25 sein einflussreiches Buch über die rekonstruierte Geschichte Joseon Sanggosa ( The Early History of Joseon ), in dem er verkündete, dass die Koreaner Nachkommen sind von Dangun , dem legendären Vorfahren des koreanischen Volkes, das sich mit Buyo aus der Mandschurei zusammenschloss , um das Volk der Goguryeo zu bilden .

In Anlehnung an die japanische Nationentheorie verortete Shin Chaeho die kriegerischen Wurzeln des Koreaners in Goguryeo, den er als Militarist und Expansionist darstellte, was sich als Stolz und Vertrauen in den Widerstand gegen die Japaner herausstellte. Um die koreanische Einzigartigkeit zu begründen, ersetzte er auch die Geschichte von Gija Joseon , deren Gründer ( Gija ) der Onkel väterlicherseits oder Bruder des chinesischen Shang- Kaisers Zhou war , durch die Dangun-Legende und behauptete, dass dies ein wichtiger Weg sei, Koreas Einzigartigkeit zu begründen .

Nach der Unabhängigkeit in den späten 1940er Jahren bestritten trotz der Spaltung zwischen Nord- und Südkorea keine Seite die ethnische Homogenität der koreanischen Nation aufgrund der festen Überzeugung, dass sie der reinste Nachkomme eines legendären Vorfahren und Halbgottes namens Dangun sind, der Gojoseon . gründete im Jahr 2333 v. Chr. basierend auf der Beschreibung des Dongguk Tonggam (1485).

Rezeption

In beiden Koreas ist die Reinbluttheorie ein verbreiteter Glaube, der sogar von einigen südkoreanischen Präsidenten unterschrieben wird. Die Debatten zu diesem Thema finden im Süden sporadisch statt, während die öffentliche Meinung im Norden schwer zugänglich ist. Aus nationalistischer Sicht wäre die Anfechtung oder Anfechtung der Theorie gleichbedeutend mit dem Verrat des Koreanismus angesichts der Herausforderung einer fremden ethnischen Nation.

Einige koreanische Gelehrte stellten fest, dass die Reinbluttheorie der südkoreanischen Regierung als nützliches Werkzeug diente, um ihr Volk gehorsam und leicht zu regieren, wenn das Land in ideologische Aufruhr verwickelt war. Dies galt insbesondere für die diktatorischen Führungen der ehemaligen Präsidenten Syngman Rhee und Park Chung-hee, als der Nationalismus in den Antikommunismus eingegliedert wurde.

Rolle in der zeitgenössischen südkoreanischen Gesellschaft

In Südkorea führt der Begriff "reines Blut" zur Diskriminierung von Menschen, die sowohl "Fremdblut" als auch "Mischblut" sind. Diejenigen mit dieser „Mischblut“ oder „fremdes Blut“ werden manchmal als Honhyeol ( Koreanisch혼혈 ; Hanja) in Südkorea.

Das südkoreanische Staatsangehörigkeitsrecht basiert auf dem ius sanguinis anstelle des ius solis , einem Territorialprinzip, das bei der Verleihung der Staatsangehörigkeit den Geburtsort berücksichtigt. In diesem Zusammenhang haben die meisten Südkoreaner eine stärkere Bindung zu im Ausland lebenden Südkoreanern und zu Ausländern südkoreanischer Abstammung als zu eingebürgerten südkoreanischen Staatsbürgern und in Südkorea lebenden Ausländern. Im Jahr 2005 schlug die oppositionelle Grand National Party eine Überarbeitung des aktuellen südkoreanischen Staatsbürgerschaftsgesetzes vor, um es Menschen zu ermöglichen, die in Südkorea geboren wurden, unabhängig von der Nationalität ihrer Eltern, die jedoch aufgrund einer ungünstigen öffentlichen Meinung verworfen wurde gegen eine solche Maßnahme.

