Kwaio Leute - Kwaio people

Kwaio

Traditionelle Kwaio-Männer auf Malaita
Gesamtbevölkerung
13.200 im Jahr 1999
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen
Salomon-Inseln	13.200
Sprachen
Kwaio
Religion
traditionelle Ahnenverehrung
Verwandte ethnische Gruppen
Andere malaitanische Völker

Kwaio ist eine ethnische Gruppe im Zentrum von Malaita auf den Salomonen . Laut Ethnologue waren es 1999 13.249. Vieles, was über das Kwaio bekannt ist, ist auf die Arbeit des Anthropologen Roger M. Keesing zurückzuführen , der ab den 1960er Jahren unter ihnen lebte.

Ihre Hauptwirtschaftsform war traditionell die Subsistenzwirtschaft von Taro , die in der Swidden-Landwirtschaft kontinuierlich gepflanzt und geerntet werden konnte . Andere wichtige Pflanzen sind Yamswurzeln und Kochbananen . Vögel , Insekten , Fische und Cuscus waren gelegentliche Ergänzungen zu einer hauptsächlich vegetarischen Ernährung. Die Taro-Produktion litt in den 1950er Jahren unter einer schweren Krankheit und wurde durch die Süßkartoffel ersetzt , ein Lebensmittel von viel geringerem Ansehen.

Die Siedlung Kwaio bestand traditionell aus sehr kleinen Siedlungen, die dicht beieinander lagen. Missionstätigkeit, vorwiegend in Küstengebieten, hat das Wachstum größerer Siedlungen gefördert.

Nach mündlicher Überlieferung wurde das Land vor 1200 bis 2000 Jahren erstmals gerodet. Die zu diesem Zeitpunkt geräumten Gebiete sind durch Schreine gekennzeichnet, und tatsächlich wurde der Titel für die Clans festgelegt, die agnatisch von diesen Vorfahren abstammen. In der Praxis haben andere nicht-agnatische Nachkommen sekundäre Rechte an dem Land, die durch den Aufenthalt, insbesondere während der Kindheit, und die Teilnahme an den Angelegenheiten der Abstammungsgruppen gestärkt werden können. Da Menschen Ansprüche in verschiedenen Abstammungsgruppen haben können, haben Landrechte ein gewisses Maß an Flexibilität.

Kwaio war in der Fortsetzung seines Glaubens widerstandsfähiger als andere nahegelegene Völker. Die traditionelle Religion ist eine Form der Ahnenverehrung , die die Macht des Verstorbenen anerkennt, in Angelegenheiten einzugreifen. Es gibt strenge Regeln in Bezug auf Tabus (Kwaio: abu ), und Verstöße gegen diese müssen mit Opfern behoben werden. Ein Beispiel für eine mächtige Ahnenkraft ist La'aka , dessen Angst zur Maasina Ruru- Bewegung führte.

Kwaio wurde erstmals 1868 mit der Außenwelt in Kontakt gebracht, als zwei Männer aus ihrem Kanu genommen wurden und dann mit Stahlwerkzeugen, Neuheiten und Geschichten über ihre Erfahrungen zurückkehrten. Innerhalb kurzer Zeit suchten viele junge Kwaio die Abenteuer und wurden für ihre Arbeit auf Zuckerrohrplantagen in Queensland und auf Fidschi gebracht . Das Aussehen von Stahl (anstelle von rauen Chert- Klingen) und Schusswaffen revolutionierte die Lebensweise von Kwaio, da die Freizeit durch die neuen Werkzeuge und die eskalierenden Blutfehden erheblich verlängert wurde . Kwaio versuchte auch, den Tod der im Ausland Verstorbenen zu rächen, und sie erlangten den Ruf einer wilden und gefährlichen Gruppe. Missionare der Evangelischen Kirche der Südsee wurden gebracht, um diejenigen in Queensland zu unterstützen, die dort Christen geworden waren, und im Tiefland wurden Enklaven gegründet.

Der australische Distriktbeamte William R. Bell bemühte sich, das Gebiet zu befrieden und Mittel zu schaffen, um eine Kopfsteuer zu erheben und vor dem britischen Kolonialregime zu kapitulieren. Bei seiner fünften jährlichen Steuererhebung im Oktober 1927 wurde er zusammen mit einem anderen Weißen und 13 Solomon Islanders in seiner Obhut getötet. Eine massive Strafexpedition , bekannt als das Malaita-Massaker, folgte; Mindestens 60 Menschen wurden getötet und fast 200 in Tulagi (der damaligen Hauptstadt) inhaftiert , wo 30 weitere an Ruhr und anderen Problemen starben . Darüber hinaus suchten Verwandte der getöteten Solomon-Inselbewohner nach spiritueller Rache durch die absichtliche Entweihung heiliger Stätten und Gegenstände, was von überlebenden Ältesten als Ursprung vieler der Kämpfe angesehen wird, unter denen die Menschen in letzter Zeit gelitten haben, einschließlich Epidemien, dem Zusammenbruch der Tradition Moral und die Taro-Blattfäule . Die Kwaio-Kultur wurde stark verändert, konnte jedoch nach einigen Jahren ihre traditionellen Praktiken und ihre soziale Struktur wiedererlangen. Es gibt jedoch mehr persönliche Unabhängigkeit für jüngere Menschen und Blutfehden werden nicht mehr praktiziert.

Anmerkungen

Verweise

• Roger M. Keesing . Kwaio Religion . New York: Columbia University Press, 1982.
• Roger M. Keesing und Peter Corris. Blitz trifft Westwind: Das Malaita-Massaker . Melbourne: Oxford University Press, 1980.