Kutubiyya-Moschee - Kutubiyya Mosque
| Kutubiyya-Moschee | |
|---|---|
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| Religion | |
| Zugehörigkeit | Sunnitischer Islam |
| Kreis | Marrakesch |
| Region | Marokko |
| Kirchlicher oder organisatorischer Status | In Benutzung |
| Jahr geweiht | 1158 (aktuelle Moschee) |
| Status | Aktiv |
| Standort | |
| Standort | Marrakesch , Marokko |
  Gezeigt in Marokko
| |
| Geografische Koordinaten | 31°37′27″N 7°59′37″W / 31.624124°N 7.993541°W Koordinaten : 31.624124°N 7.993541°W31°37′27″N 7°59′37″W / |
| Die Architektur | |
| Typ | Moschee |
| Stil | Almohade , marokkanisch / maurisch |
| Gründer | Abd al-Mu'min |
| Bahnbrechend | 1147 (erste Moschee) |
| Vollendet | Zwischen 1158 und 1195 (zweite Moschee) |
| Spezifikationen | |
| Minarett (e) | Einer |
| Minaretthöhe | 77 m |
| Materialien | Ziegel, Sandstein, Holz |
Die Kutubiyya Moschee ( Arabisch : جامع الكتبية Arabisch Aussprache: [jaːmiʕu‿lkutubijːa (h)] ; Berber : ⵎⵙⴳⵉⵜⴰ ⵏ ⴽⵓⵜⵓⴱⵉⵢⴰ) oder Koutoubia - Moschee ist die größte Moschee in Marrakesch , Marokko . Der Name der Moschee wird auch variabel als Jami' al-Kutubiyah , Kutubiya-Moschee , Kutubiyyin-Moschee und Moschee der Buchhändler wiedergegeben . Es befindet sich im südwestlichen Medina-Viertel von Marrakesch, in der Nähe des berühmten öffentlichen Platzes Djemaa el-Fna und wird von großen Gärten flankiert.
Die Moschee wurde 1147 vom Almohaden- Kalif Abd al-Mu'min gegründet, gleich nachdem er Marrakesch von den Almoraviden erobert hatte . Eine zweite Version der Moschee wurde von Abd al-Mu'min um 1158 vollständig wieder aufgebaut, wobei Ya'qub al-Mansur möglicherweise den Bau des Minaretts um 1195 beendete. Diese zweite Moschee ist die Struktur, die heute steht. Es gilt als klassisches und wichtiges Beispiel der Almohaden-Architektur und der marokkanischen Moscheenarchitektur im Allgemeinen. Der 77 Meter hohe Minarettturm ist mit unterschiedlichen geometrischen Bogenmotiven verziert und wird von einer Spitze und Metallkugeln gekrönt. Es inspirierte wahrscheinlich andere Gebäude wie die Giralda von Sevilla und den Hassan-Turm von Rabat , die kurz darauf in der gleichen Zeit gebaut wurden. Das Minarett gilt auch als wichtiges Wahrzeichen und Symbol von Marrakesch.
Geographie
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Die Moschee befindet sich etwa 200 Meter (660 ft) westlich des Jemaa El Fna Souks der Stadt , einem prominenten Marktplatz, der seit der Gründung der Stadt existiert. Es liegt an der Avenue Mohammed V, gegenüber dem Place de Foucauld. Während der französischen Besatzung wurde das Straßennetz mit der Moschee als zentralem Wahrzeichen in der ville nouvelle ausgebaut . Westlich und südlich der Moschee befindet sich ein bemerkenswerter Rosengarten, und auf der anderen Seite der Avenue Houmman-el-Fetouaki befindet sich das kleine Mausoleum des Almoraviden- Emirs Yusuf ibn Tashfin , einem der großen Erbauer von Marrakesch, das aus einer einfachen, zinnenbewehrten Struktur besteht.
Auf der Esplanade der Moschee, die auf den Djemaa el Fna zurückgeht, sind die Ruinen der ersten Kutubiyya-Moschee zu sehen. Ein Teil des Umkreises des Ksar al-Hajjar, der ursprünglichen Steinfestung, die 1070 von Abu Bakr ibn Umar , dem almoravidischen Gründer der Stadt, erbaut wurde, wurde auch an der Nordseite der ursprünglichen Moschee freigelegt. An der nordöstlichen Ecke dieser Ruinen ist heute auch ein Teil von Bab 'Ali zu sehen , dem monumentalen Steintor von Ali ibn Yusufs ehemaligem Palast, das 1126 neben der Festung fertiggestellt wurde, bevor es von den Almohaden abgerissen wurde, um Platz für ihre zu machen neue Moschee. Direkt östlich der heutigen Moschee befindet sich eine ummauerte Residenz aus dem 19. Jahrhundert, die als Dar Moulay Ali bekannt ist und heute als französisches Konsulat dient.
Auf derselben Promenade befindet sich auch ein kleines weißes Kuppelgebäude, die Koubba (oder Qubba) von Lalla Zohra . Dies ist das Grab von Fatima Zohra bint al-Kush (auch Lalla Zohra genannt), einer weiblichen Mystikerin, die im frühen 17. Jahrhundert starb und hier in der Nähe der Moschee begraben wurde.