Laut Jon Huer, Kolumnist der Korea Times :

Beim Versuch, [Süd]Korea und [Süd]Koreaner zu verstehen, müssen wir erkennen, wie wichtig Blut für [Süd]Korea ist. [Süd] Koreaner lieben Blut, sowohl im eigentlichen Sinne als auch im übertragenen Sinne. Aus Protest vergießen sie gerne Blut, manchmal ihr eigenes in abgeschnittenen Fingern und manchmal auch Tierblut. Sie halten "Blutsverwandte" über allen anderen Verbindungen und Verbindungen. Sie fügen ihren rhetorischen Aussagen und Vorlieben oft „Fleisch“ und „Knochen“ hinzu. Kurz gesagt, [Süd-]Korea denkt sehr gerne an sich selbst und seine Menschen in Bezug auf Blut...

Einstellungen ändern

Emma Campbell von der Australian National University argumentiert, dass sich die Vorstellungen des südkoreanischen Nationalismus unter jungen Menschen entwickeln und eine neue Form mit globalisierten kulturellen Merkmalen entsteht. Diese Merkmale stellen die Rolle der Ethnizität im südkoreanischen Nationalismus in Frage. Laut Campbells Studie, für die sie 150 Südkoreaner in den Zwanzigern interviewte, ist der Wunsch nach Wiedervereinigung rückläufig. Diejenigen, die eine koreanische Vereinigung befürworten, nennen jedoch andere Gründe als ethnischen Nationalismus . Die Befragten gaben an, eine Vereinigung nur dann zu wollen, wenn sie das Leben im Süden nicht stört oder Nordkorea eine wirtschaftliche Gleichstellung mit dem Süden erreicht. Ein kleiner Teil der Befragten gab weiter an, dass sie eine "Vereinigung unter der Bedingung unterstützen, dass sie nicht zu ihren Lebzeiten stattgefunden hat". Als weiterer Grund für den Vereinigungswunsch wurde der Zugang zu Nordkoreas Bodenschätzen und billigen Arbeitskräften genannt. Dieser Begriff des sich entwickelnden Nationalismus wurde durch die Bedeutung von uri nara ( koreanisch : 우리나라 unser Land [sic!]) für junge Südkoreaner weiter ausgearbeitet , was sich für sie nur auf Südkorea bezieht, anstatt auf die gesamte koreanische Halbinsel. Campbells Interviews zeigten außerdem, dass viele junge Südkoreaner kein Problem damit haben, Ausländer als Teil von uri nara zu akzeptieren .

Eine Umfrage des Asan Institute for Policy Studies aus dem Jahr 2015 ergab, dass nur 5,4% der Südkoreaner in ihren Zwanzigern angaben, Nordkoreaner als Menschen zu sehen, die die gleiche Blutlinie mit Südkoreanern teilen mit Koreanern, wobei die meisten Leute sie mit Worten wie Militär, Krieg oder Atomwaffen assoziieren. Es stellte sich auch heraus, dass die meisten Südkoreaner gegenüber Amerikanern und Chinesen ein tieferes Gefühl der "Nähe" ausdrückten als gegenüber Nordkoreanern.

Laut einer Umfrage des Korea Institute for National Unification vom Dezember 2017 halten 72,1 % der Südkoreaner in den Zwanzigern eine Wiedervereinigung für unnötig. Darüber hinaus sehen etwa 50 % der Männer in den Zwanzigern Nordkorea als einen regelrechten Feind, mit dem sie nichts zu tun haben wollen.

Steven Denney von der University of Toronto sagte: "Jüngere Südkoreaner fühlen sich nordkoreanischen Migranten näher als beispielsweise ausländischen Arbeitern, aber sie werden sich einem im Land geborenen Kind nichtkoreanischer Abstammung näher fühlen als einem ehemaligen Einwohner Nordkoreas."

Kritik

BR Myers stellte 2010 in einem Leitartikel der New York Times fest, dass es in Südkorea relativ wenig öffentliche Empörung über den Untergang der ROKS Cheonan Anfang des Jahres gab, was er teilweise auf ein Gefühl der Sympathie für Nordkorea unter Südkoreanern zurückführte, das aus einem Identifikation mit der koreanischen Rasse als mit dem südkoreanischen Staat. Myers erklärte auch, dass der Rassennationalismus in Südkorea den Patriotismus der südkoreanischen Bürger gegenüber Südkorea untergräbt, indem er die Sympathie für Nordkorea erhöht und so die nationale Sicherheit des Landes angesichts der nordkoreanischen Aggression bedroht, eine Meinung, die der Kolumnist der Korea Times, Jon Huer, teilte . Er erklärte, dass der Rassennationalismus der Südkoreaner "kein Problem ist, wenn man einen Nationalstaat wie Japan oder Dänemark hat, aber ein Problem, wenn man einen geteilten Staat hat". Myers hat auch erklärt, dass Nordkorea umgekehrt nicht unter diesem Dilemma leidet, da das nordkoreanische Volk im Großen und Ganzen dazu neigt, die "koreanische Rasse" und das Land Nordkorea als ein und dasselbe gleichzusetzen, anders als in Südkorea, wo die "Koreanische Rasse" und Südkorea werden weitgehend als unterschiedliche Einheiten angesehen.

Soziale Themen

Der Besuch des American-Football-Spielers Hines Ward in Südkorea im Jahr 2006 hat eine Debatte ausgelöst, ob die Gesellschaft des Landes "Mischlinge" besser akzeptieren sollte.

Als Teil der Verschlechterung der Beziehungen zwischen Nordkorea und der Sowjetunion Anfang der 1960er Jahre zwang Nordkorea seine männlichen Bürger, die sowjetische und osteuropäische Frauen geheiratet hatten, zur Scheidung, woraufhin die Frauen, einige Hundert, des Landes verwiesen wurden. Nordkorea soll in den 1970er Jahren ausländische Frauen entführt haben, um nach Nordkorea eingewanderte ausländische Männer zu heiraten, um diese Männer davon abzuhalten, Kinder mit nordkoreanischen Frauen zu bekommen. Nordkorea wird vorgeworfen, Babys von nordkoreanischen Müttern und chinesischen Vätern getötet zu haben.

Im Jahr 2006 wurde der in Seoul geborene American-Football-Spieler Hines Ward als Sohn einer südkoreanischen Mutter und eines schwarzen amerikanischen Vaters der erste in Südkorea geborene Amerikaner, der den MVP-Preis des NFL Super Bowl gewann. Dieser Erfolg warf ihn in Südkorea ins Rampenlicht der Medien. Als er zum ersten Mal nach Südkorea reiste, erregte er beispiellose Aufmerksamkeit für die Akzeptanz von "Mischblut"-Kindern. Außerdem spendete er 1 Million US-Dollar, um die "Hines Ward Helping Hands Foundation" zu gründen, die von den Medien als "eine Stiftung zur Unterstützung gemischtrassiger Kinder wie er in Südkorea, wo sie diskriminiert wurden" bezeichnet wurde. Hines Ward wurde die „ehrenhafte“ südkoreanische Staatsbürgerschaft verliehen.

Während jedoch einige Südkoreaner vom birassischen Sportler fasziniert sind, sieht sich die Mehrheit der gewöhnlichen Mischlinge und Wanderarbeiter mit verschiedenen Formen von Diskriminierung und Vorurteilen konfrontiert. Im Jahr 2007 wurde die "koreanische Reinbluttheorie" zu einem internationalen Thema, als der UN-Ausschuss für die Internationale Konvention zur Beseitigung jeder Form von Rassendiskriminierung eine bessere Aufklärung über die Reinbluttheorie forderte, insbesondere für Justizangestellte wie Polizisten, Anwälte , Staatsanwälte und Richter. Der Vorschlag stieß in Südkorea auf gemischte Resonanz, wobei einige die Besorgnis äußerten, dass Ausländer in die südkoreanische Kultur eindringen und die nationale Souveränität in Frage stellen könnten. Andere sagen, dass die Annahme des Multiethnismus die Chancen auf eine Wiedervereinigung der koreanischen Halbinsel verringern wird.