Herkunft des Namens
Alle Namen und Schreibweisen der Kutubiyya-Moschee, einschließlich Jami' al-Kutubiyah, Kotoubia, Kutubiya und Kutubiyyin, basieren auf dem arabischen Wort kutubiyyin ( كُتُبيين ), was "Buchhändler" bedeutet. Die Koutoubia-Moschee oder Buchhändlermoschee spiegelt den ehrenhaften Buchhandel wider, der im nahe gelegenen Souk praktiziert wird. In den Straßen am Fuße der Moschee arbeiteten einst bis zu 100 Buchhändler.
Geschichte
Eroberung und Reform von Marrakesch durch die Almohaden
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Die Stadt Marrakesch wurde um 1070 von der Almoraviden-Dynastie als Hauptstadt gegründet, aber 1147 von den Almohaden unter ihrem Anführer Abd al-Mu'min erobert . Während die Almohaden beschlossen, auch Marrakesch zu ihrer Hauptstadt zu machen, wollten sie keine Spur von religiösen Monumenten, die von den Almoraviden, ihren entschiedenen Feinden, errichtet wurden, da sie sie für Ketzer hielten . Berichten zufolge zerstörten sie alle Moscheen der Stadt, einschließlich der Hauptmoschee, der Ben-Youssef-Moschee , und argumentierten, dass die Almoraviden-Moscheen nicht auf die richtige Qibla (Gebetsrichtung) ausgerichtet seien.
Da die ehemalige große Almoraviden-Moschee (also die ursprüngliche Ben-Youssef-Moschee) bereits eng in das umgebende Stadtgefüge integriert war, war es für die Almohaden nicht praktikabel, an gleicher Stelle eine komplett neue Moschee mit deutlich anderer Ausrichtung wieder aufzubauen. Es ist möglich, dass sie die Moschee nicht einmal abgerissen, sondern nur verfallen gelassen haben. Möglicherweise wollten die Almohaden auch, dass die Hauptmoschee der Stadt näher an der Kasbah und den königlichen Palästen liegt, wie es in anderen islamischen Städten üblich war. Infolgedessen beschloss Abd al-Mu'min, die neue Moschee direkt neben der ehemaligen Almoraviden-Kasbah, der Ksar el-Hajjar, zu bauen, die zum Standort des neuen Almohaden-Königspalastes wurde, der sich westlich des Hauptplatzes der Stadt befindet (was? ist heute der Djemaa el-Fna ).
Almohadische versus Almoravidische Qibla- Ausrichtung
Die Frage der Qibla- Ausrichtung der Kutubiyya- und anderer Almohaden-Moscheen (und sogar der mittelalterlichen islamischen Moscheen im Allgemeinen) ist komplex und wird oft missverstanden. Die Almohaden begründeten die Zerstörung bestehender Almoraviden-Moscheen damit, dass ihre Qibla zu weit nach Osten ausgerichtet war, was die Almohaden als falsch erachteten, da sie eine Tradition bevorzugten, die in der westlichen islamischen Welt ( Maghreb und Al- Andalus ), wonach die Qibla stattdessen nach Süden ausgerichtet sein soll. Diese Ausrichtung war eigentlich weiter weg von der "wahren" Qibla, die direkt nach Mekka weist und heute überall in modernen Moscheen verwendet wird. Qibla-Orientierungen variierten während des gesamten Mittelalters Marokkos, aber die Almohaden folgten im Allgemeinen einer Orientierung zwischen 154° und 159° (Zahlen ausgedrückt als Azimut vom wahren Norden ), während die "wahre" Qibla (dh die genaue Richtung von Mekka) in Marrakesch beträgt 91° (fast genau nach Osten). Diese wahre Qibla wurde schließlich in der Neuzeit übernommen und zeigt sich in neueren Moscheen, einschließlich der heutigen Ben Youssef-Moschee, die 1819 mit einer Qibla von 88° (etwas zu weit nördlich, aber sehr nah) wieder aufgebaut wurde.
Die Almohaden-Qibla ähnelte der Qibla-Ausrichtung der Großen Moschee von Cordoba und der Qarawiyyin-Moschee von Fes , die beide in einer frühen Zeit im späten 8. bis 9. Jahrhundert gegründet wurden. Diese traditionelle Qibla basierte auf einem Sprichwort ( Hadith ) des Propheten Mohammed, der besagte, dass "was zwischen Osten und Westen ist, eine Qibla ist" (höchstwahrscheinlich in Bezug auf seine Zeit in Medina , nördlich von Mekka), was somit den Süden legitimierte Ausrichtungen. Diese Praxis könnte auch versucht haben, die Ausrichtung der Wände des rechteckigen Kaaba- Gebäudes innerhalb der Großen Moschee von Mekka nachzuahmen , basierend auf einer anderen Tradition, die die verschiedenen Seiten der Kaaba als mit verschiedenen Teilen der muslimischen Welt in Verbindung brachte. In dieser Tradition wurde die Nordwestseite der Kaaba mit al-Andalus in Verbindung gebracht und dementsprechend war die Große Moschee von Cordoba nach Südosten ausgerichtet, als ob sie der nordwestlichen Fassade der Kaaba zugewandt wäre, mit ihrer Hauptachse parallel zur Hauptachse der Kaaba-Struktur (die von Südosten nach Nordwesten ausgerichtet war). Diese architektonische Ausrichtung wurde typischerweise erreicht, indem astronomische Ausrichtungen verwendet wurden, um die entsprechende Ausrichtung der Kaaba selbst zu reproduzieren, deren Nebenachse mit der Richtung des Sonnenaufgangs zur Sommersonnenwende ausgerichtet ist .
Davon abgesehen besaßen die mittelalterlichen Muslime tatsächlich genügend mathematische Kenntnisse, um eine einigermaßen genaue "wahre" Qibla zu berechnen, die direkt auf Mekka zeigt. Eine östliche qibla Ausrichtung (die etwa in Richtung Mekka zeigt) zeigte mir schon in der königlichen Moschee von Madinat al-Zahra später im 10. Jahrhundert gebaut, sowie in der Ausrichtung der Originals Almoravid (nur außerhalb Cordoba) Moschee Ben Youssef ( gegründet im Jahr 1126), geschätzt auf 103°. Die Almohaden, die nach diesen Zeiten an die Macht kamen, wählten anscheinend eine Qibla-Orientierung, die sie als eher alt oder traditionell ansahen oder als Nachahmung der prestigeträchtigen Großen Moschee von Cordoba. Ob ihre Interpretation der qibla eine wahre und strikt befolgte Anweisung oder ein meist symbolisches Argument war, um sich von den Almoraviden zu unterscheiden, wird von Gelehrten immer noch in Frage gestellt.
Die erste Kutubiyya-Moschee
Abd al-Mu'min begann 1147 mit dem Bau der ersten Kutubiyya-Moschee, im selben Jahr, in dem er die Stadt erobert hatte. Angrenzend an die Mauern der ehemaligen Almoraviden-Kasbah wurde die Moschee möglicherweise auch auf einigen Nebengebäuden des ehemaligen Almoraviden-Palastes und vielleicht sogar über einem königlichen Friedhof oder Mausoleum errichtet. Das Datum der Fertigstellung der ersten Moschee ist unbestätigt, wird aber von Historikern auf etwa 1157 geschätzt, wenn mit einiger Sicherheit bekannt ist, dass in der Moschee gebetet wurde. Im Jahr 1157 wurde eine berühmte Kopie des Korans , die der Hand des Kalifen Uthman zugeschrieben wird , die zuvor in der Großen Moschee von Cordoba aufbewahrt wurde, in die Moschee überführt. Abd al-Mu'min übertrug auch die berühmte almoravidische Minbar der Ben Youssef-Moschee in seine Moschee, die ursprünglich von Ali ibn Yusuf aus einer Werkstatt in Cordoba in Auftrag gegeben wurde.
Die Moschee war wahrscheinlich über einen Durchgang ( Sabat ) mit dem angrenzenden Königspalast verbunden, der es dem Almohaden- Kalif ermöglichte, ihn direkt von seinem Palast aus zu betreten, ohne die öffentlichen Eingänge passieren zu müssen (ähnlich einer ähnlichen Passage, die zwischen dem Palast des Kalifen und dem Große Moschee von Cordoba). Diese Passage führte wahrscheinlich durch die Kammer des Imams hinter der südöstlichen Qibla-Mauer und ist daher möglicherweise verschwunden, als die zweite Moschee über diesem Gebiet gebaut wurde. Moderne archäologische Ausgrabungen haben auch die Existenz eines fast legendären Mechanismus in der ersten Kutubiyya-Moschee bestätigt, der es der hölzernen Maqsura (einem Schirm, der den Kalifen und sein Gefolge während des Gebets vom Rest der Menge trennt) aus einem Graben im Boden aufsteigen ließ scheinbar von selbst und zieht sich dann auf die gleiche Weise zurück, als der Kalif ging. Ein weiterer halbautomatischer Mechanismus ermöglichte es dem Minbar auch, scheinbar von selbst aus seiner Lagerkammer (neben dem Mihrab ) herauszukommen und sich vorwärts zu bewegen . Die genaue Funktionsweise des Mechanismus ist unbekannt, beruhte aber möglicherweise auf einem versteckten System von Gegengewichten.
Die neue Almohaden-Moschee war daher von großer politischer und religiöser Symbolik durchdrungen, war eng mit der herrschenden Dynastie verbunden und machte subtile Hinweise auf das alte Ummayyaden-Kalifat in Cordoba , dessen große Moschee ein Vorbild für einen Großteil der späteren marokkanischen und maurischen Architektur war . Es ist nicht bekannt, ob die erste Kutubiyya-Moschee ein Minarett hatte , obwohl einige Historiker vermuten, dass eine ehemalige Bastion der Almoraviden-Kasbah (Ksar el-Hajjar) an der nordöstlichen Ecke der Moschee in das erste Minarett der Moschee umgewandelt worden sein könnte, dessen Überreste möglicherweise noch zu Beginn des 19. Jahrhunderts sichtbar.