2007 verabschiedete die südkoreanische Regierung das Gesetz zur Behandlung von Ausländern . Später im Jahr 2007 lobte der UN-Ausschuss zur Beseitigung der Rassendiskriminierung das Gesetz über die Behandlung von Ausländern, äußerte aber auch eine Reihe von Bedenken. Der Ausschuss war besorgt "über die anhaltende weit verbreitete gesellschaftliche Diskriminierung von Ausländern, einschließlich Wanderarbeitern und Kindern aus interethnischen Gewerkschaften, in allen Lebensbereichen, einschließlich Beschäftigung, Ehe, Wohnung, Bildung und zwischenmenschliche Beziehungen". Es stellte auch fest, dass die in Südkorea, auch von der Regierung, verwendeten Terminologie wie "reines Blut" und "gemischtes Blut" weit verbreitet ist und Konzepte rassistischer Überlegenheit verstärken könnte . Der Ausschuss empfahl eine Verbesserung in den Bereichen Behandlung von Wanderarbeitern, Missbrauch und Gewalt gegen ausländische Frauen, die mit südkoreanischen Staatsbürgern verheiratet sind, und Handel mit ausländischen Frauen zum Zwecke der sexuellen Ausbeutung oder der häuslichen Knechtschaft. Es stellte auch fest, dass Südkorea entgegen der landläufigen Wahrnehmung im Inland nicht mehr „ethnisch homogen“ sei.

Ein weiteres Gesetz zur Verbesserung der Integration ethnischer Minderheiten in die südkoreanische Gesellschaft, das Gesetz zur Unterstützung multikultureller Familien , wurde 2008 verabschiedet (und 2011 überarbeitet).

Laut Statistiken des südkoreanischen Gesundheitsministeriums aus dem Jahr 2009 gab es im Mai 2008 in Südkorea 144.385 internationale Ehepaare. 88,4% der Einwanderer waren weiblich und 61,9% kamen aus China. Kürzlich wurde argumentiert, dass die südkoreanische Gesellschaft bereits eine multikulturelle Gesellschaft geworden sei, obwohl Ausländer 3,4% der südkoreanischen Bevölkerung ausmachen. Seit 2011 unterstützen zehn Ministerien und Agenturen der südkoreanischen Regierung internationale Paare und ausländische Arbeitnehmer in Südkorea bei der kulturellen Pluralität.

Bestehende Bestimmungen im südkoreanischen Strafrecht können verwendet werden, um rassistische Diskriminierung zu bestrafen, wurden jedoch bis 2009 nie zu diesem Zweck verwendet, als der erste Fall einer mündlichen Beleidigung eines Ausländers durch einen südkoreanischen Staatsbürger vor Gericht gebracht wurde.

Im Jahr 2010 änderte die südkoreanische Regierung den Einberufungseid der koreanischen Soldaten, sodass sie der koreanischen Rasse keine Treue mehr schwören, und erklärte, dies zeige Offenheit gegenüber Multikulturalismus. In ähnlicher Weise galt das südkoreanische Treueversprechen vor 2007 eher der „koreanischen Rasse“ als dem Land Südkorea.

2014 beleidigte Nordkoreas koreanische Nachrichtenagentur US-Präsident Barack Obama mit rassistischen Beleidigungen.

Eine Umfrage aus dem Jahr 2015 ergab, dass Koreaner Amerikaner und Menschen aus anderen westlichen Ländern weniger negativ betrachten als Migranten aus den Philippinen , Nigeria oder China .

Im Jahr 2018 wurde festgestellt, dass viele koreanische Dramen und Filme Amerikaner in einem negativen Licht darstellen, was die Zuschauer zu antiamerikanischen Ansichten beeinflusst und so den ethnisch koreanischen reinblütigen Nationalismus verstärkt.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links