Es ist unklar, wann genau die erste Kutubiyya-Moschee verschwand, aber ihr Grundriss ist dank moderner Ausgrabungen ab 1923 bekannt. Die ausgegrabenen Fundamente der Moschee sowie die Umrisse ihrer Mihrab- und Qibla-Mauer sind noch heute sichtbar Nordwestseite der zweiten Moschee. In der Nähe sind auch heute noch die freigelegten Überreste des Ksar el-Hajjar zu sehen, an den sich die Moschee anschloss.
Die zweite (aktuelle) Kutubiyya-Moschee
Irgendwann beschloss Abd al-Mu'min, eine zweite Moschee direkt neben der südöstlichen (qibla) Seite der ersten Moschee zu bauen. Die Gründe für diese ungewöhnliche Entscheidung sind noch nicht vollständig geklärt. Die populärste historische Erzählung behauptet, dass Abd al-Mu'min möglicherweise während ihres Baus entdeckte, dass die ursprüngliche Moschee nicht mit der Qibla ausgerichtet war (vermutlich nach Almohaden-Kriterien). Die zweite Moschee ist in der Tat etwas weiter nach Süden ausgerichtet, mit einem Azimut von 159° oder 161° vom wahren Norden, verglichen mit der 154°-Ausrichtung der ersten Moschee, was die zweite Moschee tatsächlich 5 bis 7 Grad weiter außerhalb macht Ausrichtung in Bezug auf die "wahre" oder moderne Qibla. Warum diese etwas andere Ausrichtung bevorzugt wurde, ist unklar; es kann sein, dass die erste Moschee an den Mauern des Ksar el-Hajjar ausgerichtet war und dies damals als ausreichend erachtet wurde, aber dass die Ausrichtung der zweiten Moschee eher der der Tinmal-Moschee (einer wichtigen religiösen Stätte der Almohaden) entsprach ), die zwischenzeitlich gebaut wurde. Andere mögliche Motivationen für den Bau der zweiten Moschee könnten darin bestanden haben, einer wachsenden Bevölkerung gerecht zu werden, die Größe des Gebäudes zu verdoppeln, um es beeindruckender zu machen, oder sogar als Vorwand, eine der Moscheen exklusiv für die herrschenden Eliten zu machen, während die andere es war von der Allgemeinbevölkerung verwendet.
Auch die Baudaten der zweiten Moschee stehen nicht fest. Eine historische Chronik, über die al-Maqqari berichtet , behauptet, dass der Bau der zweiten Moschee im Mai 1158 ( Rabi' al-Thani 553 n. H. ) begann und mit der Einweihung des ersten Freitagsgebets im September ( Sha'ban ) des selbes Jahr. Diese Bauzeit erscheint jedoch unplausibel kurz und es ist wahrscheinlich, dass der Bau entweder vor Mai 1158 begonnen oder (vielleicht wahrscheinlicher) nach September 1158 fortgesetzt wurde. Auch das berühmte Minarett der Moschee, das heute sichtbar ist, ist nicht endgültig datiert. Einige historische Quellen schreiben es Abd al-Mu'min (der bis 1163) regierte, während andere es Ya'qub al-Mansur zuschreiben (der zwischen 1184 und 1199 regierte). Nach Ansicht einiger Historiker (einschließlich Deverdun) ist das wahrscheinlichste Szenario, dass das Minarett vor 1158 begonnen und größtenteils von Abd al-Mu'min gebaut oder zumindest in seinem Auftrag entworfen wurde. Es ist jedoch plausibel, dass Ya'qub al-Mansur entweder die Arbeiten zu seiner Zeit beendete oder dass er 1195 den kleinen sekundären "Laternen"-Turm auf seinem Gipfel hinzufügte.
Die zweite Kutubiyya-Moschee wurde mit Ausnahme ihrer angepassten Ausrichtung fast identisch mit der ersten gebaut. Das Layout, die architektonischen Entwürfe, die Abmessungen und die verwendeten Materialien für den Bau waren fast alle gleich. Die einzigen architektonischen Unterschiede liegen in einigen Details und darin, dass die zweite Moschee etwas breiter war als die erste. Der Grundriss der Moschee ist auch etwas unregelmäßig, da ihre Nordwand noch die alte Südwand der ersten Moschee ist, die in einem etwas anderen Winkel als die zweite Moschee steht (aufgrund der unterschiedlichen Qibla-Ausrichtung, wie oben erläutert). .
Wie bereits erwähnt, ist nicht bekannt, wann die erste Moschee tatsächlich verlassen wurde oder ob sie aufgegeben und verfallen gelassen wurde oder ob sie irgendwann bewusst abgerissen wurde. Wissenschaftler glauben, dass die beiden Moscheen höchstwahrscheinlich eine Zeit lang als eine große Moschee nebeneinander existierten. Sie glauben beispielsweise, dass die alte qibla (südliche) Mauer der ersten Moschee, die zur Nordmauer der zweiten Moschee wurde, an vielen Stellen geöffnet wurde, um einen einfachen Verkehr zwischen dem alten und dem neuen Gebäude zu ermöglichen, und erst später versiegelt wurde auf, wie es heute ist. Darüber hinaus scheint das heutige Minarett der Moschee in das Gefüge beider Moscheen integriert worden zu sein, wie die Überreste einer Arkade der ersten Moschee belegen und noch heute in den Sockel des Minaretts integriert sind. Gaston Deverdun schlug in seinem vielzitierten Buch über die Geschichte von Marrakesch von 1959 die Möglichkeit vor, dass die erste Moschee erst aufgegeben wurde, nachdem Ya'qub al-Mansur weiter südlich eine neue königliche Zitadelle (das heutige Kasbah- Viertel) gebaut hatte. Als Teil dieser Zitadelle ließ al-Mansur die 1190 fertiggestellte neue Kasbah-Moschee errichten , die später als Hauptmoschee des Kalifen und der herrschenden Eliten diente. Dadurch wäre das alte Kutubiyya weniger nützlich geworden, insbesondere die erste Moschee, die an den ehemaligen, jetzt verlassenen Königspalast angebaut wurde. Es ist sogar möglich, dass die erste Kutubiyya demontiert wurde, um ihre Materialien beim Bau der neuen Kasbah und ihrer Moschee wiederzuverwenden.
Die Moschee, genauer gesagt ihr Minarett, war der Vorläufer von zwei anderen Bauwerken, die nach dem gleichen Muster gebaut wurden, der " Tour Hassan " in Rabat (eine monumentale Moschee, die von Ya'qub al-Mansur begonnen, aber nie fertiggestellt wurde) und der Großen Moschee von Sevilla , Spanien, dessen Minarett als Giralda erhalten ist . Diese Struktur wurde somit zu einem der Vorbilder für die spätere marokkanisch-andalusische Architektur.
Heutige Tag
Heute ist die Moschee immer noch aktiv und Nicht-Muslime haben keinen Zutritt. Es ist jedoch möglich, die Tinmal-Moschee zu besuchen , die nach den gleichen Richtlinien gebaut wurde und die inaktiv, aber als historische Stätte südlich von Marrakesch erhalten ist.
Die Moschee und ihr Minarett wurden Ende der 1990er Jahre restauriert. Im Jahr 2016 wurde die Moschee mit Sonnenkollektoren, Solarwarmwasserbereitern und energieeffizienten LED-Leuchten ausgestattet, um staatliche Moscheen abhängiger von erneuerbarer grüner Energie zu machen.
Die Architektur
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Die architektonischen Details der ersten Moschee und der zweiten Moschee sind bis auf die Ausrichtung fast identisch. Was für das eine gilt, gilt also für das andere, obwohl die erste Moschee heute nur noch als archäologische Überreste sichtbar ist. Die Moschee ist ein charakteristisches Almohaden-Design und ihre verschiedenen Elemente ähneln denen vieler anderer Moscheen aus derselben Zeit. Der Grundriss der Moschee ist ein leicht unregelmäßiges Viereck , da ihre Nordwand der ehemaligen Südwand der ersten Moschee und ihrer unterschiedlichen Ausrichtung entspricht. Die aktuelle Moschee ist etwa 90 Meter breit, 57 Meter lang an der Westseite und 66 Meter lang an der Ostseite. Abgesehen vom Minarett ist die Moschee in der Regel aus Ziegeln gebaut, obwohl auch für Teile der Außenmauern Sandsteinmauerwerk verwendet wird. Dieselben Materialien und Bauweisen sind auch in der ersten Moschee erkennbar.
Außen
Die Moschee befindet sich auf einem großen Platz mit Gärten und ist nachts beleuchtet. Die Mauer an der Nordseite der ersten Moschee grenzte an die alte Almoraviden-Festungsmauer (den Ksar el-Hajjar ). Es gibt acht Eingänge zur Moschee: vier an der Westseite und vier an der Ostseite. Die östliche Seite ist der Straße zugewandt, in der sich Buchhandlungen befanden, daher der Name "Moschee der Buchhändler". Es gibt einen privaten Eingang für den Imam an der Südseite der Moschee, der zu einer Tür auf der linken Seite des Mihrab führt . Historisch gesehen hatte die erste Kutubiyya-Moschee auch einen eigenen Eingang neben dem Mihrab, der vom Herrscher verwendet wurde, um direkt in die Maqsura zu gelangen .
Innere
Hof ( sahn )
Der rechteckige Sahn oder Hof befindet sich im nördlichen Teil der Moschee. Es ist 45 Meter (148 ft) breit, die gleiche Breite wie die neun Mittelschiffe und 23 Meter (75 ft) lang oder tief. In der Mitte des Hofes befindet sich ein Waschbrunnen. Auch im Hof werden heute Bäume rasterförmig gepflanzt. Die Dekoration beschränkt sich ansonsten auf die an den Rändern des Hofes verlaufenden Bögen, wobei einige der Bögen durch eine um sie herum geschnitzte mehrlappige Leiste hervorgehoben sind.
Gebetshalle
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Die Innere Gebetshalle ist eine Säulenhalle mit mehr als 100 Säulen , welche Stützreihen Hufeisenbögen , dass die Halle in 17 parallel naves oder Gänge unterteilen , die an die südlichen Wand senkrecht verlaufen, oder grob Norden nach Süden. Die Säulen und Bögen bestehen aus Ziegeln, die mit weißem Putz bedeckt sind. Die neun Mittelschiffe entsprechen der Breite des Hofes im Norden und verlaufen über die Länge von sechs Bögen, während die vier äußersten Schiffe durchgehend entlang der Ost- und Westseite des Hofes verlaufen (entsprechend der Länge von vier zusätzlichen Bögen) , wodurch die Gebetshalle um beide Seiten des Hofes erweitert wird. Die Schiffe sind innen alle mit Berchla- oder marokkanischen Holzrahmendecken und außen mit schrägen grünen Ziegeldächern bedeckt.
Der Mihrab , eine Nische, die die Qibla (Gebetsrichtung) symbolisiert , befindet sich in der Mitte der Qibla-Wand (der Südwand) der Gebetshalle und ist ein zentraler Mittelpunkt ihrer Anlage. Die Gebetshalle hat einen "T"-Plan, in dem das mit dem Mihrab ausgerichtete Mittelschiff und ein weiterer quer (dh senkrechter) Gang entlang der Qibla-Wand breiter sind als andere Gänge und sich kreuzen (somit ein "T" im Inneren bilden) Grundriss der Moschee). Dieses Layout findet sich in anderen Almohaden-Moscheen und in allen großen Moscheen des Maghreb für einen Großteil der islamischen Zeit; Ein klarer T-Plan ist beispielsweise in der Großen Moschee von Kairouan in Tunesien aus dem 9. Jahrhundert und in späteren marokkanischen Moscheen vorhanden. Neben ihrer größeren Breite werden das Mittelschiff und das südliche Querschiff auf andere Weise architektonisch hervorgehoben. Im Gegensatz zu den anderen Schiffen wird das Mittelschiff von einer Reihe von Kuppeldecken anstelle eines langen geneigten Daches bedeckt. Das Mittelschiff, sowie die benachbarten Kirchenschiff auf beiden Seiten ist in geteilte Buchten von fünf Querbögen (dh Bögen senkrecht zu den anderen Bögen). Der Querbogen direkt vor dem Mihrab sowie die beiden parallelen Bögen zu beiden Seiten des Mihrab haben ein Lambrequin-Profil anstelle eines Hufeisenprofils und ihre Intrados sind mit Muqarnas- Skulpturen geschnitzt . Schließlich wird das südliche (oder qibla) Querschiff der Moschee an seiner Nordseite von einer zusätzlichen Reihe von Querbögen mit einem mehrlappigen Profil begrenzt , die es vom Rest der Moschee abheben . An anderer Stelle werden quere Polylobed- oder Lambrequin-Bögen verwendet, um die Erweiterungen der Gebetshalle auf beiden Seiten des Hofes vom Rest der Moschee abzugrenzen.
Der südliche Qibla-Schiff ist außerdem mit fünf kunstvollen Muqarnas-Kuppeln verziert: eine vor dem Mihrab, eine an den beiden südlichen Ecken der Gebetshalle und zwei weitere dazwischen (oder genauer gesagt am südlichen Ende der äußersten Schiffe, die mit dem Hof kreuzen). Muqarnas besteht aus waben- oder stalaktitenähnlichen Skulpturen, die aus Hunderten von kleinen Nischen bestehen, die in einer dreidimensionalen geometrischen Komposition angeordnet sind. Obwohl mit derselben Technik hergestellt, ist die genaue geometrische Zusammensetzung jeder Muqarnas-Kuppel in der Moschee etwas anders. Die meisten Nischen sind glatt, aber in den oberen Teilen der geometrischen Nischen sind achtzackige Sterne eingemeißelt.
Der Mihrab hat eine Form, die sich vom Stil der Großen Moschee von Cordoba ableitet , jedoch mit einigen Änderungen in den dekorativen Elementen. Es besteht aus einer Hufeisenbogenöffnung, die zu einer Miniaturkammer führt, die von einer achteckigen Muqarnas-Kuppel bedeckt ist. Geschnitzte Dekoration bedeckt die Wandflächen um den Mihrab-Bogen. Der Bogen ist mit einem bogenförmigen oder mehrlappigen Formteil in einem rechteckigen Alfiz- Rahmen mit Rosetten in den oberen Ecken eingefasst . Darüber sind fünf falsche Fenster, die eine blinde Arkade bilden , wobei zwei der Fenster mit geschnitzten Arabesken gefüllt sind . All dies ist wiederum von einem Fries aus geometrischem Dekor umgeben . Die Seiten der mihrab der Öffnung eingerichtet sind mit sechs in Eingriff Marmorsäulen (drei auf jeder Seite) , dessen ornately geschnitzt Hauptstädte sind spolia Ursprung von Cordoba in al-Andalus, geholt Marrakesh entweder durch die Almohads oder durch die Almoravids vor ihnen. Zwei Türen flankieren den Mihrab ebenfalls auf beiden Seiten: Die rechte ist für den Lagerraum der Minbar, die linke dient dem Imam zum Betreten der Moschee. Beide Türen sind außerdem von eingerückten Säulen mit weiteren Spolienkapitellen von Al-Andalus flankiert.
Alle diese dekorativen und architektonischen Elemente – die Muqarnas-Kuppeln, die Mihrab-Dekoration und die hierarchische Anordnung der Bögen – finden sich in ähnlicher Form und Anordnung in der Tinmal-Moschee, die in der gleichen Zeit wie die Kutubiyya und in vielen späteren gebaut wurde Moscheen wie die des 16. Jahrhunderts Saadian Moscheen von Bab Doukkala und Mouassine .
Minarett
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Das Minarett ist in Almohaden Stil entworfen und wurde in gebaut Bruchsteinmauerwerk mit Sandstein . Es war historisch mit Marrakshi-Rosaputz bedeckt , aber in den 1990er Jahren entschieden sich Experten dafür, die ursprünglichen Steinarbeiten freizulegen und den Putz zu entfernen. Der Minarettturm ist 77 Meter (253 ft) hoch, einschließlich der Turmspitze, die selbst 8 Meter (26 ft) hoch ist. Jede Seite der quadratischen Basis ist 12,8 Meter lang. Das Minarett ist aus einer Entfernung von 29 Kilometern sichtbar. Seine Bedeutung macht es zu einem Wahrzeichen von Marrakesch, das durch eine Verordnung aufrechterhalten wird, die den Bau von Hochhäusern (über der Höhe einer Palme) verbietet. Der Mu'azzin gibt den Adhan aus den vier Himmelsrichtungen an der Spitze des Minaretts und ruft die Gläubigen zum Gebet auf.
Sein Design umfasst einen hohen Vierkantschaft (der etwa vier Fünftel seiner Höhe einnimmt) und einen weiteren, darauf stehenden kleineren Vierkantschaft, der von einer Kuppel bedeckt ist. Viele Merkmale der Minarett werden auch in anderen religiösen Bauen im Land, wie ein breites Band aus Keramik gefunden Fliese in der Nähe der oberen und den Wechsel zwischen unterschiedlichen , aber miteinander verbundenen Motiven auf jeder Fassade des Minaretts, einschließlich im maurischen Stil polylobale Bogenmuster. Letztere Motive bilden markante Kompositionen innerhalb rechteckiger Rahmen, die um die Fenster in den Stein gehauen sind. Diese geschnitzten Kompositionen enthielten ursprünglich auch polychrom bemalte Dekorationen mit geometrischen und pflanzlichen Motiven, von denen heute nur noch Spuren vorhanden sind. Die weiß-grünen Mosaikfliesen nahe der Spitze des Minaretts werden von Jonathan Bloom als das früheste zuverlässig datierte Beispiel von Zellij in Marokko angeführt . Darüber wird die Oberkante des Hauptschaftes des Minaretts von gestuften Zinnen gekrönt . Auf dieser Ebene befindet sich eine Außenplattform, die vom Inneren des Turms aus erreichbar ist und auf der der kleinere zweite Schacht des Minaretts steht. Im Inneren des Hauptschachts befinden sich sechs übereinander liegende Räume, und der gesamte Turm konnte über eine breite Innenrampe bestiegen werden, die es den Mu'azzin ermöglichte , auf einem Pferd nach oben zu reiten. Die unterschiedlichen Anordnungen an der Außenfassade des Minaretts korrespondieren mit den Positionen der Fensteröffnungen an unterschiedlichen Stellen entlang der ansteigenden Rampe im Inneren. Die Kammern im Inneren sind ebenfalls mit unterschiedlichen Dekorationsgraden belebt, wobei die oberste (sechste) Kammer besonders bemerkenswert ist für ihre ornamentale Rippenkuppeldecke (ähnlich den Kuppeln der Großen Moschee von Cordoba) mit Muqarnas- Schmatzen und geometrischen Mustern.
Das Minarett wird von einer Turmspitze oder einem Knauf ( jamur ) gekrönt . Der Knauf enthält vergoldete Kupferkugeln, die nach oben hin kleiner werden, ein traditioneller Stil Marokkos. Eine populäre Legende über die Kugeln, von denen es Variationen gibt, behauptet, dass sie aus reinem Gold bestehen. Die Legende wurde ursprünglich mit dem Minarett der Kasbah-Moschee weiter südlich in Verbindung gebracht (die eine ähnliche Krone hat), wird aber heute oft stattdessen mit der Kutubiyya in Verbindung gebracht. Eine Version der Legende besagt, dass es zu einer Zeit nur drei von ihnen gab und dass die vierte von der Frau von Yaqub al-Mansur als Buße dafür gespendet wurde, dass sie eines Tages während des Ramadan drei Stunden lang fasten musste . Sie ließ ihren goldenen Schmuck einschmelzen, um den vierten Globus zu bilden. Eine andere Version der Legende besagt, dass die Kugeln ursprünglich vollständig aus Gold bestanden, das aus dem Schmuck der Frau des Saadier Sultans Ahmad al-Mansur hergestellt wurde. Neben den Kupferkugeln, die die Turmspitze bilden, befindet sich ein Fahnenmast, der zum Hissen der religiösen grünen Flagge des Propheten verwendet wird , was der Mu'azzin jeden Freitag und zu religiösen Anlässen tut.
Minbar der Kutubiyya-Moschee
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Geschichte
Die ursprüngliche Minbar (Kanzel) der Kutubiyya-Moschee wurde von Ali ibn Yusuf , einem der letzten Herrscher der Almoraviden , in Auftrag gegeben und von einer Werkstatt in Cordoba , Spanien ( al-Andalus ) hergestellt. Die Produktion begann 1137 und dauerte schätzungsweise sieben Jahre. Sie gilt als „eine der unübertroffenen Schöpfungen der islamischen Kunst“. Sein künstlerischer Stil und seine Qualität waren enorm einflussreich und setzten einen Standard, der in nachfolgenden Minbars in Marokko und Teilen Algeriens immer wieder nachgeahmt, aber nie übertroffen wurde. Es wird angenommen, dass der Minbar ursprünglich in der ersten Ben-Youssef-Moschee (benannt nach Ali ibn Yusuf, aber in späteren Jahrhunderten vollständig umgebaut) aufgestellt wurde. Es wurde dann vom Almohaden- Herrscher Abd al-Mu'min in die erste Kutubiyya-Moschee überführt und später in die zweite Inkarnation dieser Moschee verlegt. Es blieb dort bis 1962, als es in den El Badi-Palast verlegt wurde, wo es jetzt für Besucher ausgestellt ist.
Beschreibung
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Die Minbar ist eine im Wesentlichen dreieckige Struktur, deren Hypotenusenseite von einer neunstufigen Treppe eingenommen wird. Es ist 3,46 Meter (11,4 Fuß) lang, 0,87 Meter (2 Fuß 10 Zoll) breit und 3,86 Meter (12,7 Fuß) hoch. Die Hauptstruktur besteht aus nordafrikanischem Zedernholz , obwohl die Stufen aus Walnussholz und die Basis der Minbar aus Tannenholz gefertigt wurden. Die Oberflächen werden durch eine Mischung aus Intarsien und eingelegten Skulpturen verziert. Die großen dreieckigen Gesichter der Minbar auf beiden Seiten sind mit einem aufwendigen und kreativen Motiv bedeckt, das sich um achtzackige Sterne dreht, aus denen sich dann dekorative Bänder mit Elfenbein-Intarsien verweben und das gleiche Muster auf der restlichen Oberfläche wiederholen. Die Zwischenräume zwischen diesen Bändern bilden andere geometrische Formen, die mit Platten aus tief geschnitzten Arabesken gefüllt sind , die aus verschiedenfarbigen Hölzern ( Buchsbaum , Jujube und Schwarzholz ) bestehen. Entlang der oberen Kante der Balustraden verläuft ein 6 Zentimeter breites Band mit koranischen Inschriften in kufischer Schrift auf Schwarzholz und Knochen. Die anderen Oberflächen der Minbar weisen eine Vielzahl weiterer Motive auf. Bemerkenswert ist, dass die Stufen der Minbar mit Bildern einer Arkade aus maurischen (Hufeisen) Bögen geschmückt sind, in denen sich geschwungene Pflanzenmotive befinden, die alle vollständig in Intarsien mit verschiedenfarbigen Hölzern hergestellt wurden.
Mechanismus zum Bewegen von Minbar und Maqsura
Historische Berichte beschreiben einen mysteriösen halbautomatischen Mechanismus in der Kutubiyya-Moschee, durch den der Minbar scheinbar von selbst aus seiner Lagerkammer neben dem Mihrab auftauchte und sich für die Predigt des Imams in Position bewegte . Ebenso war die Maqsura der Moschee (ein hölzerner Schirm, der den Kalifen und sein Gefolge während des Gebets von der Öffentlichkeit trennte) auf die gleiche Weise einziehbar und tauchte aus dem Boden auf, wenn der Kalif an den Gebeten in der Moschee teilnahm, und zog sich dann zurück einmal ging er. Dieser Mechanismus, der bei zeitgenössischen Beobachtern große Neugier und Staunen hervorrief, wurde von einem Ingenieur aus Malaga namens Hajj al-Ya'ish entworfen, der auch andere Projekte für den Kalifen fertigstellte. Moderne archäologische Ausgrabungen an der ersten Kutubiyya-Moschee haben Beweise für die Existenz eines solchen Mechanismus gefunden, obwohl seine genaue Funktionsweise nicht vollständig geklärt ist. Eine Theorie, die aufgrund der physikalischen Beweise plausibel erscheint, besagt, dass sie von einem versteckten System aus Riemenscheiben und Gegengewichten angetrieben wurde.
Siehe auch
- Listen von Moscheen
- Liste der Moscheen in Afrika
- Liste der Moscheen in Marokko
- Mohammed VI.-Moschee
- Geschichte der mittelalterlichen arabischen und westeuropäischen Kuppeln
Verweise
Externe Links
- Eintritt in die Koutobia-Moschee bei ArchNet (enthält einen Abschnitt mit Bildern mit Grundriss der Moschee und Fotos von ihrem Inneren)
- Kutubiya-Moschee-Seite bei Discover Islamic Art (enthält ein Bild der oberen Kammer im Minarett)
- 360-Grad-Ansicht des Gebiets in der Nähe des Mihrab auf Google Maps